二二八、七十年

德國宗教領袖,怎麼看「二二八」的傷痛和憤怒、懲罰和原諒?

德國宗教領袖,怎麼看「二二八」的傷痛和憤怒、懲罰和原諒?

不論是加害者或受害者,其實年輕一代都可負擔和解的工作。一邊表示歉意,另外一邊接受這樣的歉意——這才是完整的和解。

全台唯一「二二八海水浴場」,你不知道的澎湖故事

全台唯一「二二八海水浴場」,你不知道的澎湖故事

澎湖發生的紀淑事件險些演變為一場軍民對決,但在其父顧及大體及地方仕紳力勸下,澎湖成為當年少數有傷未亡之地。

中共紀念二二八,為何雷聲大雨點小?

中共紀念二二八,為何雷聲大雨點小?

今年北京紀念二二八的座談會,不僅非多數媒體所言的「高調」,反而是規格最低的一次。

「二二八」的48小時,不同立場的紀念者,準備好面對彼此了嗎?

「二二八」的48小時,不同立場的紀念者,準備好面對彼此了嗎?

一邊喊着兩岸由和平發展走向統一富強的日子終將到來;一邊喊着政府應盡快公開歷史文件、落實轉型正義……。

在台灣,政治人物怎麼談論「二二八」?(下)——從馬英九到蔡英文

在台灣,政治人物怎麼談論「二二八」?(下)——從馬英九到蔡英文

對紀念物的破壞可以作為顛覆主流論述,但是激情過後,我們要思考的是,轉型正義所追求的普世價值——人權、正義與和平。

二二八的四個月前,香港發生了一場被遺忘的九龍騷亂

二二八的四個月前,香港發生了一場被遺忘的九龍騷亂

在二二八發生前數月,香港亦出現一宗極為相似的事件,其結果卻迥然不同,亦部分反映了兩地接下來數十年的歷史走向。

在台灣,政治人物怎麼談論「二二八」?(上)——從蔣中正、李登輝到陳水扁

在台灣,政治人物怎麼談論「二二八」?(上)——從蔣中正、李登輝到陳水扁

二二八的記憶常在政治領域被召喚出來。可以說,過去70年間,這段歷史的記憶和詮釋,幾乎等同一部台灣民主化的歷史。

侯漢廷:二二八的論述變遷,何曾脫離政治盤算?

侯漢廷:二二八的論述變遷,何曾脫離政治盤算?

2006年,國民黨將二二八的責任歸咎於自身,其實也暗諷着當時的民進黨政府。

花亦芬:面對二二八,轉型正義的三個迷思

花亦芬:面對二二八,轉型正義的三個迷思

三個迷思還不斷糾結,可見轉型正義所追求的普世價值,還沒有在台灣社會文化生根。

讀這10本書,你會知道為何不能忘記二二八

讀這10本書,你會知道為何不能忘記二二八

你是真的忘記了,還是害怕想起來?所謂正義,就是與遺忘進行一場鬥爭⋯⋯

如果一個陸生,走進二二八的歷史記憶

如果一個陸生,走進二二八的歷史記憶

那門課的教授提醒我:情緒化的愛與恨,只是不曾參詳史料的偏見。

葉虹靈:誰是陳文溪?二二八歷史中的幽微

葉虹靈:誰是陳文溪?二二八歷史中的幽微

這些人到底是加害者還是受害者?人們該如何在已然熟悉的記憶地景中安置他們?

為二二八策展十年後,她寫下這本書:我要讓受難者重返榮耀

為二二八策展十年後,她寫下這本書:我要讓受難者重返榮耀

當年事情發生在台北市,為什麼全台各地連動,就像電流通遍全體台灣人的心靈?我想建構那個深層的心理感受。

陳芳明:北京紀念二二八,無法迴避的自我諷刺

陳芳明:北京紀念二二八,無法迴避的自我諷刺

北京要擴大紀念二二八,也該解釋:為什麼所有中國境內的二二八參與者,都受到政治迫害?

王宗偉:二二八、濟州島與馬共──戰後東亞反共格局下的悲歌

王宗偉:二二八、濟州島與馬共──戰後東亞反共格局下的悲歌

血腥不只是國民政府的專利,連最重視人權的英美,在介入戰後東亞的反共戰爭中也是。

追記「二二八」反抗軍:二七部隊

追記「二二八」反抗軍:二七部隊

大稻埕的槍聲傳到大台中地區時,情勢已趨於惡劣,戒嚴令發,地方青年和大眾各自組成保安、民軍部隊,負起維安之責。