我猜树木也想放弃这城市：在香港，人与树的六种观念

植物学家Paul Wood写了一本《伦敦街道的树：城市森林的指南》，他说：“每一个城市都有自己独特的生物性，天气环境决定了城市里应该种什么样的树。怎么样的生态环境，也从某种意义决定了人们的生活方式。”

决定一个城市风貌的，除了建筑、文化氛围和人们的衣食住行，也有生态环境。但伦敦只有一个，香港也只有一个，到底伦敦更叫人羡慕，每个区可以决定自行种植什么树木，再汇报给伦敦的树木办公室。如此高度自治的都市生态环境，环环相扣著人和树木，甚至扣著人、城市和大自然所包括的风、泥土、四季和雀鸟等等，那是一种更为细致和深刻的城市规划。

伦敦是可以透过“树木”去认识和忆记其故事的。

香港呢？

倘若我们还曾忙里抬起一下头，看过一些熟悉的树，眼里有过它们的存在，在意它们曾经存在过。一些碎片的树木印记作为过城市的印记，那是与人的生活经验重叠。

最初，香港之命名，来于以前香港仔石排湾运送香木。港口常传来阵阵香味，香港即成为“香的港口”。宋朝时，沙螺湾和沙田等客家村落大量种植沉香树作为经济树，沉香是风水林不可少的树种，常说“村出白兰，林藏沉香。”风水林内一定有土地公，村前一个，村尾一个，就守著村落。土地是孕育万物之始，但性别是男的，叫土地公公，不久就有人安放一个婆婆陪伴祂，公公是公平，而婆婆是婆心。拜祭土地公，也同样是拜祭树神。子孙世世代代留传下去，不敢砍伐任何一棵土沉香，而土沉香是一代一代地种，一代一代地留传。

或者曾以树作为地标——油麻地天后庙前的榕树头，60、70年代的全盛时期，有平民夜总会之称。因榕树下的一片绿荫，小贩摆档发展为市集，入夜就聚来占卜算命、说书讲故和江湖卖艺。榕树下，白天黑夜都聚拢人群。

还有我们熟识的木棉树，香港就有八千棵，四季构成城市独特风景。春初，橙红的花长成拳头般大，春末竟掉落一地，婆婆捡来晒干煲五花茶；五月结果爆裂，叨著种子的棉絮就纷飞，初夏竟像下了一场雪。石岗军营、香港公园和锦上路都有漂亮的木棉可观赏。当木棉落花时，另一香港常见的落叶乔木，凤凰木就长出了比木棉更烈焰的血红花，它又叫影树、火焰木。学生最爱叫它“考试花”，逢五、六月步出考场就见它盛开如焰，几乎与学生时代的记忆相连。

偶尔经过中环海滨，或者尖沙咀海傍，尚且办认到那一排黄槿树。因防风防潮，随著海傍咸香的海风一吹，一地鹅黄色圆椭的花，瓣间可见深红的蕊，非常好看，儿童或情侣捡来一堆也好玩。

在香港，集中在中西区和湾仔的石墙树不可不提——榕树的地基和大部分的根从石墙内钻出、生长，那是因为19世纪中至战前，香港政府一直以石墙巩固土坡，种子随风或者雀鸟的粪便掉落缝隙，命运偶然，却偏要艰难地攀缘活过来。石墙树形成历史地标，社区的景观，也是街坊集体记忆。2015年，般咸道六棵石墙树砍剩下四个树头，那时好多市民来凭吊悼亡，像参加好友丧礼般哀伤。

据说湾仔道有一棵由已故美国著名民谣歌手John Denver种的细叶榕，卢押道与庄士敦道的路口也有一棵垂叶榕，1993年前港督彭定康亲手种植。树木专家詹志勇估计，那些地方有从前英军种下的树，例如香港公园里面的一棵柚木，还有九龙公园外海防道那一排超过百年的樟树。

