評論|許章潤:中國不是一個紅色帝國(下篇:代際盲點與鬥爭哲學)

以排比句式連提「鬥爭」,予人浮想聯翩之際,等於宣告邦國和平不再,毋寧重啟內戰。而這恰是紅色帝國每遇危機之際的拿手好戲。「解決台灣問題」如利劍懸頂,一旦內政吃緊,大國關係緊繃,則隨時出鞘。
深圳當局為慶祝中共建政69周年、改革開放40年,在市民中心廣場舉行燈光秀。

【編者按】本文是許章潤教授為紀念1978年開啟的「改革開放」所撰三篇系列論文的最後一篇之下。本系列第一篇為《低頭致意 天地無邊》,第二篇為《自由主義的五場戰役》。因本文關乎重大公共利益,特設置全文免費閱讀,歡迎轉發、參與並討論。

前文參見《許章潤:中國不是一個紅色帝國(上篇:誤入歧途的潛在勢能)

三、政制的代際盲點與政治的低估症

由此暴露的刻下政制的代際盲點,恰為政治之死穴。所謂「代際盲點」,是指這一撥領導集團面對人、歷史、權力、國家與世界,凡此政治統治所必須面對的犖犖大端,所呈現出的整體心態、情態與認知障礙。其為一個時代的教育和社會所養成,共飲狼奶的經歷積澱於心智和心性,雖與時而未俱進,不幸而成舊時代的人質,同時攀登權力頂峰,結集而為一個權力組合,遂有此種情形。除開筆者曾經指陳過的歷史感與歷史意識闕如等症,概而言之,約莫下列三項:

一是了無蒼生意識。這個「蒼生」概念可是華夏文明涵養提煉的元典性理念,一個充盈悲憫與仁道的寥廓意境,實為奠立人世、支撐政治的大經大法。秉此以觀,近代以還,老蔣有君臣家國觀念,滿眼皆百姓,中國無人民;至於蒼生,是憐憫的對象,而非頭上青天。此後三十多年裏,所謂「人民群眾」及其敵我陣線,置人民於管制與專政牢籠,徹底倒翻於前政治與非政治狀態,愚弄於股掌,抽剝若嗇夫,八億盲眾八億勞力,非惟憐憫對象,直是任意欺凌壓榨的螻蟻。「和諧」十年,專政意識不減,但卻承接前此復萌而漸茁之私性市民概念,慢慢滋生出基於生民之民生觀念,甚至隱隱作育出民權意識。由此而有權錢帶動下的世俗理性僨張,進至於全民腐敗,其樂陶陶。此與當事者出身非權非貴有關,亦賴當日民心開蒙的大環境。幾項涉關億萬國民的利民政策出台,包括所謂「免除農業税」,恰在此一時段,並非偶然。遇有大災大難,包括春運堵車,輒總理親赴,雖說若此大國,一竿子插到底並非善治,但其努力符合良政的用意,卻為基於生民的民生觀念之一縷善念可嘉也。

逮至晚近五年,「二代」君臨,生民重回百姓也就是雜眾盲眾地位。故而,雖開口「人民」這個,閉口「人民」那個,而這個叫做「人民」的物件兒充其量不過治安與納税的統計數字。沒有手上捏着選票的一個個具體「選民」位格為憑,所謂大而化之的「人民」,連抹桌布都不如。故而,這一撥權力集團之心口不一,知行錯位,無以復加。土地財政的無恥貪婪、財政汲取之周納無度與税收政策之吝嗇刻薄,早已為此作證。同時,其將眼光專注於國際政治舞台之鮮豔亮相、與財力投諸一帶一路之世界布局,盡玩大的,卻無視半個中國依舊前現代而亟待建設的嚴峻現實,亦無視尚有數億小民有待脱貧或者剛剛脱貧之困窘,恰恰表明其了無蒼生觀念,更不用說億萬蒼生就是頭頂青天的生生之德了。也就因此,「狠,真狠!」是大家的共同感受。

