我猜樹木也想放棄這城市：在香港，人與樹的六種觀念

植物學家Paul Wood寫了一本《倫敦街道的樹：城市森林的指南》，他說：「每一個城市都有自己獨特的生物性，天氣環境決定了城市裏應該種什麼樣的樹。怎麼樣的生態環境，也從某種意義決定了人們的生活方式。」

決定一個城市風貌的，除了建築、文化氛圍和人們的衣食住行，也有生態環境。但倫敦只有一個，香港也只有一個，到底倫敦更叫人羨慕，每個區可以決定自行種植什麼樹木，再匯報給倫敦的樹木辦公室。如此高度自治的都市生態環境，環環相扣著人和樹木，甚至扣著人、城市和大自然所包括的風、泥土、四季和雀鳥等等，那是一種更為細緻和深刻的城市規劃。

倫敦是可以透過「樹木」去認識和憶記其故事的。

香港呢？

倘若我們還曾忙裡抬起一下頭，看過一些熟悉的樹，眼裡有過它們的存在，在意它們曾經存在過。一些碎片的樹木印記作為過城市的印記，那是與人的生活經驗重疊。

最初，香港之命名，來於以前香港仔石排灣運送香木。港口常傳來陣陣香味，香港即成為「香的港口」。宋朝時，沙螺灣和沙田等客家村落大量種植沉香樹作為經濟樹，沉香是風水林不可少的樹種，常說「村出白蘭，林藏沉香。」風水林內一定有土地公，村前一個，村尾一個，就守著村落。土地是孕育萬物之始，但性別是男的，叫土地公公，不久就有人安放一個婆婆陪伴祂，公公是公平，而婆婆是婆心。拜祭土地公，也同樣是拜祭樹神。子孫世世代代留傳下去，不敢砍伐任何一棵土沉香，而土沉香是一代一代地種，一代一代地留傳。

或者曾以樹作為地標——油麻地天后廟前的榕樹頭，60、70年代的全盛時期，有平民夜總會之稱。因榕樹下的一片綠蔭，小販擺檔發展為市集，入夜就聚來占卜算命、說書講故和江湖賣藝。榕樹下，白天黑夜都聚攏人群。

還有我們熟識的木棉樹，香港就有八千棵，四季構成城市獨特風景。春初，橙紅的花長成拳頭般大，春末竟掉落一地，婆婆撿來曬乾煲五花茶；五月結果爆裂，叨著種子的棉絮就紛飛，初夏竟像下了一場雪。石崗軍營、香港公園和錦上路都有漂亮的木棉可觀賞。當木棉落花時，另一香港常見的落葉喬木，鳳凰木就長出了比木棉更烈焰的血紅花，它又叫影樹、火焰木。學生最愛叫它「考試花」，逢五、六月步出考場就見它盛開如焰，幾乎與學生時代的記憶相連。

偶爾經過中環海濱，或者尖沙咀海傍，尚且辦認到那一排黃槿樹。因防風防潮，隨著海傍鹹香的海風一吹，一地鵝黃色圓橢的花，瓣間可見深紅的蕊，非常好看，兒童或情侶撿來一堆也好玩。

在香港，集中在中西區和灣仔的石牆樹不可不提——榕樹的地基和大部分的根從石牆內鑽出、生長，那是因為19世紀中至戰前，香港政府一直以石牆鞏固土坡，種子隨風或者雀鳥的糞便掉落縫隙，命運偶然，卻偏要艱難地攀緣活過來。石牆樹形成歷史地標，社區的景觀，也是街坊集體記憶。2015年，般咸道六棵石牆樹砍剩下四個樹頭，那時好多市民來憑弔悼亡，像參加好友喪禮般哀傷。

據說灣仔道有一棵由已故美國著名民謠歌手John Denver種的細葉榕，盧押道與莊士敦道的路口也有一棵垂葉榕，1993年前港督彭定康親手種植。樹木專家詹志勇估計，那些地方有從前英軍種下的樹，例如香港公園裡面的一棵柚木，還有九龍公園外海防道那一排超過百年的樟樹。

當人走了或死去，歷史要過渡，種下的樹在原地繼續生長，走了或死去的人因樹而生命像延續。

碎片地一瞥香港樹木的城市印記，那是普遍的生活記憶。對於愛樹之人而言，那些故事倘若非碎片而是深刻，一旦回到不同人的生活方式和使命，香港的樹木又該怎樣陳述？

第一種觀念：我把樹換成Dollars

重罰可以遏止砍樹，最好和樓價掛勾。

樹木專家詹志勇——

「美國好早有個研究指出，東部死了過億棵樹，空氣污染嚴重，死亡人的數字一直上升。報紙好抵死地寫了一句：When tree die, you die.