当人走了或死去，历史要过渡，种下的树在原地继续生长，走了或死去的人因树而生命像延续。

碎片地一瞥香港树木的城市印记，那是普遍的生活记忆。对于爱树之人而言，那些故事倘若非碎片而是深刻，一旦回到不同人的生活方式和使命，香港的树木又该怎样陈述？

第一种观念：我把树换成Dollars

重罚可以遏止砍树，最好和楼价挂勾。

树木专家詹志勇——

“美国好早有个研究指出，东部死了过亿棵树，空气污染严重，死亡人的数字一直上升。报纸好抵死地写了一句：When tree die, you die.

混凝土是香港的宗教，但我的宗教是泥土和大自然。

小时我住北角，就在山边，一放假就爬树行山，和朋友游水，自小经常接触大自然。在山上，空气吸入去都是甜，花草树木什么形态都有，大自然无法找到一样的植物，一年四季也有变化。对一个小朋友而言，很过瘾。

自小我都喜欢榕树。市区最老、最漂亮，最吸引人，最壮观就是榕树，城市里死剩的老树多是榕树，它生命力顽强，你怎样糟蹋它也照样生长。顽强、坚毅，根部甚至穿过石隙，在石墙后的土壤拿水拿氧气，形成全世界最独特的城市生态。

我喜欢城市中的大自然。看人类历史，关乎光辉文明，都在城市中发生。没有城市就没有孕育。希望在制造城市的过程中，留下部分大自然。人自古与树就有连结，因为人工化令连系弱化，我们要再教育，让小朋友长大后尊重大自然。

一棵古树的生态功能相等几百棵小树，以leave index计数，多叶子，多蒸发面就可以降温，还有遮荫，大自然不断给你免费能源降温，令整个城市降温一至两度，开少好多冷气，也有效减少雾霾。

外国有 Tree hugging，人类爱抱树是天生的，令其身心舒畅。树还帮手吸走有毒气体，清洁空气，人也健康一点，少一点负担。

明明种树就回报很大，我们忽略树木的社会和经济功能，全部都是钱。你想想，吸尘设施很昂贵。

可是我们太轻视一棵树的功能，特别在香港。香港楼价太高，地产商罚钱也要砍树盖楼。见过法庭的判例，不知好气定好笑。发展商砍了十几棵树，法官判罚三十多万，还说，罚得你算重。

三十多万，连半个厕所也不止。

因为在香港，我就把树等值换成 dollars，令别人知道，原来种一棵树可得这么多益处，每一样益处也可以转换为钱。我以树的品种、尺寸，罕见程度，计了系数，再乘以香港楼价、尺价，一定要把它挂勾楼价才行。重罚可以遏止砍树，最好和楼价挂勾。一棵百年古树的价值达四百多万！四百多万，“湿湿碎”了！

另外有一计算法，人家买楼时，山景、海景多付钱，这叫“享乐计算法”，用统计学计算，五百万买一层楼，花多有50万是为了买那个景。景值多少钱是可以计算。这样计算，公园好值钱，政府卖地时，应该强迫发展商付多点钱。

以前客家村多说，风水林有神灵，解释为什么要保存风水林，以此保护树木。以当时教育水平。你讲生态、环境保护没有人理会，他们宁愿在大自然不断拿资源，唯有以神灵解释，吓村民不敢胡乱破坏风水林。

现在，我就用经济利益、Dollars。”

第二种观念：共生关系

应该当树木是生物，它感冒、病了，给点时间自己慢慢好。受伤不一定不强，树木也要需训练变强。

树艺师陈涛——

“全世界研究城市树木，不会只看一棵树，要以整个系统去看。也不会只看安全。

安全重要，但香港人的取向只重视安全，而忽略其他价值。

看整个系统，代表背后有生态平冲、循环的概念。例如我会看树上共生的生物，树是其中一个和生物共生的元素。树和昆虫、雀鸟都有依存关系。

树的表面阔广，树有树干，也深入泥土，连天空也是它的，由土地到天空有共生关系，以至生，以至死，因为树的生存也需要同时与真菌共生。它生存时需要雀鸟昆虫为它传播种子和花粉，很多昆虫生物依赖树木才生存到。直至树死了，生物进驻，树消失也就腾空天空，归还空气。大自然也像人类世界，要互惠互利才能生存下去。