逮至晚近五年,「二代」君臨,生民重回百姓也就是雜眾盲眾地位。雖開口「人民」這個,閉口「人民」那個,而這個叫做「人民」的物件兒充其量不過治安與納税的統計數字。

二是毫無現代權力文明意識。現代權力文明要在明確國家主權所有者,自此主權者和立法者位格起步,於確定人民主權位格的法理安排中推導出權力架構及其運行邏輯。但是恰恰在此,在他們眼中,國家不過是自己的「一畝三分地」,偌大華夏邦國遂成黨國殖民地。於是,自大統領而至村支書,層層級級,大大小小,各佔「一畝三分地」。再就權力性質而言,現代權力文明否定生殺予奪威權至上,認定權力不過是一種必要之惡,而有權力制衡,尤其是制衡於民意和選票的政制設計。此為私性王權政治向公共民權政治逐步進化的政治史,而演繹自上述公權民賦、人民主權的現代觀念史。回瞰華夏百年,當年中山先生「軍政、訓政與憲政」的三部曲政治時間設想,表明尚且秉具現代權力文明意識。蔣二代面對洶湧潮流,不得已還政於民,同樣基此政治意識,知難而退,善莫大焉。至於「三個代表」與「新三民主義」,遮遮掩掩,均在拖延之際力爭轉圜,也還多少基此權力意識而發。

逮至 「後奧運」時段開始重又加劇黨化,黨國複合體再度進一步碾壓社會細胞,等於赤裸裸視國家為政黨征服的殖民地,綁架億萬國民當人質。及至居然「五位一體」變本加厲,修憲「定於一尊」,而黨國大框架縮減為小圈子內廷一手操弄,在半癱瘓既有國家官僚體制功能之際,相權衰落的結果便是僭政主導下的紅色帝國彷彿雛形初現,遂令舉國大駭。其間透露出的信息就是,當軸集團一味迷信崇拜權力,以為權力萬能,進而將權力簡化為武力,相信武力就是權力,就是為所欲為。殊不知,天予天奪,勢者時也,諸神在上。故爾,黨國壟權後再藉權壟斷財富與真理,專營榮譽批發與零售,一切統轄於「一個政黨、一個領袖和一個主義」,於反現代、反政治之際,活脱脱把中國從好不容易才退守而成的黨國架構的威權政制,又回頭往紅色帝國極權政治再推一步,雖說不該、不必也最終不可能,但已致令國人恐怖,而四鄰不安,有以然哉。

黨國壟權後再藉權壟斷財富與真理,專營榮譽批發與零售,一切統轄於「一個政黨、一個領袖和一個主義」,於反現代、反政治之際,活脱脱把中國從好不容易才退守而成的黨國架構的威權政制,又回頭往紅色帝國極權政治再推一步。

三是毫無對於文教風華的領悟鑑賞心性,尤其缺乏對於燦爛文明的崇仰意識。文明是對野蠻的超克,也是對於惡的抑制和排遣,由此自然狀態進境於政治社會,而庶幾乎可堪安居,蔚為家園。古往今來,見賢思齊,擇善而從,是一切文明第次提撕的不二法門。包括向自己的敵人學習,有如清末華夏與戰後東瀛,忍辱負重,均為一種自我救贖,而終究有望平等做人,大仁大義,感天動地。中國的三波「改革開放」,無論自覺還是被迫,就是見賢思齊的浩瀚實踐。時當山河破碎,風雨飄搖,青黃不接,筠軒使歐,乃歎良法美意;劫餘訪日,鄧公睹物思情,深感時不我待,始有現代航船之破浪重啟。就是所謂「入世」與「接軌」,雖說不無懵懂,但那一份向化悃愊,卻也真切無欺,磊磊落落,這才跌跌撞撞,而有今日這般光景。尤需指出的是,縱便百年前左右兩翼,或信採議會民主,或追奉馬列專政,路向有別,而基此向化之心則一般無二。面對文教風華,親炙政教雅緻,那浩瀚人性噴薄凝練的燦爛景緻,則三江流水皆從心過,四山葳蕤都是家園,豈能不心嚮往之?天光所向,心悅誠服,趕緊學好嘛!

