2013年，美国马鞍峰教会（Saddleback Church）借香港民生书院校址建立“校舍”。这是马鞍峰在美国境外建立的第一个“校舍”：“香港马鞍峰教会的建立……是将福音传到地极的12个‘策略门户城巿’（Strategic ‘Gateway Cities’）之一，目的是服侍周边地区”。2015年6月25日，华理克牧师（Rick Warren）亲临马鞍峰香港教会作崇拜，为信徒浸洗。
华理克牧师是谁？华理克著的《标竿人生》（The Purpose Driven Life），2002至2007年间，全球销售超过3000万册。他另一本畅销书命名《目标导向式教会》（The Purpose Driven Church，书名官方中译为《直奔标竿》，1995），师承韦拿（Peter Wagner），美国福音派全球化运动“新信徒改革运动”（New Apostolic Reformation）的头号人物，教会增长专家，提倡要打属灵战争（spiritual warfare）。近年美国福音派教会以娱乐性丰富或言词耸动的布道为主，辅以信徒组成的细胞小组形式运作的“训练”，是美国超级堂会（megachurch）人数迅速增长，并能同时达至微细监控的一种流行手法。2008年，美国两党总统候选人在马鞍峰教会参予公开辩论；同年，华理克牧师被时代杂志评为美国最有影响力的宗教领袖。奥巴马的第一任总统就职典礼就是由华理克作始礼祈祷。
《标竿人生》一书不断向读者训诲：“唯一真正活着的方法是为目标而活”。相信圣经的绝对权威；信仰非为一己的喜乐，必须全心全人的奉献付出（Surrender）。“被动”的敬拜非敬拜；行动最重要。行动包括直面邪恶、改变世界，不断直言真理、建立关系、制造社群。当身边有基督徒犯罪如“滥交”、“扭曲”（”crooked”）、“开罪主”、“酗酒”等，你有责任改变他。那便是你成长的机会、信仰的试探。若遭试探，必须向教会坦诚求救，教会内有“全新的你”生命更新课程，专为解决你的“财困、婚姻、孩子、思想、性、隐私习惯”而设。如果你不能说出来，那撒旦已控制你。教会比任何个人重要，牧师及教会领袖是主派来审视你的。由于书中不断强调行动、“目标”，教会被形塑成一个信众有责任互相监察、打小报告、争取邀功，共同打造一个以齐一、发展主义为核心价值的场域。
所谓美国“基督右派”，乃指基督新教内特别借宗教之名来推动保守社会政策的政治势力。为了进一步统合教会内的意识形态，《标竿人生》书中甚至说，基督教不是一种宗教或哲学，而是一种社会关系及生活方式。整本书的基调是倡议欲望反民主化，把各种欲望转化成事奉、壮大教会权力的资源，并把教会与“家庭价值”巧妙重叠（“受洗等于认同天家”，等于“一只婚戒的具体承诺”，“如怀孕一样充满意义”），所有婚姻外的性欲都成为魔鬼的试探。
2009年1月，“全新的你”课程的中文版编辑从美国飞到香港，协助推广课程。该课程简介开宗明义说“教会也要排毒”，“事奉人员有问题，事奉自然出问题”、“开放自己让神改变”、“教会率先处理的，是解决事奉人员的个人问题”。课程以小组形式运作，“即使一般信徒也能成为组长，推动大家在互助中解决个人问题”。“全新的你”曾被批评为旨在改变同性恋者性倾向的“修补治疗”的变奏。课程内一份题为〈跟你的同性恋朋友讲〉的教材中说：一、主爱你。二、同性恋是罪。三、你有选择的。四、道德信念及偏见是有分别的。五、你可以改变。文宣中忠告那些“与同性恋罪挣扎”的人寻求“专业治疗”。2004年，华理克写信给马鞍峰教会教徒，说同性婚姻是五大“没有商量余地”的问题之一。2008年，华理克反对同志婚姻，把同性恋类比为乱伦、恋童及多P性行为。他类比“同性相吸”的诱惑为想打人的冲动：“我愤怒时也想找个人揍一顿，但不等于说我真的会付诸行动。有时我也会被非我太太以外的女人吸引但我不会行动……”。
输出反性小众论述至非洲
2005年始，华理克在非洲举办了一连串“标竿人生”宣道活动。他对非洲传媒说：“同性恋并非自然的生活方式，更非人权。我们绝对不应该容忍这面向”。同年，卢安达总统保罗卡加梅（Paul Kagame）参加了马鞍山教会25周年庆祝会。华理克宣布卢安达将成为第一个目标导向的国家。马鞍峰教会以短宣的方式在三年内送了1750名会友去帮助这个中非洲国家，与600间卢安达当地的教会合作。除了带领一万人受浸以外，这些义工开创了17项以当地教会为基地的小型事工。