有时讨论斩不斩树，会去到两极，过份保护树，也有不喜欢就除之而后快，为什么不尊重生物的特性？作为树艺师，应该在平衡点“企硬”。树艺师是人树共融的桥梁。我不是绝对爱树的人，在香港，经常看到各种斩树惨剧，心理挺辛苦。

在香港做树艺师，多是刽子手。政府或业主叫我斩就斩，叫我用什么字眼就用什么字眼。大家做这行，都不觉得自己是专业人士，没有地位，跟随指引斩树，充其量只是风险评估员而已。一棵树没有绝对的安全，树艺师不敢“揹镬”（背锅），多一事不如少一件事。

一看见树有洞窿、腐烂就斩，没有想过可以先处理伤口。现在我们行业里，一剔满一张指引（一张指引单全勾上对号），就决定斩树。

香港的树有几百种，就有几百种不同的生长方法，你以一个标准去看，一定错。

香港的树有几百种，就有几百种不同的生长方法，你以一个标准去看，一定错。

例如樟树每年春天飞来一种蚕蛾，牠们会吃光树叶，结蛹就变蛾，之后叶子自己又长出来。有树艺师不知道樟树和其他昆虫的共生关系，以为它生病，就快死亡。榕树靠一种叫容小蜂的昆虫传播花粉，寄生在无花果，像蚂蚁般小，不容易看到。好多昆虫在我们不知道的情况下生存，帮助那棵植物。

我大学时读环境科学时喜欢生物，也喜欢生态，毕业后做野生动物研究，以前先观鸟，再留意树上会否有蚁或蝶来吸蜜。昆虫和植物的关系丝丝入扣，我的眼光是看生物，所以连棵树也一起看。我记得当树艺师后，“救”过一棵被大量天牛蛀蚀的树，一般树艺师一来就落药杀虫，一喷药不只杀死天牛，连有用的生物也杀死。

但我是昆虫人，当然不想，就决定徒手把几百只天牛捉走，再凿走受感染的树皮。现在棵树健健康康。

你也许会问，有些昆虫伤害树，怎样看所谓共生关系？

但什么为之“害”？树要死，是循环。羊也需要狮子，不然整个物种生存不了，平冲很重要，并没有有害或有益之别。当你以为有害，但是树欢迎的，也是需要。我觉得要看本质、程度。不一定对树木很有害，通常是物种入侵；另一个原因，虫害爆发，那就直接影响树的生存了。

例如有人一见到树有窿（洞），就觉得危险，下一步就斩。我不会说有树窿安全，但为什么就一有危险就斩？不是应该令它不危险？近几年我摸不著头脑，有很多方法把风险缓减，例如树冠太重或者根部不够结实，就减轻重量。不健康不代表危险。

比喻猫胃痛，你就杀了牠？

有研究显示，树洞对树有好处，这是真菌和树一种共生形态。树有洞是因为真菌，有洞树就可以承受重量，不会容易倒塌。昆虫、蜜蜂会在树洞筑巢，动物也会在洞住，粪便作营养供给树。慈云山的城市树木，我见过猫头鹰、果子狸、松鼠、小葵花鹦鹉住在树洞里。

树艺师应该由树发展自己的生存空间。不只空间，还有时间。

我们以为管理、插手就好，修剪几下，却移走共生的东西，或者落太多杀虫药。树艺师不应执著管理，应该当树木是生物，它感冒、病了，给点时间自己慢慢好。如果这次overcome到，就是好strong的individual。受伤不一定不强，树木也要需训练变强。