因而,惟此時刻,再臨「文野之戰」,明知此路不通,卻仍抱殘守缺,在將自家綁縛於那個可吃可睡、名曰江山的專政紅利之際,進而綁架吾族吾民以為殉葬,可謂德性全無,識見盡失,手法不堪,就在於根子上對於文教風華和政教雅緻,了無鑑賞崇仰之心性與心智,惟剩對於權力的崇拜和實利之趨附也。而恰恰在此,概如先賢所論,「故用國者義立而王,信立而霸,權謀立而亡。」

北京一個購物商場,顧客在一個以紅色玻璃為裝飾的展賣空間內參觀。
北京一個購物商場,顧客在一個以紅色玻璃為裝飾的展賣空間內參觀。

由此三大盲點,在下述四方面,刻下政制及其代際群體犯了「太過低估」的認知錯誤。

一是低估了民智,反面便是低估了自己的愚蠢。時當晚清,有朝廷而無國家,有中國而無世界,萬民匍匐。對日抗戰伊始,依舊舉國一盤散沙,拼死肉搏的結果是中國進入了世界。逮至「五七一」,再度經久鎖國,遂致「人民愚昧無知」,而予取予奪矣。晚近四十年,四海濤湧,八面來風,民智大開,上至廳堂峨冠博帶,下到江湖販夫走卒,眼巴巴眺望文明國家境界,期期於左手拿鈔票,右手捏選票,一展矯健。封鎖與謊言,曾經為極權政制用如利刃,而今早已失效,卻還依然信誓旦旦,正在於低估民智,罔忽民情,看層層編刪的簡報揣度國情,在小圈子圍擁中管窺世界,拿草根毛左當作人民的樣本,則舉止應對,奚能不牛頭不對馬嘴矣!

二是低估了億萬國民對於既有政制的強烈厭惡與維新求變心切。風雨蒼黃七十年,屍骨累累,其正當性早已不再。「第三波改革開放」讓利於民,容忍市民私性消費囂嚷,多少鬆綁社會與頭腦,這才暫且換得了政制合法性,乃有盆滿缽滿。但壟斷權力與財富,孜孜於專政之萬世一系,頑抗普世價值,不肯還政於民,知行悖逆,早令大家厭煩,而萬眾思變矣。當此之際,看他起高樓,看他宴賓客,豈止審美疲勞,直令政治作嘔,而禍莫大焉。由此,現代中國歷史進程的當下主題不是別的,就是從「讓利於民」進至「還政於民」,而於建設華夏邦國優良政體的努力中,阻止這個超大規模極權國家演變為紅色帝國。

三是低估了國際社會對於紅色帝國的提防程度,以及世界體系的緊密互動之於內政的強烈影響。如同筆者前文所論,「二戰」養癰遺患,教訓深重。「冷戰」終究以自由政體獲勝告終,但代價巨大,及至解體之際,反人類蘇俄式暴政已然蹂躪半個地球。凡此早已告誡世界,絕不容再有此種帝國崛起。華夏文明復興,自有正當性,不容置喙,但國家建構絕非導入紅色帝國一途,同樣了無異議。與此同時,中國既為大國,早已深嵌於這個世界體系,因而便有一個四鄰八鄉跟不跟你玩的問題。若無價值分享與基於政體認同的安全預期,縱有商貿粘連,亦且脆弱不堪。所謂「經熱政冷」,抑或「經冷政熱」,道盡其乖張。幾年來東懟西懟,最後導致印太戰略出場,海峽兩岸三地離心離德,這才出現了本文開頭所說的國運下坡之憂懼。此不惟中國體量巨大,卧榻之側難免驚心,更在於不期然間造成的「紅色帝國」跡象令人生懼,方才有以然哉。

