![2015年11月22日,区议会选举市民到票站投票。摄:Anthony Kwan/端传媒](https://d32kak7w9u5ewj.cloudfront.net/media/595fce94021a44d694ab59a966785e17.jpg?imageView2/1/w/1080/h/720/format/jpg)
香港:社运分歧难和,一同转战议会
雨伞运动落幕,政改搁浅,在胶着的政治格局中,香港2015年的社会运动争议不断──群众质疑旧有抗争方法,不信任传统组织或领袖;路线之争使社运分裂,变得碎片化。
2月,传统社运组织龙头“民间人权阵线”(民阵)发起雨伞运动后首场游行,原预期有五万人参与,最后只有一万多人出席;及后数次游行人数亦逊于预期,折射出传统社运组织不再有昔日的号召力,以及群众开始质疑和平游行这种社运方式的效用。抗争方法思变,亦反映在年初一连串,由本土派组织发起的反水货客“光复行动”;参与者数量通常约数十至数百人,亦不再避讳较激烈的抗议手法,例如对骂和冲突。
2月至5月间,雨伞运动最重要的领导组织之一香港专上学生联会(学联)被各大院校学生批评在雨伞运动中决策失当、理念保守不利抗争,发起公投要求退出学联,最终有四间大学通过“退联”,令香港最大的学生运动组织首次面临解体。及后的六四集会,和针对香港大学校委会拒绝任命陈文敏的抗议事件中,都出现力量分散的情况。
社运分歧难和,却一同转战议会。11月举行的区议会选举,事前一片看淡,投票率却创下历届之冠。泛民主派的成绩比上届稍好,同时雨伞运动之后首次出战参选的“伞兵”告捷,不少建制派及民主派重量级议员相继堕马,为社会带来新的议会政治想像。
市民投票给“伞兵”,是否代表社会支持新的抗争路线?不少学者认为,“抗议票”转为真实政治选择,仍需时日观察。而素人从“街头”走进“议会”,又是否代表社会运动能量的延续?1980年代压力团体参选议会之后,曾声言要将抗争带入议会,然而客观现象是由市民自发的街头抗争日渐衰弱。
2016年,香港公民社会与政治格局,仍待观察。
![2016总统大选辩论。左起为亲民党主席宋楚瑜,国民党主席朱立伦,民进党主席蔡英文。摄:Pool/中央社/台北市摄影记者联谊会](https://d32kak7w9u5ewj.cloudfront.net/media/bb1e54b94f8341209f5f4f1b2e80ba55.jpg?imageView2/1/w/1080/h/720/format/jpg)
台湾:政治格局变迁
2014年的太阳花运动,在政治格局上带来三大趋势:一、国民党威信受到重创,几不可逆地走向崩坏,二、公民意识崛起,带动公民社会各种对话、集结、行动的能量,并浮现某种“超越蓝绿”的政治期待,三、民进党苏谢退位,蔡英文笃定接班,世代交替确立。这些趋势都延伸到2015,并直指2016年初的总统大选。
国民党在 2014年底九合一大选的大败后,这一年气氛低迷。外界普遍不看好2016大选,加上马总统态度暧昧,朱王等较具实力的政治领袖均对参选总统扭捏作态。初选中意外由“B咖”洪秀柱出线,更让政坛老兵宋楚瑜宣布参选。洪提名后,不意外地民气低迷,复因言论过于偏统引发换柱风波,更让国民党态势更显分崩离析。
另一方面,2014年底无党籍的柯文哲标榜“白色力量”,在台北市长选战胜出。其上任以来以明快直言、偶而白目的个人风格,颠覆台湾社会对政治人物的想像。尤其2015年初,其在大巨蛋、美河市、三创园区、台北文创、双子星五大案,强势杠上远雄、日盛生、鸿海、富邦等财团,甚至遥指马郝市府舞弊之嫌;其创造的政治新象,让柯一度享有八成以上的满意度。
2015 年以来,若干标榜第三势力小党更是先后浮现。2014太阳花爆发前甫成立的“公民组合”,在今年初分裂为时代力量与社会民主党两个社运型政党。前者以前司改会长林峰正、闪灵乐团主唱Freddy Lin为主,后来太阳花领袖黄国昌加入并获选为主席,声势大振;后者由野百合世代学者范云、陈尚智,与若干人权运动者筹组,目前与长年耕耘环境议题的绿党结盟投入选战。两者皆期望走出某种不同于过去绿营,更重视公平正义人权的“进步的本土路线”。
最后,相对于前述两股态势,2016年总统大选赢面甚高的民进党主席蔡英文,在2015年的政治动作却趋于低调保守,相对神隐。
![浦志强支持者到中联办外递交请愿信,要求中方释放浦志强。摄: Karma Lo/端传媒](https://d32kak7w9u5ewj.cloudfront.net/media/490bf1da84af4588a0673c01af718543.jpg?imageView2/1/w/1080/h/720/format/jpg)
中国:改革派之死,公民社会的衰败
2015年,对北京政治改革还怀有期待的人,会把11月20日胡耀邦百年诞辰纪念日看成一个政治风向标。
胡耀邦作为1980年代中共自我改革的代表,一向被党内民主派与党外改革派人士视为旗帜人物;此后各届中共领导人对胡耀邦的政治评价,也常常被舆论视作对政治改革的表态。2015年,与许多人的猜测不同,北京空前盛大地纪念了胡耀邦的百年诞辰,但是,对他的解读却集中在对共产主义和马克思主义的坚守,并不提及他为世人所知的“政治改革”。在媒体上,官方为胡耀邦纪念日定性,只有少数媒体发表了零星四五篇文章偏离主旋律,仍然低呼政治改革。
把“人民的耀邦”变成“党的耀邦”,这是曾与胡耀邦共事过的学者对此次纪念的评价。这种“盘活”历史,为我所用的风格,本是中共十八大以来鲜明的执政特色。但如此“盘活”胡耀邦,是89以来第一次,这也使得聚集在胡耀邦精神旗帜下的党内与党外改革派,再难容身。
2015年,“不讲宪政”、“不讲普世价值”、“不讲公民社会”的官方主张主导舆论场,NGO工作者、媒体记者、维权律师等公民社会的行动者全面受到打压,寒蝉效应笼罩曾经活跃的公民舆论场,除了偶见亮色的女权思潮与行动之外,公民社会整体黯然。(见《覆巢:中国权利NGO生死劫》、《记者刘虎的364天》)
在胡温时代,“公民社会”曾是寄望改革人士的梦想,它意味着民间社会兴起、公民意识增强,维权行动的组织化;并蕴含着从倒逼官方改革、启动渐进民主的期待。但在胡温执政时期曾经由这个思路持续鼓呼政治改革的党内、党外改革派人士,在2012年之后的3年来,几乎销声匿迹。