這是台灣迷因專題的第二篇，探討台灣流行的迷因折射了什麼樣的道德觀或時代精神。第一篇關注了迷因的流行、製造及其中的中國元素，並邀請你一起思考：好笑有沒有邊界？此專題還同步推出了小遊戲：測測你多了解台灣迷因，推薦同時服用。
你有過這樣的經驗嗎？在社群平台上，不經意看到標題為「盤點今年十大迷因」的影片，點進連結一看，發現自己一個都不認得。
雖然「迷因」已經是個多數人都聽過的詞彙，但它的定義卻依然有些模糊：有時是「流行語」的代稱，有時則指網路上爆紅的一則則小短片，有時似乎又有固定的格式、模板，是可以任人填入文字、不斷再製的「梗圖」。
如此說來，迷因到底是什麼？這個概念是什麼時候開始出現的呢？要回答這個問題，我們必須從一位生物學家開始談起。
1976年，研究專長為演化生物學的理查・道金斯（Richard Dawkins），在《自私的基因》（The Selfish Gene）中，首次提出了「迷因」的概念——道金斯認為，若說基因是遺傳資訊的傳遞單位，那麼文化資訊的傳遞，也應該有個單位來進行研究、理解。
暸解「迷因」概念誕生的背景之後，這個詞彙就顯得順理成章了。
一方面，它聽起來有點像基因（gene），反映了迷因概念是從生物遺傳學發展出來的淵源；如果用擬人的方式來談，那麼迷因確實也和基因一樣，都在「競爭」著被傳遞下去的機會，只不過基因傳遞的是遺傳資訊，而迷因傳遞的則是文化訊息。
另一方面，迷因的拼法源於希臘文的「mimema」，原意為「模仿」（英文裡的 mimic 這個字，字根也跟這個希臘文單詞有關）——而模仿，就是文化傳遞過程中的重要步驟。
長期關注迷因議題的國立成功大學不分系學程助理教授葉多涵，在接受端傳媒專訪時指出，「迷因和基因一樣，如果某個迷因很會傳播的話，它就會很快變成多數、成為最成功的東西。」
換言之，與其說迷因是一種像基因的存在，倒不如說，迷因其實是一種看待「文化傳遞」的認識論，強調的是「所有文化資訊，都在競爭我們的注意力」的這個特性。
「在道金斯最初的定義裡，所有的文化產物，基本上只要是可以學習、模仿的，都可以被視為迷因⋯⋯但我們現在的用法，通常是專指那些網路上很好笑的梗圖。如果問現在的人對迷因的定義，常常還會有一些特定的梗圖格式，像是一張圖片，上面要有字等等。」
葉多涵指出，在英文網路世界裡，網路迷因的概念其實已經使用很久了，只是近幾年才傳到台灣、流行起來。
網路迷因在台灣的流行，則主要是因為社群網路平台的發展，以及智慧型手機的普及，讓很多人都能看得到迷因梗圖或影片，而製作、傳遞、接收迷因梗圖或影片的門檻，也都下降了許多；網路上甚至有迷因梗圖倉庫，供使用者蒐集、歸類、尋找熱門迷因，並提供「梗圖製造器」，方便使用者進行「二創」，進一步促進迷因的擴散、流傳與演變。
此外，社群網路平台會以演算法，來影響訊息曝光的程度，「所以網紅、公司、政府部門如果想要吸引流量，就必須用特定的格式，來吸引網友轉發、把想表達的東西傳出去。」但從另一個角度來看，迷因確實也能讓一些嚴肅的議題，可以用比較輕鬆的方式接近。
有些人說迷因難以用邏輯去解釋，不過葉多涵認為，這可能「只是因為幽默這個東西，本身就很難解釋——好笑的東西，一旦你試圖去解釋好笑的原因，可能就會覺得不好笑了。」
2014年台灣學生在街邊掉了豆花、接著誇張大叫的爆紅影片，以及近期流行的「規工欸」，或許就屬於這種不易用邏輯解釋、因為「無厘頭」而好笑的網路迷因類型。
以下，端傳媒將圍繞台灣近期比較熱門的網路迷因，與傳播心理學領域的專家探討：迷因爆紅的可能原因是什麼？台灣迷因有哪些台灣特色？在傳播中建構了怎樣的認同感？又遮蔽了哪些亟待討論的議題？
諧音／空耳梗：低成本的「社交梳理」，與意外促成的「文化交流」？
和其他地區相比，台灣網路迷因的其中一個特色是：「諧音梗」似乎特別多。
2021年非常熱門的「我站在雲林」、以及「我是羅大佑」，都是這類迷因的例子——前者原本是越南歌曲，搭上無厘頭的舞蹈動作之後，被網民稱為「洗腦神曲」；後者則出自《JoJo的奇妙冒險第五部黃金之風》的「空耳」版本（亦即將其他語言的歌詞，以諧音方式改寫成中文），因為其中一句日文歌詞，聽起來像中文的「我是羅大佑，看著我」而爆紅。
除了在網路上傳播之外，空耳、諧音迷因甚至成為文學創作的靈感來源：2022年台北文學獎現代詩的首獎得主，便是以日本動漫《火影忍者》裡頭，聽起來像「一袋米要扛幾樓」的台詞作為詩名。