有人见一次一棵树，就说这棵树情况好差，要斩。废话。你只见一次，就了解一棵树几十年甚至几百年的历史？”

第三种观念：以木画木

作为人，和树木相处，为什么不好好护理那棵树，令人和树可以共融？

树木写生家李炳新——

“我画树的速度比斩树慢得多。幸好自己早十二年前开始画树，大多数留下的形态，是当时的原态。而画竟成为了树的遗照。

例如卜公花园这棵全港横跨最长的细叶榕，过二百岁，十多年前画下最完整的面貌，六、七年前横跨栏杆的“龙头”被斩断，从此看来颜色灰沉一度，已是损耗的形态。

我曾经画过科士街石墙树，般咸道最高的石墙树，还有九龙公园呈Y字型的榕树，都在这十几年逐一消失。

我画一棵树，画纸是三呎乘五呎，高过一个女生的身高。我画一棵树，对著超过半年，当是一个婴儿，从白画纸孕育成作品，拍照拍过百张，感受，观察，编排，再画。

我只画香港树，而每一棵树都是我走路找到的。某一天一回来，树不见了树头，感受会如何呢？

在香港做树，其实好惨，树一旦掷伤了人，就怨恨。没事你就爱树。我自己越画，越看到好多匪夷所思的情况。

因为留意树根的分布，发现它有始有终，每一条的树根都有其方向。

例如天后的天后庙后面，有棵树种在马路中间，它非一时三刻在此，一定历史悠久，现在根部撑爆花盆，不明白政府为什么用红毛泥盖死它。

之前开画展“树艺师”展出我的作品，在展馆外同时政府有人来斩树，你说讽刺不讽刺？

我的正职是设计师，1985年开始画画。最早喜欢画树根，把它扭曲画成各种形态，也因为留意树根的分布，发现它有始有终，每一条的树根都有其方向，也分了表面树根，内里更幼细的树根，连如此细致复杂的东西你也注意，周遭其他的事物也会看得清晰。

我画树也非一黑一白，而是有中间的。

之前苹果日报和我做访问，读者留言问，人命重要，还是树重要？我会答，两样也重要。荒诞的环境什么也可能发生，几百年的树一直存在，不会突然明天就倒下。作为人，和树木相处，为什么不好好护理那棵树，令人和树可以共融？

图画纸是木造，铅笔也是木造，以木画木，像雕琢般一笔一笔画下来。你问我画树有什么意思？没有的，尽量去画，画得几张就几张。我一双手，画得几多？当作习惯，也有点使命感。

展览完了本来想停止画树，反而观众有很大反应：“你画般咸道的石墙树，现在没有了。”画下的遗照，勾起其他人的回忆。

上环顺德中心后有一棵树，我最喜欢它，因为每日目睹它的工具性，清洁工人成日工作完，扫把就塞入去。这也是共融的一种？当然，好多人觉得路边树，好难“共融”。人行、车行，到泥面硬实，又吸收不到营养。香港的树其实好惨，给人做烟灰缸，垃圾桶，空隙位就给清洁姐姐放置扫把之类。天后有间茶餐厅外有一棵榕树，长期把垃圾包起就堆在树下，等人来收，树下长期锁著一架铁车仔。”

第四种观念：树人

我猜可能树木也想放弃这城市，生存了百多年都没事，但近几年不断倒塌，或者是人类迫“他们”太紧，“他们”不想和我们共存。

西环居民叶庆明（Helen）——

“2015年般咸道发生斩树事件，但更早在2014年，般咸道有几棵很老很大的榕树被斩。我小时在般咸道圣嘉勒小学读书，正正其中一棵是学校外面的大叶榕，2014年雨季时直接倒向对面的英皇书院，后来连同几棵很老的榕树被斩。于我，这是般咸道失去历史的第一棵。几年之内，自小沿路走的街道，有六棵树已经斩掉了。