混凝土是香港的宗教，但我的宗教是泥土和大自然。

小時我住北角，就在山邊，一放假就爬樹行山，和朋友游水，自小經常接觸大自然。在山上，空氣吸入去都是甜，花草樹木什麼形態都有，大自然無法找到一樣的植物，一年四季也有變化。對一個小朋友而言，很過癮。

自小我都喜歡榕樹。市區最老、最漂亮，最吸引人，最壯觀就是榕樹，城市裡死剩的老樹多是榕樹，它生命力頑強，你怎樣糟蹋它也照樣生長。頑強、堅毅，根部甚至穿過石隙，在石牆後的土壤拿水拿氧氣，形成全世界最獨特的城市生態。

我喜歡城市中的大自然。看人類歷史，關乎光輝文明，都在城市中發生。沒有城市就沒有孕育。希望在製造城市的過程中，留下部分大自然。人自古與樹就有連結，因為人工化令連繫弱化，我們要再教育，讓小朋友長大後尊重大自然。

一棵古樹的生態功能相等幾百棵小樹，以leave index計數，多葉子，多蒸發面就可以降溫，還有遮蔭，大自然不斷給你免費能源降溫，令整個城市降溫一至兩度，開少好多冷氣，也有效減少霧霾。

外國有 Tree hugging，人類愛抱樹是天生的，令其身心舒暢。樹還幫手吸走有毒氣體，清潔空氣，人也健康一點，少一點負擔。

明明種樹就回報很大，我們忽略樹木的社會和經濟功能，全部都是錢。你想想，吸塵設施很昂貴。

可是我們太輕視一棵樹的功能，特別在香港。香港樓價太高，地產商罰錢也要砍樹蓋樓。見過法庭的判例，不知好氣定好笑。發展商砍了十幾棵樹，法官判罰三十多萬，還說，罰得你算重。

三十多萬，連半個廁所也不止。

因為在香港，我就把樹等值換成 dollars，令別人知道，原來種一棵樹可得這麼多益處，每一樣益處也可以轉換為錢。我以樹的品種、尺寸，罕見程度，計了系數，再乘以香港樓價、尺價，一定要把它掛勾樓價才行。重罰可以遏止砍樹，最好和樓價掛勾。一棵百年古樹的價值達四百多萬！四百多萬，「濕濕碎」了！

另外有一計算法，人家買樓時，山景、海景多付錢，這叫「享樂計算法」，用統計學計算，五百萬買一層樓，花多有50萬是為了買那個景。景值多少錢是可以計算。這樣計算，公園好值錢，政府賣地時，應該強迫發展商付多點錢。

以前客家村多說，風水林有神靈，解釋為什麼要保存風水林，以此保護樹木。以當時教育水平。你講生態、環境保護沒有人理會，他們寧願在大自然不斷拿資源，唯有以神靈解釋，嚇村民不敢胡亂破壞風水林。

現在，我就用經濟利益、Dollars。」

第二種觀念：共生關係

應該當樹木是生物，它感冒、病了，給點時間自己慢慢好。受傷不一定不強，樹木也要需訓練變強。

樹藝師陳濤——

「全世界研究城市樹木，不會只看一棵樹，要以整個系統去看。也不會只看安全。

安全重要，但香港人的取向只重視安全，而忽略其他價值。

看整個系統，代表背後有生態平衝、循環的概念。例如我會看樹上共生的生物，樹是其中一個和生物共生的元素。樹和昆蟲、雀鳥都有依存關係。

樹的表面闊廣，樹有樹幹，也深入泥土，連天空也是它的，由土地到天空有共生關係，以至生，以至死，因為樹的生存也需要同時與真菌共生。它生存時需要雀鳥昆蟲為它傳播種子和花粉，很多昆蟲生物依賴樹木才生存到。直至樹死了，生物進駐，樹消失也就騰空天空，歸還空氣。大自然也像人類世界，要互惠互利才能生存下去。

