就算政制不向前：黄子华对香港的谏言是什么？

我们现在身处的“乱世”之所以是乱世，乃是我们自己也有份促成。

黄子华这次的栋笃笑，是两篇社论：一是“由中国建国谈到香港撕裂”；二是“不让伪君子独占世界”。几年前有个台湾历史科的补习老师在网络视频爆红，叫吕sir，将历史解读做出栋笃笑效果。黄子华是次最新颖的，也是讲述历史：既能演绎得津津有味，又不失真确，更凸显了个人的反思及评价。

演出首几晚，看到很多支持占中者说黄子华在演出中嘲讽香港人不分黑白，尽管话说得婉转幽默，令观众不自知自己也正是港猪之一。入场后，却发现他没有这个意思，反是以“爱之深、责之切”去分析了占中运动 ，亦不认同所有的归边与标签。上一次栋笃笑，时值占中，他表明是站在鸡蛋的一方。当时还有传言因为内容涉及占中，令他不能再到大陆开骚（show），不过他最后其实如期于广东广西巡回演出。大概因为被标签为黄丝，但又上祖国出骚赚钱，他今次表态自己不属两边，故黄丝蓝丝才各自幻觉在他口中听到自己想听的话。

以“爱之深、责之切”去分析了占中运动 ，表态自己不属两边，故黄丝蓝丝才各自幻觉在他口中听到自己想听的话。

泛黄是一种政治正确？

我个人觉得他是勇敢的。当然，他不是自己口中极度擦鞋（注：拍马屁）、孝顺阿爷的爱国者；作为泛黄一员，支持民主的知识份子，他认真成为极少数敢公开评价这项运动的“意见领袖”。须知当下除深蓝者，泛黄在某程度上已成一种政治正确，而他竟然嬉笑“爱与和平”是不够的，甚至觉得《色，戒》中的色诱策略会比占中有用。表面虽显轻佻不文，却提出了在历史角度，与共产党/新中国拉据谈判，应该是以认清历史再行战略的方法去做；而与此对比，流于穿“生于乱世”T恤或针对警务人员的粗口谩骂，对于争取民主却并无助益。

他的讲述以新中国对97年不收回香港的决定做根基，在此我不详述，其内容与我记忆中齐鹏飞写的《新中国成立后中共“暂时不动香港”战略始末》差不多，但当然黄子华是搞笑版。重点是毛泽东至邓小平对暂不收回香港的态度，是基于“长期打算，充分利用”的策略，而黄子华对此见解是：无奈香港年轻人从不知道自己是“长期打算ed，充分利用ed”(被“长期打算，充分利用”的)，而年轻人也过份歌颂了香港的黄金年代。

告别“无能男”

他却以推倒主流论述为己任，不单打破今天我们对香港政局的所谓奋斗坚持，也推倒了我们对昔日黄金时代的自我感觉良好。

黄子华栋笃笑向来极度生活化，一方面以日常语言归纳香港文化，例如众人皆知的金句“揾食啫，犯法呀?”、“若要人不知，唔好太低B！”；再由恋爱、工作等话题归纳港人特性；而评价起社会及政治，也是使用一般大众的取笑方式——说穿了是把大家已有的感想和集体情绪，配以生动精警的言语“再表达”，以获取共鸣。

但今次栋笃笑，我看出他的升华，不知道他是豁出去了，本著不用再讨好市场的决心，还是真的想为自己开创一条新路——有鲜明的主体性、完全告别“无能男”的形象，不以此作调侃，不以自嘲来换取共鸣。要知当年他在栋笃笑出道，本是为自己失败的演艺路作个总结，这个基点把他一直定调或框为“失败男”代言人。是次，他却以推倒主流论述为己任，不单打破今天我们对香港政局的所谓奋斗坚持，也推倒了我们对昔日黄金时代的自我感觉良好。

大家总说，香港的核心价值是“法治精神”，他却道出“面斥不雅”才是香港潜规则：香港人正是害怕“面斥不雅”，才建立起互相尊重的文明社会，不用出动法治来解决。惜这种“文化”，今天却因众人互相指摘谩骂，变做了“寻仇文化”。他多次提到网民的不理性，不分青红皂白，言语都过了火。

香港人由“(免) 面斥不雅”，变了“天天寻仇”，黄子华的潜台词是我们现在没有了尊重，更遑论善心，余下的标签和分化不断膨胀。整场栋笃笑里，都可见他意图不断推倒香港社会的普遍幻象。他巧妙用上并非人人知道的历史（中国建国后对香港的历来态度），以及人人熟悉的流行文化（赈灾、社会标语），来指出我们现在身处的“乱世”之所以是乱世，乃是我们自己也有份促成。这样的指控，他虽未宣之于口，却满布在这场演出的论述脉络：其先后次序正是一篇说明文的结构，只是作者并未把这结论说白了。

在黄蓝分明、寻仇文化的氛围下，这些他认为应该得到平反的人其实并无得益——就算政制不向前，也有其他方面应该向前。

伪君子：就算政制不向前

取而代之的，是非常实际的倡议政策——他以下的实在建议，是把自己放在运动中键盘战士和“生于乱世”T恤穿著者的对立面。他为三类人发声平反：同性恋者；性工作者；陈冠希和前女友（代表被我们伪善公审的犠牲品）。内容且不详述，都是揭示他们实在都是为伪君子、表面文明所害的人，而在黄蓝分明、寻仇文化的氛围下，这些他认为应该得到平反的人其实并无得益——就算政制不向前，也有其他方面应该向前。这也是他的第二篇论文，其精神来自黄霑的《不文集》：“为真小人争取社会地位，不肯让伪君子们霸占了整个世界”。

于我，整个栋笃笑最大的象征意义是：黃子华不是第一次议政、进谏，但如此主动、主动到不以最多人接受到的角度去做，还是第一次；而且每一个议题都如他所说用“赶客的觉悟”去做——第一个议题据说会得罪一班宗教人士；第二个会得罪全场女仕；第三个会得罪所有香港人。这觉悟与他作为一个上大陆揾人仔（注：人民币）的黄丝所承受的批评有关。这个所谓“最后一次”的栋笃笑，“金盘𠺘口”其实是“金盘𠺘口ed”（被“金盘𠺘口”），在这个社会大撕裂的气氛下，说逆耳的忠言会两面不讨好。他会否再开骚，决定权在观众，这是他交给大家的责任。就如整个香港环境、政治氛围，取决于每一个香港人——还是否要寻仇下去? 还是否要“一竹篙打一船人”? 还是否要在网上散播言语暴力? 他用自己做了一个亲身示范，故我说这是他开过以来，最认真、最“serious”的一次栋笃笑。