2026年7月，中國導航軟體高德地圖因精準的紅綠燈倒數功能在台引發下載潮，但其高頻率數據回傳引發過度蒐集個資與國安疑慮。台灣政府雖對公務機關下達禁令，但受限於兩岸法規與現行機制，難以對民間實施全面下架。

加勒比海非主權島國庫拉索依靠荷蘭青訓體系與離散球員，首次亮相世界盃並創下歷史。賽事展現了球員在多重國族身分間的選擇，也暴露出殖民歷史遺留、祖籍多元性與本土認同之間的複雜張力。

颱風帶來破紀錄極端強降雨，導致廣西橫州六藍水庫漫頂潰壩，多地市區陷入嚴重內澇。災情造成重大傷亡與農業損失，同時暴露出大躍進時期修建的老舊病險水庫，在極端氣候下面臨的維護與安全考驗。

路透研究所指出新聞迴避現象蔓延，香港讀者在經歷社會運動與政治環境轉變後，因無力感與心理消耗而減少接觸新聞；新聞從業者則在公民社會萎縮與人手短缺的困境中，摸索新的報導角度以維繫專業。

1. Esse，回應《高德地圖在台爭議：科技越方便，是否也越危險？》

这篇写得真好，从用户使用的直接感受到监管视角考量，涵盖了各个层面的视角，非常丰富的信息维度。

2. 食脑虫，回應《解讀｜ 「環保膠」的錯？歐洲人甚麼時候能吹冷氣？》

政客们把简单的经济和生活问题搞得很复杂。其实装不装冷气完全看个人，如果你能容忍炎热，不装冷气完全是无可非议的。但是你自己不愿花钱装不愿服电费，就不要要求政府给你装。其实英国右派政客说政府投资装空调的观点在美国看来是很左的。真正右派是不限制你装，也不给你钱装，是你自己决定。

过度使用空调也不是好事，几年前看亚洲一些国家办公楼里很冷，是为了白领可以穿西装衬衫上班，那就是浪费了。而且里外温差太大，对人身体并不好。

文章里说英国过去注重保暖忽视了夏季的炎热。保暖实际就是爆冷，保温材料实际就是减慢热交换。造成蒸笼的感觉不是保温材料和设计不能保冷，而是外面太热，无法散热。不保温之加空调才是浪费。这点上英国的观点没错。

3. anonymous3，回應《得之於山，失之於山：在北京的邊緣長大》

很有意思的文章。什么是北京人，有些人生在北京，长在北京，工在北京，死在北京，但他们不是北京人。而在外人眼中地地道道的北京人，对北京的认同感却显得若即若离。也许北京内部的差异要比北京相对全国的差异更大---至少我没有听说哪个省市的清北录取率是0。但诚如作者所诉，这根本不重要：年轻的孩子去听迷笛吧，考什么清北。

我理解作者的乡愁为一种边缘定位的暧昧感。如果习惯了这种不确定性，它其实很美妙。这种与身俱来的微醺却避免了身在此山的盲目。

4. ericchan，回應《解讀｜ 離散的世界盃——庫拉索國家隊代表了誰？》

有些球員也是在考慮出場機會後決定代表哪一國家出賽，比如Aaron Wan-Bissaka就因為英格蘭踢他位置的選擇很多，被徵召和出場的機會比較少，所以改為剛果民主共和國出戰。選擇為曾經被殖民的國家出戰對於球員來說也不是什麼犧牲，畢竟他們的主業和主要收入來源可能都是在外國的商業聯賽，選擇代表足球弱國出戰反倒是給自己帶來更多曝光和出場機會。

對於足球的弱國而言，這種歸化球員的趨勢也是逾見明顯，比如在上屆世界盃被認為是黑馬的摩洛哥，東道主卡塔爾，甚至是近年被稱為荷蘭三隊的印尼。與其長期掙扎於世界盃外圍賽，通過引進歸化帶起一波風潮，趁著世界盃擴軍的風潮爭取能見度曝光度，然後再推進國內足球產業發展也是各國在打的算盤。即使是外來移民政策比較保守的東亞，中國和日本都有通過歸化外國球員增加球隊即戰力的操作。