有時討論斬不斬樹，會去到兩極，過份保護樹，也有不喜歡就除之而後快，為什麼不尊重生物的特性？作為樹藝師，應該在平衡點「企硬」。樹藝師是人樹共融的橋樑。我不是絕對愛樹的人，在香港，經常看到各種斬樹慘劇，心理挺辛苦。

在香港做樹藝師，多是劊子手。政府或業主叫我斬就斬，叫我用什麼字眼就用什麼字眼。大家做這行，都不覺得自己是專業人士，沒有地位，跟隨指引斬樹，充其量只是風險評估員而已。一棵樹沒有絕對的安全，樹藝師不敢「揹鑊」（背鍋），多一事不如少一件事。

一看見樹有洞窿、腐爛就斬，沒有想過可以先處理傷口。現在我們行業裡，一剔滿一張指引（一張指引單全勾上對號），就決定斬樹。

香港的樹有幾百種，就有幾百種不同的生長方法，你以一個標準去看，一定錯。

香港的樹有幾百種，就有幾百種不同的生長方法，你以一個標準去看，一定錯。

例如樟樹每年春天飛來一種蠶蛾，牠們會吃光樹葉，結蛹就變蛾，之後葉子自己又長出來。有樹藝師不知道樟樹和其他昆蟲的共生關係，以為它生病，就快死亡。榕樹靠一種叫容小蜂的昆蟲傳播花粉，寄生在無花果，像螞蟻般小，不容易看到。好多昆蟲在我們不知道的情況下生存，幫助那棵植物。

我大學時讀環境科學時喜歡生物，也喜歡生態，畢業後做野生動物研究，以前先觀鳥，再留意樹上會否有蟻或蝶來吸蜜。昆蟲和植物的關係絲絲入扣，我的眼光是看生物，所以連棵樹也一起看。我記得當樹藝師後，「救」過一棵被大量天牛蛀蝕的樹，一般樹藝師一來就落藥殺蟲，一噴藥不只殺死天牛，連有用的生物也殺死。

但我是昆蟲人，當然不想，就決定徒手把幾百隻天牛捉走，再鑿走受感染的樹皮。現在棵樹健健康康。

你也許會問，有些昆蟲傷害樹，怎樣看所謂共生關係？

但什麼為之「害」？樹要死，是循環。羊也需要獅子，不然整個物種生存不了，平衝很重要，並沒有有害或有益之別。當你以為有害，但是樹歡迎的，也是需要。我覺得要看本質、程度。不一定對樹木很有害，通常是物種入侵；另一個原因，蟲害爆發，那就直接影響樹的生存了。

例如有人一見到樹有窿（洞），就覺得危險，下一步就斬。我不會說有樹窿安全，但為什麼就一有危險就斬？不是應該令它不危險？近幾年我摸不著頭腦，有很多方法把風險緩減，例如樹冠太重或者根部不夠結實，就減輕重量。不健康不代表危險。

比喻貓胃痛，你就殺了牠？

有研究顯示，樹洞對樹有好處，這是真菌和樹一種共生形態。樹有洞是因為真菌，有洞樹就可以承受重量，不會容易倒塌。昆蟲、蜜蜂會在樹洞築巢，動物也會在洞住，糞便作營養供給樹。慈雲山的城市樹木，我見過貓頭鷹、果子狸、松鼠、小葵花鸚鵡住在樹洞裡。

樹藝師應該由樹發展自己的生存空間。不只空間，還有時間。

我們以為管理、插手就好，修剪幾下，卻移走共生的東西，或者落太多殺蟲藥。樹藝師不應執著管理，應該當樹木是生物，它感冒、病了，給點時間自己慢慢好。如果這次overcome到，就是好strong的individual。受傷不一定不強，樹木也要需訓練變強。

