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飯圈政治學:國家成為愛豆之後,重新敘述的民族主義

從什麼角度講,最大的「港獨」勢力不在香港,而在中國大陸?


「阿中哥哥」和「飯圈女孩」的出現,可以看作最近幾年誕生的「粉絲民族主義」。 攝:Paul Yeung/Bloomberg via Getty Images
「阿中哥哥」和「飯圈女孩」的出現,可以看作最近幾年誕生的「粉絲民族主義」。 攝:Paul Yeung/Bloomberg via Getty Images

8月14日,王嘉爾、張藝興、吳謹言等表態支持香港警察的藝人在Instagram收到大量負面評論,他們的粉絲隨即翻牆到Instagram留言「控評」。控評文案(「我家哥哥出道幾千年 現存最古老文明」)把中國人格化為愛豆(idol),不少表情包用「阿中哥哥」來指代中國。

隨後兩天,《環球時報》等媒體跟進報導,「我們都有一個愛豆名字叫阿中」、「守護全世界最好的阿中」登上微博話題熱搜排行榜,成為8月16日輿論場的焦點。

「出征」的粉絲被觀察者網概括為「飯圈女孩」,相關報導的漫畫配圖,是手持鍵盤、頭戴兔耳朵帽(因為漫畫《那年那兔的那些事》的走紅,兔子成為年輕民族主義者的常用符號),站姿昂揚的女性形象。

「阿中哥哥」和「飯圈女孩」的出現,可以看作最近幾年誕生的「粉絲民族主義」(Fandom Nationalism,又稱「飯圈民族主義」,由劉海龍提出的概念,指「像愛護愛豆一樣愛國」)日臻成熟的標識。「不關心政治」的飯圈在表面上完成了跟官方民族主義的合流,合流背後的兩條脈絡,一是黨團宣傳戰略的布局,一是飯圈文化(強組織、反黑、控評、打榜)的自我演變。

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