四是低估了歷史進程之浩浩蕩蕩,勢不可擋。歷史決定論式的鐵律,並不可靠,不過「人為的辯證法」。但歷史進程不待人謀,昭示着生存論意義上的生活方式的可欲性,從而具有可模仿性,卻皓然於世。進而,其不惟轉化為擇善而從的文明論,更且秉具道義立場,蔚為德性的優美。在實踐理性和判斷力的意義上,其所要求並展現的便是一個文明國族的政治成熟及其決斷意志。正是在此,當下朝野上下對於立憲民主政治的呼求,對於引向紅色帝國歧途的拒斥,道出的是吾族吾民的生存意願,也就是一種德性的自我修為與心智之不可羞辱,早已暗流洶湧,只待澎湃前行,恰為歷史進程之浩浩蕩蕩也。對此了無意識,輒以「煽顛」對待,將文野之戰扭曲為權勢之爭,抑或官場肉搏,正為這撥人等既缺歷史意識,復無德性修為的政制惡果。

四、「鬥」字訣要不得

走筆至此,必須要說的是,關鍵時分,層峰以一連串「鬥爭」,再度釋放不詳信息。新年伊始,首席官媒亦且「鬥爭」標題迭出,「軍事鬥爭」字樣赫然,令國人膽戰心驚。其實,「十九大」之後,「偉大斗爭」修辭即已進入官方話語,只不過不如此番之大言儻論、連篇累牘也。茲事體大,首先關聯內政,同時及於國家間互動和全球政治,亟需慎思明辨。須知,長達三十多年裏,國朝奉行殘酷鬥爭哲學,曾經連年「運動」,不僅劊子手們自己也先後走上祭壇,哀復後哀,而且,更要命的是使億萬國民輾轉溝壑。血雨腥風不過就是昨日的事,好不容易熬過這一劫,又聽鼙鼓,你想天下蒼生心裏該是何種滋味。故而,此刻再以排比句式連提「鬥爭」,予人浮想聯翩之際,等於宣告邦國和平不再,毋寧,重啟內戰。而這恰是紅色帝國每遇危機之際的拿手好戲,也是支應對手的殺手鐗也。「解放台灣」或者「解決台灣問題」如利劍懸頂,就在於一旦內政吃緊,大國關係緊繃,則隨時出鞘,便源此「鬥爭哲學」也。中國不曾、不必、不該、也不可能是一個紅色帝國,已如前述,則斷斷不可滑入此途,重蹈覆轍。

此刻再以排比句式連提「鬥爭」,予人浮想聯翩之際,等於宣告邦國和平不再,毋寧,重啟內戰。而這恰是紅色帝國每遇危機之際的拿手好戲,也是支應對手的殺手鐗。

本來,無論市民生活還是政治場域,矛盾與衝突,吵吵復嚷嚷,蔚為常態,堪稱家常。而政治就在於迎應它們,適為合眾群居的和平哲學。衝突圍繞着統治展開,最為劇烈,每致血流成河,惟立憲民主政治破天荒啟動了和平解決的穩定正當程序。從「民權元年」開啟的黨內「禪讓制」,若果踐行幾輪,修葺完善,而轉至「主權在民,授受以公」的立憲民主競爭機制,可謂中國式轉型正義,也算是一種穩妥過渡,大家想必理解,可以等。可惜,恰恰在此,十年「和諧」,以「拖」字訣應對舉國變革要求,玩「擊鼓傳花」把戲,於「温吞」中一再錯失推動政治升級和歷史邁步的時間窗口。其之已然開始後撤,實際開啟了晚近五年大規模後撤之先導趨勢也。而矛盾並沒隨着時間流逝而消失,遂層層積累,以至於斯。但好在明白,再怎麼着,也不能重啟全民內戰,「不折騰」。故爾,雖無政治決斷之剛健,卻也不敢太過瞎胡來。這邊廂容忍權貴分贓以坐實九人寡頭體制,那邊廂讓小民沉湎於市民生活而實腹弱智。兩邊同床異夢地合謀,全民腐敗的熙攘中,居然架漏牽補,甚至於蒸蒸日上,造成了一個「不見精神,但有繁華」的小康之局。