有人見一次一棵樹，就說這棵樹情況好差，要斬。廢話。你只見一次，就了解一棵樹幾十年甚至幾百年的歷史？」

第三種觀念：以木畫木

作為人，和樹木相處，為什麼不好好護理那棵樹，令人和樹可以共融？

樹木寫生家李炳新——

「我畫樹的速度比斬樹慢得多。幸好自己早十二年前開始畫樹，大多數留下的形態，是當時的原態。而畫竟成為了樹的遺照。

例如卜公花園這棵全港橫跨最長的細葉榕，過二百歲，十多年前畫下最完整的面貌，六、七年前橫跨欄杆的「龍頭」被斬斷，從此看來顏色灰沉一度，已是損耗的形態。

我曾經畫過科士街石牆樹，般咸道最高的石牆樹，還有九龍公園呈Y字型的榕樹，都在這十幾年逐一消失。

我畫一棵樹，畫紙是三呎乘五呎，高過一個女生的身高。我畫一棵樹，對著超過半年，當是一個嬰兒，從白畫紙孕育成作品，拍照拍過百張，感受，觀察，編排，再畫。

我只畫香港樹，而每一棵樹都是我走路找到的。某一天一回來，樹不見了樹頭，感受會如何呢？

在香港做樹，其實好慘，樹一旦擲傷了人，就怨恨。沒事你就愛樹。我自己越畫，越看到好多匪夷所思的情況。

因為留意樹根的分佈，發現它有始有終，每一條的樹根都有其方向。

例如天后的天后廟後面，有棵樹種在馬路中間，它非一時三刻在此，一定歷史悠久，現在根部撐爆花盆，不明白政府為什麼用紅毛泥蓋死它。

之前開畫展「樹藝師」展出我的作品，在展館外同時政府有人來斬樹，你說諷刺不諷刺？

我的正職是設計師，1985年開始畫畫。最早喜歡畫樹根，把它扭曲畫成各種形態，也因為留意樹根的分佈，發現它有始有終，每一條的樹根都有其方向，也分了表面樹根，內裡更幼細的樹根，連如此細緻複雜的東西你也注意，周遭其他的事物也會看得清晰。

我畫樹也非一黑一白，而是有中間的。

之前蘋果日報和我做訪問，讀者留言問，人命重要，還是樹重要？我會答，兩樣也重要。荒誕的環境什麼也可能發生，幾百年的樹一直存在，不會突然明天就倒下。作為人，和樹木相處，為什麼不好好護理那棵樹，令人和樹可以共融？

圖畫紙是木造，鉛筆也是木造，以木畫木，像雕琢般一筆一筆畫下來。你問我畫樹有什麼意思？沒有的，盡量去畫，畫得幾張就幾張。我一雙手，畫得幾多？當作習慣，也有點使命感。

展覽完了本來想停止畫樹，反而觀眾有很大反應：「你畫般咸道的石牆樹，現在沒有了。」畫下的遺照，勾起其他人的回憶。

上環順德中心後有一棵樹，我最喜歡它，因為每日目睹它的工具性，清潔工人成日工作完，掃把就塞入去。這也是共融的一種？當然，好多人覺得路邊樹，好難「共融」。人行、車行，到泥面硬實，又吸收不到營養。香港的樹其實好慘，給人做煙灰缸，垃圾桶，空隙位就給清潔姐姐放置掃把之類。天后有間茶餐廳外有一棵榕樹，長期把垃圾包起就堆在樹下，等人來收，樹下長期鎖著一架鐵車仔。」

第四種觀念：樹人

我猜可能樹木也想放棄這城市，生存了百多年都沒事，但近幾年不斷倒塌，或者是人類迫「他們」太緊，「他們」不想和我們共存。

西環居民葉慶明（Helen）——

「2015年般咸道發生斬樹事件，但更早在2014年，般咸道有幾棵很老很大的榕樹被斬。我小時在般咸道聖嘉勒小學讀書，正正其中一棵是學校外面的大葉榕，2014年雨季時直接倒向對面的英皇書院，後來連同幾棵很老的榕樹被斬。於我，這是般咸道失去歷史的第一棵。幾年之內，自小沿路走的街道，有六棵樹已經斬掉了。

