文学

评论｜吕恒君：金庸武侠传奇，一场集体无意识的文化迷梦

由于金庸的“江湖”并不具备任何相对于庙堂社稷之外的独立价值体系，因而它实际上无从构成一个想像的独立社会，而只能算是一个与现实平行的逃逸体。

金庸与香港人集体大愿：离开香港，你便能“退隐”江湖了么

比照而今“打压港独”与“本土化”两端均不容思考辩论，金庸小说皆写于1984《中英联合声明》之前，那尚可存在抉择之纠结的时候。

评论｜“好郭靖、俏黄蓉”，是谁带金庸的英雄们入屋？

佳艺电视，从1978起成为历史；但是佳视之后，两岸三地的媒体世界从此不能没有金庸。

金庸作品的前世今生：为何改版？如何改版？

从台湾的“附匪文人”、香港土共点名威胁的报人，到晚年华人社会共尊的“文学宗师”。在不同的人生阶段，金庸作品的面貌有什么不同？

为什么你爱读金庸：离散华人对共产中国文化大破坏的抒情回应

在华文教育濒危的历史背景里，尤其是对散居华人而言，金庸的武侠文化中国，或许更容易作为一种“替代的满足”？

评论｜张淼：金庸的家国想像与“侠”的权力逻辑

对于当下扭曲的爱国主义，金庸实际上既提供人性的解药，也提供了国族观念的弹药。

评论｜在武侠小说之外，报人金庸的“决定性时刻”

而在武侠小说以外的金庸，他近百岁人生中的现实抉择，都在关键时刻，构成了后人看待与评价他的“决定性时刻”。

半世纪了，为何刘以鬯的《酒徒》仍能震撼香港年轻人？

难道这一代人要流露自己的内心，是特别困难吗？“内心”，是在某种程度上消失了吗？

黄蓉为什么被我译成Lotus Huang？专访《射雕英雄传》英译者郝玉青

原来这个瑞典女孩翻译的《射雕英雄传》出版之前，英文世界知道金庸的人那么少⋯⋯

评论｜一切荒诞都已经荒诞过了——由小说《大典》说起

我把《大典》称为反反乌托邦小说。它尝试在荒诞绝望的现实中推导出一丝缝隙，从而达到让人不敢想像的破局——《大典》的破局并不是革命，而是来自“科技专政”的失控和暧昧。但之后的答案，依然悬而未决，令人掩卷悲凉。

余光中与台湾民谣：和杨弦、陶晓清、马世芳、李建复谈往事

“‘以诗入歌’在实验的过程中，作品不见得全部成功，但确实让中文原创音乐的内涵变得更为丰富⋯⋯”

赵刚：贴着海岸线划行，未有光于中

在以文学为中心辐辏出的历史与思想大半径上，我们看到他总是小巧地、自适地、不改现代派初衷地，紧贴着那个原点──好像一块只敢贴着海岸线航行的舢舨。于是，香港是他的情人。我不禁莞尔。