十年「和諧」,以「拖」字訣應對舉國變革要求,玩「擊鼓傳花」把戲,於「温吞」中一再錯失推動政治升級和歷史邁步的時間窗口。

轉眼前五年過去,以「反腐」為旗幟的吏治整頓,迎應的是前期沉痾,雷厲風行,頗見成效,卻因未能真正啟動民主法治登場機制,一再拒絕用選票兑現人民主權位格的時代訴求,而且更加排斥多元議論,不意間竟因勢禁形隔,甚至連「禪讓」亦且不再,滑到如今的「鬥」字訣,豈惟更且不堪。如此不僅還將錯失依舊存在、但已岌岌可危、可能稍縱即逝的時間窗口,而且將可能導致情勢急轉直下,重回鬥爭哲學那個恐怖機制,再度轟隆啟動絞肉機也。若果真的如此,「七鬥八斗」,億萬國民既是看客,也是人質,其必與其苦心經營的和平家園,最終一同淪為殉葬品,何所來哉!?

「偉大的變革─慶祝改革開放40周年大型展覽」在北京的國家博物館舉行,大門前有巨大標語,參觀者手持共產黨旗拍照。
「偉大的變革─慶祝改革開放40周年大型展覽」在北京的國家博物館舉行,大門前有巨大標語,參觀者手持共產黨旗拍照。

造成這一現象的原因,既有當軸個人因素,更多的是體制本身使然。就是說,在維持筆者前文所謂「五位一體」的前提下,厲行整肅,既有體制空間早已用竭,全憑當事者以人身為投入的高壓維持,而牽動的是這個體制的根本。可為了維續根本,卻又必須動手,但卻不能再往前走,雖說明知那是現代國族政治意義上的根本解決之道。再者,囿限於此體制內部的整肅,而非指向立憲民主的良政設計,則「整肅」本身卻也嚴重傷害了其欲維護的體制本身,看似弔詭,卻紮實發生了。「大清」與「中華」的矛盾及其悖論,就這樣再度浮現。如此,遂陷入死胡同,只能等待終結時分不知何時降臨。此一糾結,見諸二十世紀的所有極權政制晚期,特別是蘇俄一系極權政制之遷延待決,只當引入立憲民主政治方能破解,或者有所紓解。否則,等待它的便是崩解,土崩瓦解。在此過程中,拖死的不僅是僵硬體制本身,更是作為殉葬品的億萬生靈。而究其根源,就在於拒絕適能提供「政權的永久正當性」的立憲民主公道,遂以讓利、高壓和欺瞞三位一體支應,就是不肯還政於民。迄至利益蛋糕縮減,讓利不再,爭利日甚,便三缺一了,看你怎麼辦,又能怎麼辦。

職是之故,此時此刻,以法治收束政治,用政治約束政制,而首先是用政制制衡權力層峰,考驗着既有政制與政治。而最為關鍵的,還是在於全民抗爭,以落定權力的來源這一現代政治的根本。無全民抗爭啟動國家主權與政權所有者這一確權機制,就無推導政治民主化的任何可能性。畢竟,從來沒有施捨來的自由,只有爭取來的自由。其間理路,牽涉到筆者近年一再申說的「政權的永久正當性」與「政府的週期合法性」之聯通機制,在此不遑細繹,惟可奉告者,其亦不過是將事關統治的最高權力的衝突與矛盾的解決,收納於「立憲民主,人民共和」軌道,以避免全民內戰,而首先是避免進一步走向紅色帝國之不歸路也。

以法治收束政治,用政治約束政制,而首先是用政制制衡權力層峰,考驗着既有政制與政治。而最為關鍵的,還是在於全民抗爭,以落定權力的來源這一現代政治的根本。

五、良政善治與文教風華

戊戌風寒,心事浩茫,思接今古而無地彷徨。斗室枯坐,朝乾夕惕,以三篇三萬言,陳述世事,評騭時事,展望時勢,自虐復他虐。所出雖一己之心智與心志,而所向乃千門萬戶之柴米油鹽。既忝清華教席,職雖微末,卻如敝校先賢所言,「吾儕所學關天意」,則水木生焉,煙火居焉,豈敢懈怠哉?又奚可畏葸耶?故而,以墨代血,揮毫為劍,惟在面對嚴峻,激發思考,而引發天下同慨,破俗諦,除圍障,共迎我華夏邦國奠立於良政善治與文教風華之永久和平矣!