2016年，我們三、四個西環街坊就在成立臉書專頁「西城秀樹」，自發監察社區的樹。

西城秀樹不是日本歌手嗎？大概上一代人才知道吧？西城秀樹代表「西城之中有很美的樹。」

另外我們也整了張Google map「城西樹木地圖」，其中一位朋友先做「樹木地圖」初版，組員就用那基底繼續做，把中西區的樹木紀錄下來，大概二百多棵，以大樹為主。我和成員喜歡都行路，平日就拍下周圍的樹，一旦被斬，也可以留一個紀錄。認不出樹種就先拍照，查書或者問人。地圖上我們會以紫色標示已逝去的大樹。

也標明它們因為被斬，還是因起樓或吹倒而死去。

我在西環生活了四十多年，小時住在蒲飛路，周圍都是山是樹，行路返學，像住近郊。

我喜歡樹。例如大葉榕，它是落葉樹，春天長新葉，換新葉可以是幾天內或一兩星期內發生的循環，深綠轉黃，幾天之間新芽抽出來。非常戲劇化，也代表大自然色彩，那種顏色是連畫家也畫不到。那時它在我小學門口，看著它大。小時沒有太大意識，只記得門口有樹，近幾年才真的認識大葉榕。

西環還有花崗岩形成的石牆樹。講到石牆樹，它更是自然、文化和社會產物。它也是很「香港」的，如果要說城市的野生環境，石牆樹好能代表到，既很城市，也充滿自然的力量。

對於樹木，我只會越來越愛。樹不但是自然界有生命的東西，與社區、個人歷史有關，一來我喜歡大自然，見到樹落葉開花，是欣賞生物的角度。

一個城市、社區除了樓之外，需要休息，透氣空間，樹木幫助我們做這件事。

政府兩、三年前想消滅加多利街城臨時公園，準備房屋發展，但西環街坊堅持希望保留公園，留下僅餘的綠化地帶，非常罕有的一次，街坊成功爭取保留。但街坊好難影響社區斬不斬樹的決定。中區比其他區好少少，區議員至少不會說斬就斬。

記得上年五月（政府）下令要斬般咸道香港大學鄧志昂樓前兩棵石牆樹，斬的那天，我守護一天，就站在那，想做點什麼。當時街坊爭取找來中文大學生命科學學院退休教授趙紹惠、議員陳淑莊和區諾軒，我們交由有科學背景的教授視察，他們說不OK就斬，但教授覺得另一棵沒有必要斬，只需要做好監察。結果我們守護一天，卻眼白白看著八十年歷史的樹木怎樣死去。

我支持真正危險就斬，但很多都不是真正危險。

斬般咸道那四棵石牆樹，是因為之前有一棵直接倒向正街報紙檔，老闆傷得頗重，引發必須斬另外四棵。如果定期視察和修剪，另外幾棵應該保存到，不會有危險。那四棵樹砍了後，除西環街坊，也有區外的人來悼念。

我幾個月不敢走過去，怕觸景傷情，刻意避開那位置。

我會因為樹木而哭泣。

西環的樹木，都是我的老街坊、我的長輩和平輩。我擔心「他們」沒有下一輩，因為很多人都不覺得樹有生命。為什麼現在的石牆陸續會倒下？我猜可能樹木也想放棄這城市，生存了百多年都沒事，但近幾年不斷倒塌，或者是人類迫「他們」太緊，「他們」不想和我們共存。

我們算是「樹人」。為什麼是「樹人」？

因為斬樹，所以凝聚了我們。我們害怕其他樹木也會被斬，對社區的樹密切留意，自己不是樹木專家，每次一見到可疑人物在樹附近徘徊，第一個反應，不是吧又斬吧？慢慢理性和感性地關懷社區的樹。」