2016年，我们三、四个西环街坊就在成立脸书专页“西城秀树”，自发监察社区的树。

西城秀树不是日本歌手吗？大概上一代人才知道吧？西城秀树代表“西城之中有很美的树。”

另外我们也整了张Google map“城西树木地图”，其中一位朋友先做“树木地图”初版，组员就用那基底继续做，把中西区的树木纪录下来，大概二百多棵，以大树为主。我和成员喜欢都行路，平日就拍下周围的树，一旦被斩，也可以留一个纪录。认不出树种就先拍照，查书或者问人。地图上我们会以紫色标示已逝去的大树。

也标明它们因为被斩，还是因起楼或吹倒而死去。

我在西环生活了四十多年，小时住在蒲飞路，周围都是山是树，行路返学，像住近郊。

我喜欢树。例如大叶榕，它是落叶树，春天长新叶，换新叶可以是几天内或一两星期内发生的循环，深绿转黄，几天之间新芽抽出来。非常戏剧化，也代表大自然色彩，那种颜色是连画家也画不到。那时它在我小学门口，看著它大。小时没有太大意识，只记得门口有树，近几年才真的认识大叶榕。

西环还有花岗岩形成的石墙树。讲到石墙树，它更是自然、文化和社会产物。它也是很“香港”的，如果要说城市的野生环境，石墙树好能代表到，既很城市，也充满自然的力量。

对于树木，我只会越来越爱。树不但是自然界有生命的东西，与社区、个人历史有关，一来我喜欢大自然，见到树落叶开花，是欣赏生物的角度。

一个城市、社区除了楼之外，需要休息，透气空间，树木帮助我们做这件事。

政府两、三年前想消灭加多利街城临时公园，准备房屋发展，但西环街坊坚持希望保留公园，留下仅余的绿化地带，非常罕有的一次，街坊成功争取保留。但街坊好难影响社区斩不斩树的决定。中区比其他区好少少，区议员至少不会说斩就斩。

记得上年五月（政府）下令要斩般咸道香港大学邓志昂楼前两棵石墙树，斩的那天，我守护一天，就站在那，想做点什么。当时街坊争取找来中文大学生命科学学院退休教授赵绍惠、议员陈淑庄和区诺轩，我们交由有科学背景的教授视察，他们说不OK就斩，但教授觉得另一棵没有必要斩，只需要做好监察。结果我们守护一天，却眼白白看著八十年历史的树木怎样死去。

我支持真正危险就斩，但很多都不是真正危险。

斩般咸道那四棵石墙树，是因为之前有一棵直接倒向正街报纸档，老板伤得颇重，引发必须斩另外四棵。如果定期视察和修剪，另外几棵应该保存到，不会有危险。那四棵树砍了后，除西环街坊，也有区外的人来悼念。

我几个月不敢走过去，怕触景伤情，刻意避开那位置。

我会因为树木而哭泣。

西环的树木，都是我的老街坊、我的长辈和平辈。我担心“他们”没有下一辈，因为很多人都不觉得树有生命。为什么现在的石墙陆续会倒下？我猜可能树木也想放弃这城市，生存了百多年都没事，但近几年不断倒塌，或者是人类迫“他们”太紧，“他们”不想和我们共存。

我们算是“树人”。为什么是“树人”？

因为斩树，所以凝聚了我们。我们害怕其他树木也会被斩，对社区的树密切留意，自己不是树木专家，每次一见到可疑人物在树附近徘徊，第一个反应，不是吧又斩吧？慢慢理性和感性地关怀社区的树。”

第五种观念：树有灵性

大自然对我没有评价，无论我是什么人，大自然也接纳，是无条件的。疗愈在于，树木让我们接触自己最真实的感受。

“香港森林浴”创办人Amanda Yik——

“两年前搬来这区，发现后山有这一棵木麻黄，印象就像张开双手，欢迎你。我每星期去看它几次，在它附近走走。长久以来，人和树都有一种特别的关系，树是令人产生强烈感觉的植物。