「本土球員的名額被「從荷蘭來的人」搶走了。」固然是庫拉索一部分本地球員的想法，但是當歸化球員能快速提升國家隊實力與排名，以及在國際賽事的能見度時，也不能說本土球員就是受害者。但文中有一個觀點我很認同，不論比賽的結果如何，種族因素作為最明顯具象的因素總是常常成為焦點。

5. haochao，回應《解讀｜ 事後避孕藥之爭：「相信專業」到底是甚麼意思？》

感謝梳理！

台灣的婦科醫學，尤其是林靜儀，表達所謂的專業，還是很家父長式的：需要事後藥的人甚麼都不懂，所以要管制，要教育，要阻擋所有風險

6. dsw，回應《「伸張正義」、「搞大件事」：《東張西望》，香港人的新時代申訴渠道？》

我自己覺得 東張純粹只是在扮演good cop/bad cop的角色 令市民覺得在香港遇到問題不會無路解決 令到市民把東張這個節目當成是包青天那般去信奉 並容許政權信息透過這渠道向市民滲透。

同時亦透過突顯社會上市民之間的衡突，聚光於犯罪或者不誠實的市民，讓市民覺得社會問題源自於大眾間的秩序和執法不足，1.增加市民間的相互懷疑，也避開制度上導致這類問題一直發生的原因，2.亦把問題描述成政府官員應該多努力執行職務，以達到讓市民覺得政府官員的職務應該要加強的感覺。

7. 月的轨迹，回應《記者能靠下注新聞賺錢嗎？虛擬 Polymarket 一個月賭博記》

好有趣的文章！无论是这个新生行业的描述，还是对新闻报道观感的影响，都是之前没有想过的角度。期待后续系列报道。

8.jeangenet，回應《廣西洪災：五十年代的水壩，極端氣候時代的暴雨》

謝謝這篇文章，讓作為讀者的我瞭解到比較全面的信息，同時也能夠看出來端傳媒的專業報道能力。

9. li，回應《過街八哥，人人喊打：當生物被貼上「外來種」標籤之後》

“當人們習慣以仇恨性、對抗性的語言描述外來種，不僅會簡化倫理複雜性、淡化人的管理責任，甚至在過往的案例中（比如綠鬣蜥），我們會看到有人為了宣洩情緒、吸引社群流量，而將行刑式的虐殺當成某種娛樂表演。”

很高兴作者可以指出这一点，对外来物种的仇恨本来是出自对本土动植物的，但更应该让人知道外来不一定就是对本土的威胁也可能相依共生共存，同时也可以把这份爱转化为对人类自己行为的反思和改变。

10. 乱码，回應《不說辱女詞，斷絕戀愛腦：「愛女」網文在追求什麼？》

“失权”那段讨论是不是可以单独拿出来写一写评论，又或者在这种普遍失权的大背景下，国家如何用“挑起性别对立”粗暴地打击女权生态的发展，又如何默许举报的风气，使得对市面上文化产品的所有的“不满”最终抵达“举报”这个终点。

11. ...，回應《熱血！對戰！香港街頭陀螺熱，「高壓生活的排毒模式」》

我覺得這篇文章很好看，人物採訪很細膩，也成功描繪出陀螺如何成為許多香港人的情緒出口與社交媒介。

不過，我也有一個疑問。陀螺熱潮並不是只發生在香港，台灣、日本，甚至其他地區近年也同樣掀起熱潮。那麼，台灣玩家投入陀螺，也是因為社會壓抑與焦慮嗎？還是有其他不同的原因，例如懷舊、社群媒體、官方賽事、收藏文化，或成人玩具市場的興起？

