深度

再訪北京「後廠村」：留不住的喧囂，鎖不住的蕭條

一股由上而下的寒風吹散了村內的歡聲笑語，一場充滿爭議的清除「低端人口」運動，把後廠村的村民盡數驅逐，如今枯葉滿地，街道空無一人。

「定期、無條件發給每個人一筆現金收入」這樣的狂想是怎樣煉成的？倡議者如何面對來自四面八方的質疑？如果夢想實現之日看來遙遙無期，他用什麼哲學說服自己持續行動？我們替你跟全民基本收入理論家、倡議者Philippe van Parijs聊了聊。

聲音是潘岱靜的媒介，她以此統治舞池裏的聽眾。在音樂的狀態裏，她又激動，又恐懼。

從何時開始，作為中國法政象徵的中國警察體制，切切實實地成了香港警察的幽靈⋯⋯

在台灣，住宅政策乃至住宅消費向來以「購屋」為導向，相對地，租屋市場從來就不被看重，不過是「置業階梯」踏腳石。此種「過渡將就」的價值取向，造就了台灣租屋市場的三大病徵。

他從小在廟裏，看盡裸體和「地獄的故事」；在市場內穿梭，觀察台北城裏的「籠民」生活與貧富差距；高中時代，參與台灣解嚴後警民激烈衝突的社會運動，卻在20年後被抓上警備車......。

或許，12月23日這場台北的「白晝之夜」抗議最大的謎團在於，為何一場攸關全國勞動者權益的抗爭，其擔綱者並不是代表廣大勞動者的工會組織？

「『以詩入歌』在實驗的過程中，作品不見得全部成功，但確實讓中文原創音樂的內涵變得更為豐富⋯⋯」

在以文學為中心輻輳出的歷史與思想大半徑上，我們看到他總是小巧地、自適地、不改現代派初衷地，緊貼著那個原點──好像一塊只敢貼著海岸線航行的舢舨。於是，香港是他的情人。我不禁莞爾。

「沒人會在意新聞人物是否快樂，只會在意他們成不成功、決定是對是錯。我想，有人願意理解在政治漩渦中的人是否快樂，是他讓我拍攝的原因吧。」

你有多久沒有逃離人為的發光體，抬頭看天上的星空？

王炳忠此次是以證人的身份被訊問的，這種作法在實務上非常常見，也就是用證人（或是關係人）的身份傳喚問話，問出有價值的資訊後再將其轉成被告。

社工黎柏然感慨，不知什麼時候開始，獅子山精神從努力變成了捱住，「不會叫人想怎樣有出路，只是叫你頂住。」頂不住又怎樣？政府希望老師、家長、社工做守門人。但老師陳智聰說，他更想做「同行者」，一起同行的，還必須有教育、醫療到家庭支援的各方面制度。

特朗普承認耶路撒冷為以色列首都，再次燃點起以巴70年來種下的恩怨情仇。

香港青少年自殺率引發社會關注，其中，15歲以下學童自殺率更是一路走高。是什麼致孩子於死地？Hunger Game 般的港式升學體系，究竟怎樣將學校、家長、學生都變成輸家？官員還能說，教育制度與之無關嗎？

日本人越來越不愛買東西，可是日本的節日購物場所卻依然熱鬧，誰在買，怎麼賣？

既不是1930年代的德國，也不是1980年代的蘇聯，中國給全球化時代的民主國家帶來了新問題，而問題的根源，在於中共不同於民主制度、也不同於一般威權制度的獨特統治術：創立正式制度，然後操控它，透過改變遊戲規則，來改變遊戲結果。

一個歐洲，二百年風雲，八十餘場獨立運動——請和我們跟隨地圖，追尋獨立的足跡，看看在他們的語言裏，獨立到底意味著什麼。

在加泰隆尼亞，獨立與否並非只是街頭抗爭，更是百年來球場上的一場場廝殺。在這個足球記者成為政府領導人、球會主席曾在獨裁時期殉道的足球聖地，球員的血統、使用的語言與攻守技巧一起，成為球隊的標誌。恰如一名巴塞球員所言：「法律告訴我要為西班牙國家隊踢球，但加泰隆尼亞才是我的祖國。」

歐洲各地的獨立運動，往往把成立獨立主權國家、加入歐盟作為終極目標。但歐盟的合法性恰恰來源於既有的成員國，所以並不會介入獨立運動。歐盟試圖通過一體化消除邊界線，獨立運動卻以新建國境為目標。獨立是終點還是起點，這是一個無法迴避的問題。

阿拉巴馬在美國南部，宗教保守氣氛極濃厚，在政治光譜上是深紅州，本來只要共和黨推出稍微像樣的候選人，幾乎就是「躺着贏」。

台灣養成的年輕博士，為追逐一流學者夢，離開「只想留住老人」的故鄉；有潛力的優秀外籍學者，卻多將台灣當「驢」，且騎且尋馬。時間如浪花，漸漸淘盡上世紀的人才基礎...

就算真的完全不能拉布，立法會完全失去制度上直接制衡政府的權力，剩下的功能仍是重要的間接抗爭資源……