文化现象

在本土，去对岸，台剧最能成功输出的是什么？

不要迷信大数据；不要去跟别人比；“你要先认同自己的处境，才能得到境外或是国外的关注⋯⋯”

小端网络观察：《我们与恶的距离》爆红中国网络，网民感慨“跪著看完”…

“我们讲同样的国语，我们面临同质的社会议题，但我们不敢拍，也拍不出如此拨开鲜血淋漓的现实的剧集。”

朱声仄拍摄《完美现在时》：在中国，这些做直播和看直播的人们

做直播的人，生存状态是积极的，至少是想尝试变得乐观，不然怎会愿意与人分享？

影像：欧盟黄牌阴影下，小琉球的2018年“迎王”祭典

台湾屏东小琉球迎王祭典开始了，平日在世界各地作业的远洋渔船一齐返乡，每艘渔船负责载一尊神明，顺时针环岛一周。于古老的仪式中，渔民也同时面对新时代的难题。

评论｜黎蜗藤：在国家与民族叙事中，反“民族主义”的金庸小说

作为小说，金庸没有通过说教把反民族主义、反大汉族主义明确点出，但通过故事，无疑能让读者感受到其用心。

Stan Lee留给我们什么：万一万磁王是对的怎么办？

无论上月美国犹太会堂遭人开枪扫射，还是这个月台湾反婚姻平权公投争论，新闻画面之间，我们仍会隐约见到Stan Lee创造出来的一个飘渺身影⋯⋯

评论｜吕恒君：金庸武侠传奇，一场集体无意识的文化迷梦

由于金庸的“江湖”并不具备任何相对于庙堂社稷之外的独立价值体系，因而它实际上无从构成一个想像的独立社会，而只能算是一个与现实平行的逃逸体。

金庸与香港人集体大愿：离开香港，你便能“退隐”江湖了么

比照而今“打压港独”与“本土化”两端均不容思考辩论，金庸小说皆写于1984《中英联合声明》之前，那尚可存在抉择之纠结的时候。

评论｜“好郭靖、俏黄蓉”，是谁带金庸的英雄们入屋？

佳艺电视，从1978起成为历史；但是佳视之后，两岸三地的媒体世界从此不能没有金庸。

金庸作品的前世今生：为何改版？如何改版？

从台湾的“附匪文人”、香港土共点名威胁的报人，到晚年华人社会共尊的“文学宗师”。在不同的人生阶段，金庸作品的面貌有什么不同？

为什么你爱读金庸：离散华人对共产中国文化大破坏的抒情回应

在华文教育濒危的历史背景里，尤其是对散居华人而言，金庸的武侠文化中国，或许更容易作为一种“替代的满足”？

评论｜张淼：金庸的家国想像与“侠”的权力逻辑

对于当下扭曲的爱国主义，金庸实际上既提供人性的解药，也提供了国族观念的弹药。