威权政治

评论｜从“国”到“党”：一国两制被重塑，“党在香港”意味着什么？

北京是否有铺开党机器的意思呢？

评论｜“原教旨”与“世俗化”的结合：习近平版本的党史，如何揭示今日中共的特质？

中共党史的研究、传播和叙述牵涉执政党的形象和政权合法性根基，不但关于过去，更指向现在和未来，在“建党百年”之际尤为明显。

遵义，一座红色之城里的荒诞中国

这个小镇仿佛就为渡口、烈士纪念碑、红军战斗指挥所这些红色旅游景点而存在，人们在这里短暂停留和参观后，便离开了。

三孩放开之后：关于性别、劳动力，与养老的问题答案在哪？

以国家意志代替个人权利的治理思路，使性别平等与生育自由，不断为多年人口政策的积弊买单。

律师常玮平，一个不见容于国家的人

他所做的一切都是基于良知、热爱和自己的专业，连这样的人都不见容于这个国家，那肯定是国家错了。

六四悼念被画“句号”，然后呢？五种可能的答案

“每一支曾经点燃的蜡烛，都是一个雕塑。”“大型集会那种视觉化的呈现会因打压暂时丧失，但打不散人们几十年来的默契⋯⋯”

评论｜黎恩灝：当纪念六四也可能违反国安法，法治的最后防线在何方？

香港本地的法治和司法独立，在实施港版国安法前后，如何嬗变？

中港青年对谈：威权时代，你不可以让自己过得很舒服

在每一个不同的限制里，人怎样发挥自己的产能去创造一些东西，这对我来说才是humanity。

【书摘】夜半桥边呼孺子，人间犹有《未烧书》

1989年5月26日至6月21日，台湾记者杨渡赴北京天安门广场采访。32年后，他将回忆写成《未烧书》。

评论｜王柯：近代中国民族主义的诞生与明治日本（下）——“被害妄想”与民族塑造

一方面要夸耀历史上和文化上的“中华民族”之伟大，另一方面要强调“中华民族”受到了来自“满清”的深重的民族压迫。

被寄养的女孩：七年，三个家庭，谁是我的亲生父母？

她们是中国长达40多年的独生子女政策下，不被“允许”出生的二孩。

评论｜王柯：近代中国民族主义的诞生与明治日本（中）——从民族主义到“国家主义”

由于民众被“民族”所替代，在20世纪的中国国家思想中主权在民、国民主权的口号变成了一纸空文。