2008年，华理克在非洲的行程由乌干达教会大主教，也是普世圣公宗反性小众阵营中的一名带头人Henry Luke Orombi协助策划。华理克在自己的网站上称乌干达之行“导致一次史无前例、持久的，政、商、教领袖的草根连线”。在华理克造访期间，非洲宗教领袖大举反对美国圣公会策封自称男同志并有伴（”gay and not celibate”）的基恩罗宾逊（Gene Robinson）为美国新罕布什尔（New Hampshire）教区的主教。华理克在旁大力鼓吹Orombi与日益同志友善的美国圣公会决裂，又叫Orombi抵制每十年一次、全球普世圣公宗主教的定期会议兰柏会议。
华理克在非洲的言论为当地反同法奠定论述基础，也让他在非洲的影响力大增，累积了大量政治本钱。2009年，乌干达的反同性恋草案（含死刑）提交国会，2014年修订草案，现行法例视性小众及一切公然捍卫性小众权益的人士为非法，最高刑罚为终身监禁。
恐同在美国已过时 基右小心翼翼
但另一边厢，美国的同性恋主流化风气叫华理克小心翼翼，恐同论述一旦脱离关爱、包容等自由主义话语糖衣包装，便容易在美国本土被视为不合法的“仇恨言论”，侵犯性小众人权，开罪美国舆论并失民心。当乌干达的反同性恋法案刚推出时，在美国的华理克保持缄默。美国媒体质疑华理克的非洲好友们正以立法回应华理克曾经鼓励他们“捍卫孩子、家庭及国家，免受同性恋侵害”的召唤，在庞大压力下，华理克才回应说该法例“对待同性恋者的态度为不公义、极端，及非基督徒”。（注一）
这次华理克的前后矛盾被他的乌干达战友视为背叛。受美国福音派教育、乌干达反同法的最重要旗手之一Martin Ssempa牧师以一封给华理克的公开信回应，提醒他在2008年3月28日在乌干达，华理克曾公开谴责同性恋，而且还教乌干达人：“圣经说必须反对邪恶，必须反对。圣经不是说，与邪恶交涉。圣经说，阻止它。阻止邪恶发生。”（注一）美国福音派领袖向第三世界输出恐同意识，与他在美国境内的取态不一；前后互看，可以更具体了解性倾向对于基右的宗教企业家来说，是一项按一时一地被策略性利用及操作的政治议题。
当同性恋在美国日渐主流化的同时，基右的反同论述正失去它的影响力。2014年，美国约七成人口自称为基督徒，由1990年的86%，2001年的78.6%，2012年的73%一直跌下来。在2004至2014十年间，美国基督徒与非基督徒群中支持同性婚姻的比例却在上升，在白人福音派基督徒群中比例上升约一倍，是所有宗教群体中最明显。同性恋议题在麦卡锡年代被利用为冷战政治斗争的筹码，接踵而来的美国民权运动历史被近几十年自由主义挪用为美国核心价值，美国福音右派自上世纪70年代开始翻炒反同性恋情操，对不少受自由主义影响的美国人──尤其是美国城市人，越来越显得过时及别有用心。近年美国右派的政治及宗教领袖人物──尤其恐同最积极者──一一被揭发为同性恋、易服者、嫖男妓、性侵犯男信众、少时曾乱伦等（注二）。加上美国基督教派众多散杂，跟福音派之间要透过凸显差异来争夺资源及“抢羊”；支持同性恋反成了不少宗派及教会自我更新的策略。换句话说，恐同在美国，早被认为是一个过时的取态。美国基右在本土的失势也导致他们近年需要不断输出恐同论述至第三世界。
中国这个庞大的新兴市场
由林以诺监制的《中国基督徒30年》纪录片于2012年2月香港国际展贸中心首映。片中强调中国基督徒估计已超过7500万人，但专业的牧者十分缺乏，犹如在描述一个庞大的、充满开发机遇的新兴市场。马鞍峰教会的香港校园事工主任，来自商界的李志刚牧师说，“让政府、商业以及当地教会‘三条腿走路’”。看来马鞍峰正计划朝着它的“目标导向”——香港的“周边地区”，这只大肥羊进发了。
（游静，学者、文化评论人、诗人、散文、小说作家，著有《另起炉灶》、《裙拉裤甩》、《好郁》等书）
注一： Kaoma, Kapya. 2014. “Only Fools Believe? Pastor Rick Warren and Global Homophobia.” Political Research Associates. March 24.
注二：最近的个案如：Abby Ohlheiser, Sarah Pulliam Bailey and Elahe Izadi. 2015. “Josh Duggar apologizes amid molestation allegations, quits Family Research Council.” Washington Post, May 22.
注三：香港马鞍峰教会将建立 推进扶贫和领导力；香港马鞍峰教会第二周崇拜 参加人数锐减至440
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