这棵树告诉我，什么谓之顺其自然。

树扎根在地，身体笔直，向上生，有好漂亮的树冠。它告诉我，什么为之顺其自然、脚踏实地扎根在大地时，一直长高，有稳固根基作为承托。慢慢成长，树冠自自然就变大。

大自然就是如此，阳光，下雨，灌溉泥土，养份被树木吸收，开花结果。看来静态，但它又每一刻在成长。树告诉我们，在这世界，顺其自然地生长的可能性是怎样？原来可以自然地扩张，也不费吹灰之力。

人呢？很多时候就是定下目标想要达标，五年、十年目标。在如此急速的社会，容易增添很多无谓的压力，而那些目标是否代表我们一辈子就以此为目的？有时，我们太聚焦在目标，忘记其他的可能性。

看著树，树没有特别想自己生成什么样子，有光、有空间就向另一边，未必全然自己去掌握，顺其自然生长。

回想自己以前做律师——自问不是最典型的律师，律师讲求原则性、也需要和不同的人打交道。年纪小，不知道如何回到自己中正的位置做律师，一直以来心里都不想做，我自己本来就不太懂得那样运作，一直希望可以很自然、简单地生活。后来工作了好多年，终于辞职。

后来转去NGO工作，工作内容关于多元共融、女性平等，是我希望做的事情。但我仍以原有的模式去做：一定要做到什么，怎样做才会成功。明明转换了外境，包括工作内容和环境，却没有解决问题，因为我没有转换内在，一直走不出困住我的东西。

直至我病了，像wake up call。

养病时足足休息两年，没有上班。休养时每天去中山公园，很舒服，每天就散步，坐坐，好像感觉看远了一点，不只是眼前一刻的东西。每一次去公园，整个人都很舒服。回到大自然，好像人容易平静，想想，这世界依然运作著，没有问题，只是我这一刻经历大转变而已。大自然的循环不息有其规律，要顺应大自然，我也是大自然一部分，反而重新有了安稳的感觉。

森林浴当中有个概念叫“相向”（Reciprocity），在大自然环境中人觉得轻松、舒服，过程中不只我们得到疗愈，还有疗愈了我们和大自然的关系。人类做了好多事情伤害大自然，大部分人都不遵从大自然的方法生存，破坏大自然。透过体验，学习和大自然相处，表达对大自然的感觉、感谢大自然。对见到、见不到的大大小小生命，由心而发的祝福、感谢和保护。
那是有能量，大自然能感受到。

记得第一次去澳大利亚上森林浴导师课，我看到有两棵尤加利树生长在一起，好高好直，我站在中间，摸著两棵树，好像自己也是他们中间的一棵，被接纳，觉得平和，安稳。大自然对我没有评价，无论我是什么人，大自然也接纳，是无条件的。
疗愈在于，树木让我们接触自己最真实的感受。

树也是靠大自然的力量生长，即使由人栽种，当发现大自然拥有比我们更大的力量时，当留意到超越人类的存在，就是灵性的一种。”

第六种观念：树的守护和延续

树木是有记忆，香味留下了几千年，那个记忆也存在。中国传统以可持续的方法取香，树成千年继续存在。

土沉香生态及文化保育协会总干事何佩娴——

“我相信万物有情，我也从村民的自然观学习甚多。例如从前客家村的屋顶不是金字形，而是山字形，因人是来自山林的。村民也重视树木对整条村落的重要性，树木能把生机一代传一代，那是上一代对下一代的守护和延续。

当2001年大屿山有村民因为一棵世代传承的沉香树被斩，来找我，之后也有十几个村民陆续来找我，说起类似的事，才发现香港沉香木被大量非法砍伐图利。例如白沙澳村、大埔社山村一棵沉香也不剩了。下洋村只剩下两棵，记得初时见时，树脚已经被人斩断，再等半年至一年就有人把树锯走取沉香。这几年，南丫岛斩得比较严重。

