编者按：中国有超过1000万回族人口，他们信仰伊斯兰教，分布在宁夏、北京、河北、内蒙古等各个省市。这是一个1949年后才被政府确立的民族，由唐朝以来入华的中亚穆斯林和本土民族通婚繁衍而成。但是，在时代的演进中，不少城市里的回族——和当今世上所有的少数族裔一样，正逐渐失去自己的民族习惯、风俗和信仰。
端传媒试图刻写这些独特性被时间一点点剥落的过程。在这篇报导中，撰稿人记录了一个北京回族家庭长达90年的光阴，以展现祖孙三代信仰逐渐剥落的内心历程。经过宗教改革、文化大革命和时代的层层冲洗，“回族”正在逐渐变成身份证上的一个符号。城市里的一些年轻回族，不但无法理解宗教、对民族习俗陌生，更很难对自己的身份建立归属感。
明天发表的报导，将以北京知名的回族聚居地——牛街为样本，记录这个地理空间的独特性是怎样被剥落的。敬请期待。
“1244年至1265年，蒙古帝国三次对大理国发动战争，其中有几位将军是波斯人。我的祖先应该与这些人有关。”八零后玛玉出生在北京一个十几口人的回族大家庭。不久前，她做了一份基因检测，祖源分析结果显示，她拥有中东伊朗血统和占比不低的云南纳西族血统。玛玉在家族微信群中晒出了基因检测报告，一个舅舅马上回复，他在美国也做了检测，同样显示出伊朗血统。说起来，玛玉的家人普遍身材高大，男性没有一人低于1米8，女性也都在1米7之上。
从拿到检测报告起，玛玉家的伊朗特产多了起来：波斯菊餐盘、椰枣、藏红花香皂，她最近还想买个阿拉伯水烟。约人见面，她也安排在波斯风味的餐厅，虽然她还未能爱上“老家”的食物。
玛玉对身份的敏感，从小就开始了。那时姥姥穆娜总是有意带她接触伊斯兰文化，玛玉虽小，也能感受到姥姥的期待。她最早接触的外语，是经过长年本土化的波斯语和阿拉伯语。玛玉的姥姥和姥爷都会用阿拉伯语诵念经文，不过都是童子功，很多他们也不知道是什么意思。回族间交谈会使用许多汉族完全听不懂的词，不过就算是中东地区的人也未必听得懂，早就走音了。比如朵斯提（穆斯林朋友）、乜贴（心愿、施舍）、主麻儿（周五聚礼）、出散（赠予或施舍）、古那海儿（罪过）。在和汉族的对话中，回族也会沿用本民族的语言习惯，比如称“死亡”为“无常”、“上坟”为“游坟”、“猪肉”为“大肉”等。玛玉最早学会的是“属霉”和“伊不里斯”，这种大人间夸张地议论别人的闲言碎语最吸引她的注意。前者源自波斯语，意为“倒霉”或“长得丑陋”，后者源自阿拉伯语，意为“魔鬼”。
有一点玛玉很清楚，她从小就不是无神论。家里老人有句口头禅：“我的主啊！”特别是姥爷，惊讶了、疲惫了、感慨了，都会说这句。一个头戴白色礼拜帽，留着胡须，高鼻梁、深眼窝的老人，呼唤着“主啊”的情景，是玛玉童年时的重要画面之一。她很快也学会了呼唤主名，后来学了英文“Oh My God”，玛玉心想，我早就会这么说了。