网络观察：“印第安人”是贬义称呼吗？美洲原住民在小红书｜Whatsnew 

一群美国人在TikTok禁令前夕赌气下载的小红书，给了美洲原住民社群联结和对外教育的新平台。

2025年1月19号，拜登政府对TikTok的禁令生效后，其应用程序短暂无法使用，直到第二天特朗普上任，发布了75天的延期令。TikTok回归后一些美国用户逐渐离席，但“洋抖难民”初代的热潮消退一些后，依然有部分美国用户留在了小红书。

中美平民信息交流的话题中，囊括了不少近年来美国大众才开始关注的话题，例如大码时尚，非裔头发。而在众多出乎意料的相遇里，美洲原住民的“认亲”是尤为特别的一幕——美国各地的原住民在小红书找到彼此，中国网友则单方面向美国原住民认亲，认为彼此“原是一家”。

小红书算法，助推美洲原住民“TikTok难民”彼此连接？

前来小红书的美洲原住民各种各样：有原住民保留地里几个孩子的母亲，也有二十岁左右住在城市里爱做手工、爱看韩流的青少年；他们长相和血缘各异，有的与亚洲人五官差异不大，但也有颇像欧洲人或是拉丁美洲人的。

每逢介绍自己的背景，除了生活地点，美洲原住民还要介绍自己的部落血统——从阿拉斯加的因纽特人（Inuit），到南达科他州的拉柯塔人（Lakota），甚至还有不止一种部落血统的用户。

无论东南西北、男女老少，大部分原住民用户都爱分享在节庆里盛装跳舞的生活片段。这些身着羽毛、动物皮毛、盛装歌舞的帖子下面，往往会收获小红书中国用户的大量点赞和评论区的提问，也会出现不少同是原住民同胞的用户彼此问好，认了自己这个“表亲”。在美洲原住民的社群文化里，因为表亲众多，大家亲昵地用“表亲”来称呼同是美洲原住民的彼此，以示尊重。

对原住民用户来讲，找到社群的喜悦不仅来自于大洋对岸的热情和好奇，还来源于小红书的算法 ——不少同处于美国的洋抖难民，也表示自己第一次在社交媒体上刷到这么多的原住民内容，而且还是国外的社交媒体。只要发现了一条原住民内容互动，美洲原住民的内容就源源不断地从自己主页的发现栏里跳出来，让从TikTok来的许多用户颇为吃惊。因为原住民群体在美国被边缘化的历史处境，一些原住民认为Instagram等西方社交软件涉嫌压制原住民内容。

美洲原住民入驻小红书的背后，有一部分是对于失去宝贵网上社群的恐惧。

早年间，美国主流媒体中原住民的内容少之又少，而疫情期间TikTok的兴起，给予了原住民一个少见的联结和发声渠道。不少原住民开始在TikTok上分享自己的日常，自己的民族服饰，部落集会和舞蹈，还有原住民自己的段子和幽默。也有不少原住民在TikTok上宣传自己手作工艺品，甚至由此发展了自己的小买卖生意。TikTok的标签“原住民”（#indigenous #nativetok等）也让许多人找到了自己的社群。

除了日常和段子，TikTok上的原住民内容往往也是社区提倡和发声的渠道。

在美国和加拿大，原住民女性失踪和被谋杀的案件超出其他族裔，得到公众关注却不多。因此，TikTok上有不少有关这些事件的讨论。

美洲原住民还在TikTok上积极反对拜登任上批准的阿拉斯加的大型石油钻探项目Willow Project，又或是讨论自留地上受污染水源的问题、科普曾经把原住民儿童从家人身边带走的强制寄宿学校。

在TikTok禁令前夕，一位亚利桑那州的纳瓦霍/迪内(Navajo/Diné)自媒体人告诉Arizona Republic，对于有可能失去TikTok，她感到很伤悲，因为原住民社群好不容易找到了一个平台，能够连接彼此、为自己发声，让更多人了解到许多原住民面临的社会不公和现状。

“我们生活的社会甚至都并不想让我们继续留在这里。所以单单只是存在、向世界展示原住民的快乐，能刷社交媒体看见原住民的年轻人载歌载舞、做珠饰，这都是难能可贵的。”

当美洲原住民遇到中国网民的刻板印象与误会

小红书上涌入的美洲原住民的多样性，让不少小红书用户意识到，原来“印第安人”并不是一个单一的群体，而这个称呼也不恰当——这毕竟是欧洲殖民者发现美洲时的误称。

在许多评论区讨论中，有人类比了中国的五十六个民族，将美洲原住民比作是少数民族。穿戴部落服饰帖子的评论中，经常有人发苗族或是鄂伦春族等族人庆典的照片。而美洲原住民面临的许多问题似乎也是中国少数民族文化传承的问题，例如部落语言的保留。

相比TikTok，小红书上的美洲原住民内容更偏科普。可能因为主要用户是中国人，或是小红书平台的生活化内容定位，大部分原住民的内容转向了介绍自己的日常、历史，文化和食物。有人分享自己制作的传统食物油炸面包（fry bread），有人分享自己做的串珠工艺，也有人分享自己的酋长爷爷的照片。也有人发了美洲原住民部落语言的分布图。

有些美洲原住民还为文化交流而与审查制度斗智斗勇。如一位因纽特女大学生在小红书网友的指导下，绕开了关于对未成年人纹身内容的审查，“科学”科普了因纽特文化中的纹身意义。她在视频里展示了自己脸上和手臂上的标记，细数每个墨水点隐含的意义，只不过所有用谷歌翻译成的中文字幕上，纹身两字都用线条划去了。

不过，交流中也出现不少对美洲原住民的成见和误会：有位中国用户问起了是不是现在的美洲原住民因为政策照顾、可以盖赌场、不交土地税，都生活得很好、都是富人和农场主。面对这样的提问，美洲原住民用户回答，大部分同胞都住在自己的自留地上，而自留地则是殖民时期强制的产物，因为管辖区域复杂，这样的区域往往基础设施低下，有时甚至没有自来水。而最近在美国得到的关注，也全是原住民娱乐内容的兴起和自媒体的功劳。

也有中国网民在评论区中依照中国网络上流传的一套 “假”说“认亲”：指美洲原住民大概是从殷商时代移民到美洲大陆的中国人，而大家原本就是一家、怪不得彼此看着眼对眼很亲近。

这一说法源自20世纪初中国知识分子的民族主义历史想象，也曾屡次被后世学者指出论据不足和牵强附会。在小红书上，一些用户也指出这也是并非真实历史。有小红书用户发表帖子，说没有实际真正证据证明这个说法是准确的，而美洲原住民的语言与中文也不是一种体系。贸然认亲，反而是对美洲原住民自己独立文化的不尊重，是一种认为大中华文化高人一等的傲慢。

因为美洲原住民的地域和部落差异，面对小红书上大中华地区的好奇提问，有时原住民彼此也会产生纠纷。比如在一条帖文下，两位原住民用户对是否能向小红书上的中国用户介绍因纽特人为“爱斯基摩人”（Eskimo）产生分歧。在许多加拿大因纽特网红的积极科普下，主流文化逐渐接受了“爱斯基摩”是一种贬义称呼，而阿拉斯加的因纽特人则说这在当地的社群内部也依然是个不能统一口径的问题。

美洲原住民议题有时也引发中国网民之间围绕民族问题的分歧。如在美国网民的某条“中国有没有原住民”问题下，就有中国网友发表观点称：“新疆的汉人才是原住民……信回教的游牧民族才是外来户”。这一发言随即引来其他中国网友质疑：“别离谱行吗？”，“少看营销号和民科野史”。