如果端傳媒的定位是「華文世界不可或缺的深度報導和多元聲音」，我期待的不只是報導不同地方的故事，也希望不同地方的經驗能彼此對話、互相映照。

這篇文章把一個全球同步發生的現象，主要放在香港社會脈絡下解釋，我覺得沒有問題；但如果進一步將熱潮與香港的高壓社會、焦慮情緒建立因果連結，是否也可以補充其他地區的案例，或說明香港的特殊性？如此一來，不僅能讓論證更完整，也能讓讀者更理解，究竟哪些是全球共同的現象，哪些又是香港獨有的經驗。

12. xcgdku2uonrd4n，回應《一邊是五星紅旗，一邊是青天白日滿地紅：泰北孤軍後裔的「中國」》

兴华中学作为国军在美斯乐村建的第一所华校，从建校起就只接受台湾捐助的教材，“不要忘记自己从哪里来，从那个时候开始 ，我们就一直追求中华民国是我们的根本，我们中国人不要忘记我们的文化”。他随后解释，他说的“中国”不是指中华人民共和国，而是历史的概念，是“五千年来我们都号称的中国”。

台湾现今执政党的支持者还会乐意听这套“我们是中国人、五千年历史不能忘本”的论述吗，放在一个去中(华民)国化、削弱和“中国”历史联系的时代已经显得有些不合时宜了

台灣現今執政黨的支持者還會樂意聽這套「我們是中國人、五千年曆史不能忘本」的論述嗎，放在一個去中(華民)國化、削弱和「中國」歷史聯繫的時代已經顯得有些不合時宜了

讀者你好，謝謝你的留言，這也關聯着這個選題最初讓我困惑和着迷的一個地方，當我聽到泰北華人說起自己的「中國人」認同時，我很想知道他們如何應對台灣和他們理想中的中華民國的差別。
我採訪過兩位曾在泰北支教的台灣老師，他們都是民進黨的支持者，但他們表達出對泰北華人的理解，認為泰北人經歷過戰爭和流亡歷史，自然也會有這樣的身份認同。
我也遇到一位去過台灣的泰北華人，他告訴我，他早年在台灣工作，他的老闆支持民進黨，因為這位老闆的父母是228事件的受害者，這位泰北人則支持國民黨，他的父親曾是國軍部隊的軍人。他說，他完全能理解老闆的選擇，他說無論是這位老闆，還是自己，他們的父母都是戰爭的受害者。
雖然網上充斥着政黨問題的爭吵，這樣的相互理解或許不是主流，但這些理解讓我記了很久。

端傳媒記者 白駒

13. Rick，回應《什麼值得我關心？重要事還吸引嗎？五個香港人的新聞選擇》

我是19年初從香港畢業，去年又回到香港的大陸人。在大陸期間，我也積極關注過香港這些年發生的事情，回來之後，也試圖去獨立書店、看端、看有關香港近年的電影和書、和本地朋友老師聊天，來獲得對香港更多的認知。我理解這篇文章中所有涉及香港的無奈，但恰如最近看的吳靄儀的《雨中的香港》所體現的，新聞是文學的初稿，我們每個人心中都還可以不放棄寫一本有關當下的書，而這樣的書，還是需要新聞人的支持和報道。致敬所有仍然努力做新聞的朋友！

14. xinyiyuzhi，回應《永遠的局外人：泰國女性作家威拉蓬，與泰國華人的記憶迷宮》

谢谢作者的细致采访，尤其是了解到Veeraporn本人的家庭历史。这本作品是我今年读到的最喜欢的小说，她笔下的华人移民家庭每个人都有自己的偏执，最后发现那是一个个活生生的人对历史做出的个人回应。小说里这一段尤其喜欢：“他只是意識到，無論是以何種方式，不管是直接、間接或涉入多寡，每個人都得犧牲點什麼，成為重建世界新秩序的一部分，以取代大戰中遭摧毀的舊世界。無關乎對錯、正義或道德，而是為了建立新的權力平衡，去針對每一寸土地、每一種思想、每一條生命和每一縷靈魂在內的各個層面爭奪控制權，以便長久穩固這種權力，等待新世界復甦乃至全然清醒。”