这富有一种象征性的意义，土沉香的消失和国运、地运有关。中国历朝沉香树一斩光，国势就衰败，例如宋朝时薰香过度，砍伐过度，苏东坡曾上书皇帝，禁止斩沉香树（按：苏东坡曾评击此行，诗曰：“沉香作庭燎，甲煎纷相如。岂若注微火，萦烟袅清歌。贪人无饥饱，胡椒亦求多。朱刘两狂子，陨坠如风花。本欲竭泽渔，奈此明年何？——《琼州府志》），后来果真国运开始衰落。

以前土沉香保护香港山林几百年，遍布新界、九龙和香港，这十几年，内地人一直来香港砍伐。

2001年已发现郊野有人偷斩沉香树，但渔护署不理，警察又不理，结果斩得非常频密。2012年后因为我们的访问见报，问题开始上了立法会议程，警察才频密地巡山。但靠警察也不行，如南丫岛范围好大，还有更多偏远的岛，只得榕树湾有警署，警力不够，发生事叫他们也不愿过去。有时发现外来人斩土沉香，如有本地人帮手，就更难处理。

2017年政府出了报告，采纳我们的建议，开始用铁枝围树，也加装24小时监控，一旦有人来斩，就可以拍下。但没有围栏的依旧不断被斩光，现在政府围栏不足一百棵。

香港共有百多个风水林，我们所知有九十多个风水林内种有土沉香，暂时未有数据显示还剩下多少。

我一直以来因为保育土沉香，走过几百个客家村落，所有风水林都有风水树种植在坟头或者神龛后面。我想，这是否中国传统文化呢？后来直至见过南丫岛某古村有一村民死了后，在坟后种一棵土沉香，才印证此事。

想想，把上一代的福荫留给后人，用什么留下去？人死后归土，就用树一代一代传下去。只有树可以生长百年，以生机的方式传下去，保佑此村。村民相信，所以才叫风水树。

另外，不斩树是为了护土，因为村落都依山而建，一入村建家，就先种树，树代表生机。有村民告诉我，原来土沉香的根抓得好深，也抓了好几百年，没有了树会直接影响到泥土，变得越来越松散。土沉香被斩，村落附近的斜坡出现塌方。

这丧葬传统只是在村民之间口传，但许多村民下代都搬走了，移民英国，再回来文化也不同，没法再传承文化。现在越来越少村落会在风水林种土沉香。

没有一个民族丧失自己传统文化、历史而能强大的。

沉香木在中国有几千年文化历史，客家迁移来香港，也把这传统文化带来，文化是人的根，等于树没有根是没有办法生存。香港这一代传承了包括沉香这种优良的中华文化，提醒我们，我们是中华民族，还有沉香木那深厚的根基，令一个村落繁衍下去。不是一代，而是千秋万代地繁衍下去。

我以前接触客家古村的村民，他们的祖先宋朝时来香港，告诉我，上乘的沉香储几年才取香枝，根本不需要加热，每年只取2CM至3CM一块，就放在祖先前供奉，有的甚至留著同一块，世代留传下来。这是一直以来的中国传统，也是最古老使用沉香的方法，不像印度焚香。

树木是有记忆，香味留下了几千年，那个记忆也存在。中国传统以可持续的方法取香，树成千年继续存在。

但沙螺湾的村民告诉我，现在想找一块供奉也没有了。

你知道吗？沉香香枝不同地区烧出来的香味也不一样，马来西亚、泰国、印度的比较浓烈；海南岛则是有椰油香味；香港的烧出来清香，有花果味道，也是国内很推崇的味道。

其实国内也种到，但沉香树都斩光了。中山和海南几年前已设了种植园，因为早预知会被斩光图利。”