少數族群
蒙語教學風波：模範自治區不再，北京不要朋友，寧要敵人？
當局如何應對蒙古族的文化保育運動，或將影響未來如何定義「中國」。
新疆居民口述：「逼瘋我們的不是疫情，是新疆政府的管理」
「莫霍爾鄉有人騎着摩托車去抓在街上不帶口罩的人，看到了，就抓去太陽底下暴曬三小時。」
週末讀書：內地「新疆班」二十年，一代維吾爾精英如何定義自己？
「石榴籽被緊緊包裹在堅韌的外皮之中；可一旦打開，紅色的外皮很容易就從它的膜上剝落。」
「七五」事件十週年：為何「發展」與「開明」沒能解決新疆問題？
新疆問題似乎陷入某種循環：民族交往和提振經濟是長久之策，卻會帶來摩擦和衝突；強力維穩則容易形成「種族隔離」的局面，讓民族意識更加強化。
白信：新疆的「漢化」，還是內地的「疆化」？——新疆紀行之三
我的確離開了新疆，卻又並未真正離開。新疆之外的大片國土——所謂內地、所謂中土，或許才是遠離文明世界的野蠻邊疆，儘管那裏似乎更繁榮、也似乎更融合進了全球化。 一個「新大漢主義」的幽靈，正在這片土地上興起。
白信：「新大漢主義」的興起及其「內亞」意義——新疆紀行之二
「新大漢主義」在新疆的興起，與其說是出於對少數民族地區極端主義威脅地方穩定的憂慮，不如說是傳統漢地政權對邊疆統治缺乏信心的折射，而有意修改甚至放棄民族區域自治政策，改以強力的漢化政策為中心，推行漢民族主義的文化、經濟和社會政策。
白信：凍結的堡壘城市，與消失的人——新疆紀行之一
2018年冬季的入疆之行，讓我看到一個堡壘化的新疆。從烏魯木齊到喀什，從城市到鄉村，幾乎完全改變了原先的景觀，頗有置身以色列的錯覺。
【書摘】族群的效忠與帝國的背叛——克羅地亞人在哈布斯堡王朝的悲劇命運
一個難以記起自己歷史的民族，也許註定了在任何情境下都將面臨艱難阻礙，缺乏讓自己重新振作的手段。
曾在新疆學維語的漢族生：我們的就業方向是監控維族人
漢族學生不會害怕自己被帶進去，最主要是害怕老師們突然消失。有一位老師就是，頭一天還在上課，第二天就不見了。
北京牛街：改造後，穆斯林聚居區已快變成小吃街
有感情的地方都被拆了。
北京回族家庭三代：信仰是怎樣走向真空的？
「姥姥那一輩都有信仰，父母那一輩都沒信仰，我們這一輩普遍迷茫。」
自投羅網：烏魯木齊返鄉記
這個最為凋敝的省份，硬是培養出政治覺悟最高的臣民。不消審查機器運行，全景監獄眾生平等，是犯人也是獄卒，你看我，我看你，用恐懼和關愛相互綑綁，遠離雷池。
提升中華民族、國家認同感？香港少數族裔必修中國歷史課的痛苦心路
既然中文是少數族裔學生的「第二語言」，他們視中國歷史為自己「第二家鄉」的歷史也可以嗎？
專訪王惠芬：他們想學好中文你們不教好，現在要他們愛國？
融樂會創辦人王惠芬長年為香港少數族裔居民爭取權益，甚至拖垮了身子，但是，社會對少數族裔的漠視，至今仍堅如磐石。
華爾街日報：中國維族拘押計劃升級，「再教育營」規模擴大
中國已大幅擴大一項拘禁計劃，該計劃最初針對維吾爾族極端分子，但目前在中國西北地區營地裏關押着大量少數民族人群，當中穆斯林佔多數，也包括年老體弱者和世俗化人士。
44個字的新疆政治標語，還不是最可怕的威權滲透
中國大陸的大城小鎮，紅色的政治標語隨處可見，新疆的有什麼不同？答案從我見過的最長標語開始。
哈光甜：民族問題，在「自由」與「獨裁」之間
一個多民族的國家或許是獨裁政治最肥沃的土壤，大漢民族主義讓獨裁政府成為少數民族唯一可以相信的保護者。而這個政府遇到危機的那一日，人們很可能會把少數民族看作是支持威權的罪魁禍首。
製造了他者，消失了國民──中國少數民族問題的根源
傳統中華天下，海內國民，並無特殊的民族意識。而一旦中華天下被外來民族所統治，則往往建立民族等級制度，遼、元如此，滿清也是如此。
「中國的另一個穆斯林」回民成功的秘訣不是同化，而是平權
回民成功的根源在於獲得了和漢人平等的政治、法律身份。
哈光甜：帝國（上）——新自由主義時代的中國民族區域自治
民族區域自治制度既帶有傳統帝國和社會主義國家的特徵，又具備奇特的前瞻性，以至於讓一些當代中國知識分子在它身上看到未來中華帝國崛起的契機。
哈光甜：帝國（中）——人類學理論與理想「社會」
強迫的種族隔離和強迫的種族融合，對於純粹血統的堅持和對於混合血統的執迷，是同一硬幣的兩面。
哈光甜：帝國（下）——從民族到跨國，中華意識形態的誕生
「交往」是這個全球社會的核心。新的帝國是一個交往的帝國，是一個在全球範圍內重組和重新分配差異的帝國。