【編按】文章收錄於作者今夏出版的新作《香港的黃金時代》，此前端傳媒已轉載其中一篇《自由誠可貴 ──我的微博炸號紀事》。在這篇《正義社會提綱》中，作者強調社會生活的基本安排中，每個人的自主性都應受到尊重與認可，而政治實踐，則是個體自主性得到充分發展的必要前提。缺乏公共生活的人生是不完整的，而一個正義社會，要求每位公民的政治自由，都可以被平等地實踐。
《我們的黃金時代》
作者：周保松
出版商：牛津出版社
出版日期：2019-07
一
每個人，都有得到國家公正對待的權利。這意味著，國家不能任意對待公民，也不能視公民僅為工具，而必須尊重個體的基本權利。政治必須講道德，因為人具有尊嚴。這是政治道德的起點。
二
在一個大部份公民具有基本理性能力和道德能力、且能自由行使這些能力的社會，國家強制性權力的合理行使，必須得到公民的反思性認可。滿足反思性認可的必要條件，是權力行使必須合乎正義。一個社會愈正義，就愈有正當性。
三
正義是評價社會制度的最高判準。不正義，必然意味著某些人的利益、權利和尊嚴，受到不合理對待。這些不合理對待，往往給個體帶來傷害和羞辱。一個正義的制度，是從政治道德的觀點看，每個公民都受到公平對待的制度。
四
任何一種政治道德的觀點，都必須回答兩個問題。一，甚麼是人的根本權利和利益？二，這些權利和利益應該以甚麼方式來合理分配？沒有前者，我們不知道人需要甚麼和想要甚麼；沒有後者，我們不知道如何分配有限資源才公平。這兩個問題加起來，構成一種社會正義觀。
五
自由主義認為，人的根本利益，是要活出自主的人生。在這樣的人生裏，個體能夠有內在能力和外在條件，成為自己生命的主人，決定自己想過的生活，並為自己的選擇負責。重視個人自主，意味著肯定人的主體性和能動性，並尊重人的理性選擇。個人自主，是自由主義的道德基礎。
六
人是活動的存有，必須通過不同活動來實現自己。要實現個人自主，主體必須於不同社會領域，例如政治、經濟、教育、宗教、愛情、婚姻、娛樂等，有所參與和實踐。這就意味著，個體必須在這些領域擁有相當充份的自由，才有可能過上自主生活。我們因此需要政治自由、經濟自由、宗教自由、愛情自由、婚姻自由、教育自由和娛樂自由。人類自由的歷史，是不同領域逐步向主體敞開的歷史。
七
自由是複數。每一種自由，都像一道打開的門。門開得愈多、愈寬，主體免受外在限制而作出自由選擇的空間便愈大，過上自主生活的機會也就愈大。對人的自主發展最重要的自由，構成了社會的基本自由，並形成一個自由體系。一個自由的社會，是公民的基本自由得到充份保障的社會。可是我們也須留意，並非每一道門都同樣重要，也並非每一道門打開的程度都必須一樣。自由雖然重要，卻非唯一的政治價值；不同的自由之間，也會有衝突的可能。自由的地位，須放在一個社會正義觀的脈絡裏來理解和論證。
八
自由對主體的重要性，因人而異。一個人的自主意識愈強，便愈感受到自由對他的重要，也愈體會到不自由帶給他的痛苦。這些痛苦，不僅有加諸身體和意志上的桎梏，還有與生活世界的斷裂和個人尊嚴的喪失。人們對不自由之苦愈敏感，愈能體會自由的重要。公民必須要有充沛的自由意識，自由的價值才會得到重視，自由的理念才會在社會生根。促進自由自主意識的發展，是社會轉型的重要工作。
九