此良政善治非他,惟「立憲民主,人民共和」是求,於「政府的週期合法性」中求得「政權的永久正當性」,作育一個全體公民分享自由的共和國,而首先和最終不過是將選票交到每個公民手中。此「文教風華」非他,就是自由、公正、平等、仁愛、信義、和平與理智的普世價值,就是民胞物與、慎終追遠與知行合一的德性修為,就是天下一家、四海兄弟的世界精神與人類胸襟。但首先是要善待自己的國民,坐實國民就是公民、而公民天性是個政治動物這一人類本性。開放言論,吾華夏人才濟濟,必文采風流,斯文鼎盛;開放政治,此邦國久經滄桑,必審慎練達,而政教昌達,日月光華。綜此兩端,合二為一,恰成筆者一再申言之「以文明立國,以自由立國」,期期於人類的永久和平矣。當此之世,舍乎此,請問袞袞諸公,勞駕億萬同袍,吾族吾邦要想求存求榮於喧囂人世,還將有什麼?又能靠什麼?

為華夏邦國計,為億萬蒼生計,既有的極權體制於血腥中登場,已到體面退場時節。現代中國歷史進程的主題,不是別的,就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。

為此,可得提示的一點是,人民真的來了!一個叫做人民的政治存在,伴隨着自由市場、開放社會和網絡大潮,真的澎湃而來了。無論教師請願還是卡車司機罷工之全國聯動,抑或退伍老兵維權之舉國一呼百應,更不用說公民結社的普遍政治呼求之呼呼鼎沸,已非個體維權的孤立狀態,表明基於公民意識集結而成的人民的自我挺立,雖風吹雨打,雖欺瞞碾壓,卻不屈成長。他們是生民與市民,因而要鈔票;他們是國民與公民,欲為選民,還想要選票。只有鈔票,吃肉罵娘;只有選票,乞丐民主。兩票齊備,天下太平。面對此情此景,為華夏邦國計,為億萬蒼生計,既有的極權體制於血腥中登場,已到體面退場時節。——重申一句,該退場了!至於黨派集團,如同今日蜷縮台島的那個老大爛黨國民黨,不妨在和平落幕中華麗轉身,再戰政疆,用競爭機制獲得的選票,於人民主權治下獲授政府治權,而於執政中告別專政。因而,自此往後,現代中國歷史進程的主題,不是別的,就是一闕迫使政治強權從「讓利於民」到「還政於民」的全民進行曲。基此,政治和解,全民普選,迎接第三共和,一個中華共和國,是時代的最強音。閣下雅不欲做末代皇帝,但可競爭為首任民選總統,合力同心,而為中國的大轉型踢出「臨門一腳」,最終完成「立憲民主,人民共和」的華夏邦國這一真正千年大業矣。

結語

三篇既畢,心力憔悴,欣然而悵然,愀然復釋然。哦,這蒼茫人世,這浩瀚蒼穹,勞我以生,息我以死,而萬物有本,天命大化,惟危惟微,全在一念。如此,頭頂有佛,人生如寄,惟剩心魂不滅,尚饗!

大轉型時刻將臨未臨,波詭雲譎,人人屏氣凝神,大地一片沉寂。有如夏日雷暴前的悶濕無聲,宇宙紋絲不動。可是,我分明聽到腳下春冰咔嚓,我確實看到枝頭綠重黛濃,而仰望天空冰河萬里鐵馬奔騰。凜冬已至,至暗時刻,孤絕悽清,一萬個希望早已破滅,千萬個憧憬冉冉升騰。啊,「我的山河一江春水,我的故國巫山雲雨,東邊我的美人啊西邊黃河流,」好一個大千,為了自由,放聲歌唱,萬民!

2019年元月6日,定稿於清華無齋

(許章潤,清華大學法學院教授)

讀者評論 28

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  1. 本以为通过端端可以看到“真实”,没想到更加偏激和“个人化”,无趣。

  2. 中国人死活不放弃斗争哲学,难道不是该文明最大悲剧吗?

