少数族群
蒙語教學風波：模範自治區不再，北京不要朋友，寧要敵人？
当局如何应对蒙古族的文化保育运动，或将影响未来如何定义“中国”。
新疆居民口述：“逼疯我们的不是疫情，是新疆政府的管理”
“莫霍尔乡有人骑着摩托车去抓在街上不带口罩的人，看到了，就抓去太阳底下暴晒三小时。”
周末读书：内地“新疆班”二十年，一代维吾尔精英如何定义自己？
“石榴籽被紧紧包裹在坚韧的外皮之中；可一旦打开，红色的外皮很容易就从它的膜上剥落。”
“七五”事件十周年：为何“发展”与“开明”没能解决新疆问题？
新疆问题似乎陷入某种循环：民族交往和提振经济是长久之策，却会带来摩擦和冲突；强力维稳则容易形成“种族隔离”的局面，让民族意识更加强化。
白信：新疆的“汉化”，还是内地的“疆化”？——新疆纪行之三
我的确离开了新疆，却又并未真正离开。新疆之外的大片国土——所谓内地、所谓中土，或许才是远离文明世界的野蛮边疆，尽管那里似乎更繁荣、也似乎更融合进了全球化。 一个“新大汉主义”的幽灵，正在这片土地上兴起。
白信：“新大汉主义”的兴起及其“内亚”意义——新疆纪行之二
“新大汉主义”在新疆的兴起，与其说是出于对少数民族地区极端主义威胁地方稳定的忧虑，不如说是传统汉地政权对边疆统治缺乏信心的折射，而有意修改甚至放弃民族区域自治政策，改以强力的汉化政策为中心，推行汉民族主义的文化、经济和社会政策。
白信：冻结的堡垒城市，与消失的人——新疆纪行之一
2018年冬季的入疆之行，让我看到一个堡垒化的新疆。从乌鲁木齐到喀什，从城市到乡村，几乎完全改变了原先的景观，颇有置身以色列的错觉。
【书摘】族群的效忠与帝国的背叛——克罗地亚人在哈布斯堡王朝的悲剧命运
一个难以记起自己历史的民族，也许注定了在任何情境下都将面临艰难阻碍，缺乏让自己重新振作的手段。
曾在新疆学维语的汉族生：我们的就业方向是监控维族人
汉族学生不会害怕自己被带进去，最主要是害怕老师们突然消失。有一位老师就是，头一天还在上课，第二天就不见了。
北京牛街：改造后，穆斯林聚居区已快变成小吃街
有感情的地方都被拆了。
北京回族家庭三代：信仰是怎样走向真空的？
“姥姥那一辈都有信仰，父母那一辈都没信仰，我们这一辈普遍迷茫。”
自投罗网：乌鲁木齐返乡记
这个最为凋敝的省份，硬是培养出政治觉悟最高的臣民。不消审查机器运行，全景监狱众生平等，是犯人也是狱卒，你看我，我看你，用恐惧和关爱相互捆绑，远离雷池。
提升中华民族、国家认同感？香港少数族裔必修中国历史课的痛苦心路
既然中文是少数族裔学生的“第二语言”，他们视中国历史为自己“第二家乡”的历史也可以吗？
专访王惠芬：他们想学好中文你们不教好，现在要他们爱国？
融乐会创办人王惠芬长年为香港少数族裔居民争取权益，甚至拖垮了身子，但是，社会对少数族裔的漠视，至今仍坚如磐石。
华尔街日报：中国维族拘押计划升级，“再教育营”规模扩大
中国已大幅扩大一项拘禁计划，该计划最初针对维吾尔族极端分子，但目前在中国西北地区营地里关押着大量少数民族人群，当中穆斯林占多数，也包括年老体弱者和世俗化人士。
44个字的新疆政治标语，还不是最可怕的威权渗透
中国大陆的大城小镇，红色的政治标语随处可见，新疆的有什么不同？答案从我见过的最长标语开始。
哈光甜：民族问题，在“自由”与“独裁”之间
一个多民族的国家或许是独裁政治最肥沃的土壤，大汉民族主义让独裁政府成为少数民族唯一可以相信的保护者。而这个政府遇到危机的那一日，人们很可能会把少数民族看作是支持威权的罪魁祸首。
制造了他者，消失了国民──中国少数民族问题的根源
传统中华天下，海内国民，并无特殊的民族意识。而一旦中华天下被外来民族所统治，则往往建立民族等级制度，辽、元如此，满清也是如此。
“中国的另一个穆斯林”回民成功的秘诀不是同化，而是平权
回民成功的根源在于获得了和汉人平等的政治、法律身份。
哈光甜：帝国（上）——新自由主义时代的中国民族区域自治
民族区域自治制度既带有传统帝国和社会主义国家的特征，又具备奇特的前瞻性，以至于让一些当代中国知识分子在它身上看到未来中华帝国崛起的契机。
哈光甜：帝国（中）——人类学理论与理想“社会”
强迫的种族隔离和强迫的种族融合，对于纯粹血统的坚持和对于混合血统的执迷，是同一硬币的两面。
哈光甜：帝国（下）——从民族到跨国，中华意识形态的诞生
“交往”是这个全球社会的核心。新的帝国是一个交往的帝国，是一个在全球范围内重组和重新分配差异的帝国。