人的完整發展，仰賴人在不同領域得到自由發展。在缺乏政治自由的專制社會裏，人將難以得到完整發展。沒有政治自由，人將無法通過公共生活實現自己，他的人生因此是不完整的，其福祉也將嚴重受損。這種傷害，並非經濟利益可以補償。我們因此需要民主。民主，是平等公民在政治共同體內實踐政治自由的體現。
十
人生而有各種不平等。自由主義卻希望從這樣一種觀點看待人：每個主體都有屬於自己的生命，每個生命皆獨一無二且不可取代，同時每個人都渴望活出及活好自己的人生。我們因此有理由接受，每個獨立個體，都有平等的道德價值，都有平等的作為人的尊嚴。一個重視正義的社會，必須重視人的自由和平等。
十一
結論：一個重視個人自主的正義社會，應該為自由而平等的公民提供公平的機會和條件，使得每個人都能實現自主人生。這樣的社會，需要一系列制度安排，包括：基本權利和基本自由、政治上公平的民主選舉和社會生活上廣泛的民主參與、個人財產保障、公平的教育和工作機會、合理的社會支援和完善的社會福利、對市場的合理約束、消除各種社會歧視（性別、種族、宗教、性傾向等）、多元豐富的文化生活、建基於平等尊重的社會關係等。這樣的正義社會，是道德建構，也是政治實踐。這是可實現的理想，只要我們願意為此努力。
（周保松，香港中文大學政治與行政學系副教授）
曾幾何時，那個中國殖民政府高官陳左耳「一針見血」指出，香港的所有問題皆因「去殖民化」不夠徹底甚至尚未開始。此言一出，好事者自不然附會此中深意就是否定英殖，必須將英殖殘留影響蕩滌乾凈。也用中國另一高官的「最高指示」來說，那就是茶壺上的陳年積垢，或者青銅器上的銅綠，衹有全部「省」乾凈纔會出現一個世人眼中閃亮亮的新「香港」。
事隔多年，殊不知，其人的另一層意思至今方能彰顯。那就是：香港的所有問題，確實因為「去殖民化」不夠徹底，甚至尚未開始。不錯，英殖結束了。可惜的是，壓在港人頭上的新殖民政權「中殖」取而代之、甚至變本加厲（例如將英殖留下的惡法發揚光大）。這纔是導致今時今日香港問題叢生的根源啊。
因此，時下由香港年輕一代流血流淚甚至犧牲生命開始的抗爭，恰恰就是進行「去殖民化」的偉大實踐。 眾所周知，「殖民」並非一定由異族異國推行實踐。秦政兼併六國一統天下，難道不是赤裸裸的殖民主義嗎？雖然總有人狡辯說，六國同屬「漢」族（不知這些廢柴歷史學家如何能夠將漢殖民帝國出現之前的族群也稱之為「漢人」，嘆嘆），不可以「殖民」視之。那麼，今天生物學考古學的共識就是所有人都共享非洲祖先。所有人本來就是天下一家血脈相連，又何來「殖民主義」呢？由此可見，因陋就簡來說的話，由異族異國進行奴役外國外族的行為，不妨稱之為「外殖民」。這樣一來順理成章，由「同文同種」僭主集團進行的「殖民」統治，就是「內殖民」了。
華人受到「內殖民」統治，自秦政至今，實在太久了。
正是在這個意義上，香港民眾正在進行一場「去殖民化」的實踐。無論他們能否成功，甚至遭受血腥鎮壓殘酷滅絕，他們都在昭示仍然沉浸在殖民主義豬圈中醉生夢死的十四億人，衹有沖破這個牢籠，方能擺脫受殖民欺凌壓迫的不幸命運，抬起頭來做個自由人。
中國有個美學家高爾泰曾經用「自由」來定義「美」。衹要稍稍向前推進一步，就可以得出結論：
「自由」更是「人」的定義。
西哲言：不自由，毋寧死！
何以如此決絕？
因為，這是為「人」的底線。一旦遭到突破毀棄，由此便墮入萬劫不復豬圈，墮落為「奴」。
所有靠香港這個避秦最後家園功成名就的既得利益「持份者」，何去何從，能不慎乎？
我們一起努力，加油！一起奔向正義土地！
自由与平等是矛盾的
基本都是《正义论》的观点