美索不达米亚“历险记”：我独自前往伊拉克，目睹人类文明源头如今干涸的河床
在巴格达的黑车上，导游穆斯塔法略带警告地对我说，如果我私自外出游玩遇险，被警察发现，他可能会坐牢，他的父母将因我蒙羞。
疫后全球游：我看到人们用力而热闹地生活，决绝地与疫情告别
在巴黎、米兰、哈瓦那...大家仿佛一瞬间走出了阴霾，抛弃了无形的束缚，无论未来是好是坏，都坚定地选择继续向前。
【书摘】刘子超：寻找乌兹别克的失落之心
没有人与人的互动，旅行只会沦为空壳。
异乡人：疫情之年，我在新加坡苦苦等候美国签证，最终却又回到中国
我用了小半年的时间，几乎经历了疫情之年国际旅行能遇到的所有问题：机票、签证、隔离，以及贯穿始终的焦虑。
数字游民：和工作一起旅行，是现代生活的解药么？
趁我们还没忘记那个自由而开放的世界模样
《缅甸岁月》选读：白人殖民者与他的缅甸情妇
他以赌博、追女生、窝在房间里看小说、酗酒、和缅甸情妇厮混，排遣看不到未来的苦闷。
我在与世隔绝的山林间，跟黑皮肤的缅甸人聊了聊
昂山素季或许记得独立建国时期的大缅族主义，但却也忘记父亲被暗杀前签订的协议，当中承诺：“边境地区人民将享有在民主国家里被视为最基本的权益与特权”。
《跟缅甸火车一起跳舞》：“殖民者”乔治．欧威尔的缅甸时光
你可以想像，这位年轻的英国警官，每晚喝得微醺从卡塔俱乐部回到家，坐在房内，就著缅甸或印度仆人点亮的煤油灯，写下身为“一个压迫体制的一分子”，他的羞愧、沮丧与愤怒。
走进当代伊朗：深入理解一个神权共和国家的冲突与复杂
想了解今天中东的各式冲突，除了走进大部分为阿拉伯世界的冲突国家外，就是走进伊朗。
重回历史现场：波斯、萨伐维帝国与当代什叶伊朗
一个现代的伊朗国和一个什叶伊斯兰的国家，这两种身份都是由16世纪的萨伐维帝国开始重塑的；因此若要理解当代伊朗，就必须从萨伐维时期开始探究，才能获得一个概观。
黄丽群：金泽十帖．西茶屋街
一条路两旁，一侧是罪与死，一侧是生与欲，围抱它们则是暮鼓晨钟。那是进不去的敲击，还是已经脱出的鸣唱呢。
我与乔治．奥威尔一起私藏的缅甸岁月
缅甸依然是将近百年前，乔治．欧威尔笔下的那个缅甸，现在的缅甸，同样被西方人诠释、论断、制裁、书写、期待或感叹。
黄丽群：金泽十帖．片町一日
这也是金泽街廓的特色，几步距离之内就有各种的表里，无数的反复，一把随张随收、布面见水后会浮出暗花的伞。跟此地一时流云稍瞬晴雨的气候十分相合。
黄丽群：金泽十帖．犀川散步
如此贴著河声继续走，两岸人事渐渐疏松，低低的草地上每一步像蚂蚁，或者深夜眼黑摸索著一张脸的手指，或者缝线的针脚，身体会自然而然为你解释这座城市不言不语中的迢迢荡荡。
《尤金尼亚之谜》：当故事之神眷顾的小女儿来到金泽⋯⋯
走在这个城镇，我觉得这里没有中心点，只见许多小共同体悠然地联系在一起。所以再怎么逛，也不会有走到尽头的感觉，仿佛在跳棋盘上移动一样。
《我的日本作家们》：五木宽之，放浪者的苦旅人生
五木宽之说过，人有航海者与漂泊者两种类型，他属于漂泊者；他不相信体制，不相信组织，在群众当中也总是那么孤独而忧愁。
世界很大，还有很多地方等著我们探寻：端旅行近期出团计划
古巴变革前夕的最后一瞥、跟著乔治．欧威尔游缅甸、前进伊朗深入了解当代中东局势的根源⋯⋯这些都是绝无仅有、别无分号的旅行体验。
满洲行：一次反思大中华汉族中心史观之旅
这趟旅行的目的之一，是希望提供一套有别于传统大中华史观，以满洲民族而非以汉族为本位的“东北”视角，通过实地参观历史遗迹，重新审视满洲的历史。
《零的焦点》：推理小说家松本清张笔下的金泽风情画
来到这里不只是忽然看见雪，无论是树木的模样、民宅的屋顶，都是必须越过山脉后，来到北方才能看到的景色。
黄丽群：如果有一天你去金泽
北陆一地真正内秀之处，其实是古来一年里长达四分之一的孤悬与隔离。以及由此而生的一色雪白安忍之心；这让金泽具备一种调和的不调和感，世俗的非世俗感。
一次东北之旅，你能看到怎样的“满洲”？
安部公房、小泽征尔曾经写作、演奏、生活的地方，被历史意外地抛到了另外一条弧线。当然另外一种解释是，历史正确把她拯救出来，还给人民。
《我们最幸福》：脱北者讲述的朝鲜真实生活
清津远不如平壤现代，但却拥有自己独特的权力风格，作为咸镜北道首府，市中心的街道与广场采取了共产国家城市常有的宽阔浮夸风格，以彰显政府的权力凌驾于个人之上。
《在满洲》：文革大时代，一个馆长如何保住一间博物馆
过去一世纪，大连和旅顺历经了俄国、日本与中国的统治，历史与文物随著时光流逝累积于此，就如排水口外的残渣一般。
当我们去到“东北”，进入“满洲”，可以看到什么？明白什么？
在这片广大的土地上，其实有两种叙事、两个视角，想真正理解它，就要在经济重创、人口外移的东北，重新发现满洲。