第五種觀念：樹有靈性

大自然對我沒有評價，無論我是什麼人，大自然也接納，是無條件的。療癒在於，樹木讓我們接觸自己最真實的感受。

「香港森林浴」創辦人Amanda Yik——

「兩年前搬來這區，發現後山有這一棵木麻黃，印象就像張開雙手，歡迎你。我每星期去看它幾次，在它附近走走。長久以來，人和樹都有一種特別的關係，樹是令人產生強烈感覺的植物。

這棵樹告訴我，什麼謂之順其自然。

樹紮根在地，身體筆直，向上生，有好漂亮的樹冠。它告訴我，什麼為之順其自然、腳踏實地紮根在大地時，一直長高，有穩固根基作為承托。慢慢成長，樹冠自自然就變大。

大自然就是如此，陽光，下雨，灌溉泥土，養份被樹木吸收，開花結果。看來靜態，但它又每一刻在成長。樹告訴我們，在這世界，順其自然地生長的可能性是怎樣？原來可以自然地擴張，也不費吹灰之力。

人呢？很多時候就是定下目標想要達標，五年、十年目標。在如此急速的社會，容易增添很多無謂的壓力，而那些目標是否代表我們一輩子就以此為目的？有時，我們太聚焦在目標，忘記其他的可能性。

看著樹，樹沒有特別想自己生成什麼樣子，有光、有空間就向另一邊，未必全然自己去掌握，順其自然生長。

回想自己以前做律師——自問不是最典型的律師，律師講求原則性、也需要和不同的人打交道。年紀小，不知道如何回到自己中正的位置做律師，一直以來心裡都不想做，我自己本來就不太懂得那樣運作，一直希望可以很自然、簡單地生活。後來工作了好多年，終於辭職。

後來轉去NGO工作，工作內容關於多元共融、女性平等，是我希望做的事情。但我仍以原有的模式去做：一定要做到什麼，怎樣做才會成功。明明轉換了外境，包括工作內容和環境，卻沒有解決問題，因為我沒有轉換內在，一直走不出困住我的東西。

直至我病了，像wake up call。

養病時足足休息兩年，沒有上班。休養時每天去中山公園，很舒服，每天就散步，坐坐，好像感覺看遠了一點，不只是眼前一刻的東西。每一次去公園，整個人都很舒服。回到大自然，好像人容易平靜，想想，這世界依然運作著，沒有問題，只是我這一刻經歷大轉變而已。大自然的循環不息有其規律，要順應大自然，我也是大自然一部分，反而重新有了安穩的感覺。

森林浴當中有個概念叫「相向」（Reciprocity），在大自然環境中人覺得輕鬆、舒服，過程中不只我們得到療癒，還有療癒了我們和大自然的關係。人類做了好多事情傷害大自然，大部分人都不遵從大自然的方法生存，破壞大自然。透過體驗，學習和大自然相處，表達對大自然的感覺、感謝大自然。對見到、見不到的大大小小生命，由心而發的祝福、感謝和保護。
那是有能量，大自然能感受到。

記得第一次去澳洲上森林浴導師課，我看到有兩棵尤加利樹生長在一起，好高好直，我站在中間，摸著兩棵樹，好像自己也是他們中間的一棵，被接納，覺得平和，安穩。大自然對我沒有評價，無論我是什麼人，大自然也接納，是無條件的。
療癒在於，樹木讓我們接觸自己最真實的感受。

樹也是靠大自然的力量生長，即使由人栽種，當發現大自然擁有比我們更大的力量時，當留意到超越人類的存在，就是靈性的一種。」

第六種觀念：樹的守護和延續

樹木是有記憶，香味留下了幾千年，那個記憶也存在。中國傳統以可持續的方法取香，樹成千年繼續存在。

土沉香生態及文化保育協會總幹事何佩嫻——

「我相信萬物有情，我也從村民的自然觀學習甚多。例如從前客家村的屋頂不是金字形，而是山字形，因人是來自山林的。村民也重視樹木對整條村落的重要性，樹木能把生機一代傳一代，那是上一代對下一代的守護和延續。

當2001年大嶼山有村民因為一棵世代傳承的沉香樹被斬，來找我，之後也有十幾個村民陸續來找我，說起類似的事，才發現香港沉香木被大量非法砍伐圖利。例如白沙澳村、大埔社山村一棵沉香也不剩了。下洋村只剩下兩棵，記得初時見時，樹腳已經被人斬斷，再等半年至一年就有人把樹鋸走取沉香。這幾年，南丫島斬得比較嚴重。