  3. 这两篇文章我一个星期反复读了四遍,抱歉,实难苟同。

  4. 放心,只要还有树皮吃就不会反抗

  5. 很好的评论文。

  6. 颇有老清华的文风,或许是心忧天下使然

  7. 作者以为“斗”字要不得 却看不到世界大国小国内外皆处于斗争状态吗? “斗争”同“变化”一样 乃事物之固有属性者也 是去不掉的

  8. 离地三尺的烂文、我居然忍着看完了

  9. 自恋,呓语

  10. 不喜歡他的文風,而且沒有提到中國進一步改革所需要的具體措施與流程,整篇文章流於浮誇且變得像是宗教式的文案,一切只要有信仰就能迎刃而解。

  11. 可以讨论,但能不能先讲人话?然后再谈什么民主自由好不好?

  12. 不喜欢这个人的文风

  13. 去国已久,极少读中文。本文里的一些字词,感觉都需要翻译一下了……

  14. 借用寇延丁的話來說,一個因爲恐懼而“傾國傾城”地製造着國家的敵人的政權怎麼可能主動退場,“還政於民”呢?黨國最終的下場很可能是被自己的恐懼造就的敵人所推翻。

  15. 儘管文章精彩,很多點都說在了心坎上(譬如,當嫦娥著陸月背全媒再度歡唱中國勝強之際,我在連紅綠燈規劃都不合理還妄想升市以致讓整個城市塵土飛揚的小縣城吃灰時的心理落差)。但是作者還是太主觀太樂觀,對大多數國民的需求太主觀,對大多數國民的民智太樂觀。

  16. 感人。不过现在不赞同全民普选。

  17. 过于乐观了。许多大陆人还觉得环境在变好,没有倒退。共产党洗脑很成功的,千万别觉得民智已开。

  18. 许教授确实很值得尊敬,也爱国心切。但只对文章内容来说,个人观点,这文章更适合给共党人和共党族他们看。新闻平台上能有多种文笔风格也很不错。但中国民国之前几千年的封建社会国家和西方的近代政治、宪政历史没有什么交集,只能做对比,不应该裹在一起谈。说不好听的话,目前的中国的本质上还是有那么一点封建残余的,只是环境好点,让中共把它隐藏了。中共执政的中国从成立到现在从来也称不上“帝国”,它之后也不可能成为。套用毛的话“纸老虎”—慢慢对外求妥协、跪和平;对内全面管控、欺压。只是个人观点而已。有机会分享一些近代或现在法治案例的事件分析也很好。

  19. 他還衹是個孩子

  20. 作者仍期許中國能在未來擺脫政黨達至舊日強盛,但即便沒政黨之爭中國這遍土地已失強盛的根本,天然資源。不說人口紅利,只說達標的清潔食水和無重金屬的農地,懂得大型現代化種植的人員,先進農業改良(種子,蟲毒,多元化交雜種植),空氣污染,土地貧瘠,沙漠化等等,連本土合格食品自給自足都做不到談什麼富強?這些都不是一個政黨落台就能改變的事,這一代殺雞取卵、無利不往的行為把根都弄沒了

  21. 感覺作者以抒發情緒爲主,而且上下兩篇均充斥着對各種概念、思潮的浪漫化理解。
    不是說只要是文章都必須是論文,必須是提出解決問題的方法,但是如此鋪排如此宣泄,總是覺得這只是與黨宣傳立場迥異但根基卻並無不同,帶有點「檄文」意思的文字……

  22. 外逐荣势,内忘身命

  23. 贊同作者的主旨,但寫法的確有點虛浮。

  24. 舞文弄墨,满篇废话,核心思想几句就可以写完,结果分了两大篇,金玉其外败絮其中。

  25. 教授言詞中太多定型觀念,諷刺的是,定型觀念往往令人認知中有盲點。沒有客觀分析數據支持,從文章中看不到問題所在。更似是意識形態的爭辯。