這富有一種象徵性的意義，土沉香的消失和國運、地運有關。中國歷朝沉香樹一斬光，國勢就衰敗，例如宋朝時薰香過度，砍伐過度，蘇東坡曾上書皇帝，禁止斬沉香樹（按：蘇東坡曾評擊此行，詩曰：「沉香作庭燎，甲煎紛相如。豈若注微火，縈煙裊清歌。貪人無饑飽，胡椒亦求多。朱劉兩狂子，隕墜如風花。本欲竭澤漁，奈此明年何？——《瓊州府志》），後來果真國運開始衰落。

以前土沉香保護香港山林幾百年，遍佈新界、九龍和香港，這十幾年，內地人一直來香港砍伐。

2001年已發現郊野有人偷斬沉香樹，但漁護署不理，警察又不理，結果斬得非常頻密。2012年後因為我們的訪問見報，問題開始上了立法會議程，警察才頻密地巡山。但靠警察也不行，如南丫島範圍好大，還有更多偏遠的島，只得榕樹灣有警署，警力不夠，發生事叫他們也不願過去。有時發現外來人斬土沉香，如有本地人幫手，就更難處理。

2017年政府出了報告，採納我們的建議，開始用鐵枝圍樹，也加裝24小時監控，一旦有人來斬，就可以拍下。但沒有圍欄的依舊不斷被斬光，現在政府圍欄不足一百棵。

香港共有百多個風水林，我們所知有九十多個風水林內種有土沉香，暫時未有數據顯示還剩下多少。

我一直以來因為保育土沉香，走過幾百個客家村落，所有風水林都有風水樹種植在墳頭或者神龕後面。我想，這是否中國傳統文化呢？後來直至見過南丫島某古村有一村民死了後，在墳後種一棵土沉香，才印證此事。

想想，把上一代的福蔭留給後人，用什麼留下去？人死後歸土，就用樹一代一代傳下去。只有樹可以生長百年，以生機的方式傳下去，保佑此村。村民相信，所以才叫風水樹。

另外，不斬樹是為了護土，因為村落都依山而建，一入村建家，就先種樹，樹代表生機。有村民告訴我，原來土沉香的根抓得好深，也抓了好幾百年，沒有了樹會直接影響到泥土，變得越來越鬆散。土沉香被斬，村落附近的斜坡出現塌方。

這喪葬傳統只是在村民之間口傳，但許多村民下代都搬走了，移民英國，再回來文化也不同，沒法再傳承文化。現在越來越少村落會在風水林種土沉香。

沒有一個民族喪失自己傳統文化、歷史而能強大的。

沉香木在中國有幾千年文化歷史，客家遷移來香港，也把這傳統文化帶來，文化是人的根，等於樹沒有根是沒有辦法生存。香港這一代傳承了包括沉香這種優良的中華文化，提醒我們，我們是中華民族，還有沉香木那深厚的根基，令一個村落繁衍下去。不是一代，而是千秋萬代地繁衍下去。

我以前接觸客家古村的村民，他們的祖先宋朝時來香港，告訴我，上乘的沉香儲幾年才取香枝，根本不需要加熱，每年只取2CM至3CM一塊，就放在祖先前供奉，有的甚至留著同一塊，世代留傳下來。這是一直以來的中國傳統，也是最古老使用沉香的方法，不像印度焚香。

樹木是有記憶，香味留下了幾千年，那個記憶也存在。中國傳統以可持續的方法取香，樹成千年繼續存在。

但沙螺灣的村民告訴我，現在想找一塊供奉也沒有了。

你知道嗎？沉香香枝不同地區燒出來的香味也不一樣，馬來西亞、泰國、印度的比較濃烈；海南島則是有椰油香味；香港的燒出來清香，有花果味道，也是國內很推崇的味道。

其實國內也種到，但沉香樹都斬光了。中山和海南幾年前已設了種植園，因為早預知會被斬光圖利。」