就算政制不向前：黃子華對香港的諫言是什麼？

我們現在身處的「亂世」之所以是亂世，乃是我們自己也有份促成。

黃子華這次的棟篤笑，是兩篇社論：一是「由中國建國談到香港撕裂」；二是「不讓偽君子獨佔世界」。幾年前有個台灣歷史科的補習老師在網絡視頻爆紅，叫呂sir，將歷史解讀做出棟篤笑效果。黃子華是次最新穎的，也是講述歷史：既能演繹得津津有味，又不失真確，更凸顯了個人的反思及評價。

演出首幾晚，看到很多支持佔中者說黃子華在演出中嘲諷香港人不分黑白，儘管話說得婉轉幽默，令觀眾不自知自己也正是港豬之一。入場後，卻發現他沒有這個意思，反是以「愛之深、責之切」去分析了佔中運動 ，亦不認同所有的歸邊與標籤。上一次棟篤笑，時值佔中，他表明是站在雞蛋的一方。當時還有傳言因為內容涉及佔中，令他不能再到大陸開騷（show），不過他最後其實如期於廣東廣西巡迴演出。大概因為被標籤為黃絲，但又上祖國出騷賺錢，他今次表態自己不屬兩邊，故黃絲藍絲才各自幻覺在他口中聽到自己想聽的話。

以「愛之深、責之切」去分析了佔中運動 ，表態自己不屬兩邊，故黃絲藍絲才各自幻覺在他口中聽到自己想聽的話。

泛黃是一種政治正確？

我個人覺得他是勇敢的。當然，他不是自己口中極度擦鞋（註：拍馬屁）、孝順阿爺的愛國者；作為泛黃一員，支持民主的知識份子，他認真成為極少數敢公開評價這項運動的「意見領袖」。須知當下除深藍者，泛黃在某程度上已成一種政治正確，而他竟然嬉笑「愛與和平」是不夠的，甚至覺得《色，戒》中的色誘策略會比佔中有用。表面雖顯輕佻不文，卻提出了在歷史角度，與共產黨/新中國拉据談判，應該是以認清歷史再行戰略的方法去做；而與此對比，流於穿「生於亂世」T恤或針對警務人員的粗口謾罵，對於爭取民主卻並無助益。

他的講述以新中國對97年不收回香港的決定做根基，在此我不詳述，其內容與我記憶中齊鵬飛寫的《新中國成立後中共「暫時不動香港」戰略始末》差不多，但當然黃子華是搞笑版。重點是毛澤東至鄧小平對暫不收回香港的態度，是基於「長期打算，充分利用」的策略，而黃子華對此見解是：無奈香港年輕人從不知道自己是「長期打算ed，充分利用ed」(被「長期打算，充分利用」的)，而年輕人也過份歌頌了香港的黃金年代。

告別「無能男」

他卻以推倒主流論述為己任，不單打破今天我們對香港政局的所謂奮鬥堅持，也推倒了我們對昔日黃金時代的自我感覺良好。

黃子華棟篤笑向來極度生活化，一方面以日常語言歸納香港文化，例如眾人皆知的金句「搵食啫，犯法呀?」、「若要人不知，唔好太低B！」；再由戀愛、工作等話題歸納港人特性；而評價起社會及政治，也是使用一般大眾的取笑方式——說穿了是把大家已有的感想和集體情緒，配以生動精警的言語「再表達」，以獲取共鳴。

但今次棟篤笑，我看出他的昇華，不知道他是豁出去了，本著不用再討好市場的決心，還是真的想為自己開創一條新路——有鮮明的主體性、完全告別「無能男」的形象，不以此作調侃，不以自嘲來換取共鳴。要知當年他在棟篤笑出道，本是為自己失敗的演藝路作個總結，這個基點把他一直定調或框為「失敗男」代言人。是次，他卻以推倒主流論述為己任，不單打破今天我們對香港政局的所謂奮鬥堅持，也推倒了我們對昔日黃金時代的自我感覺良好。

大家總說，香港的核心價值是「法治精神」，他卻道出「面斥不雅」才是香港潛規則：香港人正是害怕「面斥不雅」，才建立起互相尊重的文明社會，不用出動法治來解決。惜這種「文化」，今天卻因眾人互相指摘謾罵，變做了「尋仇文化」。他多次提到網民的不理性，不分青紅皂白，言語都過了火。

香港人由「(免) 面斥不雅」，變了「天天尋仇」，黃子華的潛台詞是我們現在沒有了尊重，更遑論善心，餘下的標籤和分化不斷膨脹。整場棟篤笑裏，都可見他意圖不斷推倒香港社會的普遍幻象。他巧妙用上並非人人知道的歷史（中國建國後對香港的歷來態度），以及人人熟悉的流行文化（賑災、社會標語），來指出我們現在身處的「亂世」之所以是亂世，乃是我們自己也有份促成。這樣的指控，他雖未宣之於口，卻滿佈在這場演出的論述脈絡：其先後次序正是一篇說明文的結構，只是作者並未把這結論說白了。

在黃藍分明、尋仇文化的氛圍下，這些他認為應該得到平反的人其實並無得益——就算政制不向前，也有其他方面應該向前。

偽君子：就算政制不向前

取而代之的，是非常實際的倡議政策——他以下的實在建議，是把自己放在運動中鍵盤戰士和「生於亂世」T恤穿著者的對立面。他為三類人發聲平反：同性戀者；性工作者；陳冠希和前女友（代表被我們偽善公審的犠牲品）。內容且不詳述，都是揭示他們實在都是為偽君子、表面文明所害的人，而在黃藍分明、尋仇文化的氛圍下，這些他認為應該得到平反的人其實並無得益——就算政制不向前，也有其他方面應該向前。這也是他的第二篇論文，其精神來自黃霑的《不文集》：「為真小人爭取社會地位，不肯讓偽君子們霸佔了整個世界」。

於我，整個棟篤笑最大的象徵意義是：黃子華不是第一次議政、進諌，但如此主動、主動到不以最多人接受到的角度去做，還是第一次。而且每一個議題都如他所說用「趕客的覺悟」去做——第一個議題據說會得罪一班宗教人士；第二個會得罪全場女仕；第三個會得罪所有香港人。這覺悟與他作為一個上大陸搵人仔（註：人民幣）的黃絲所承受的批評有關。這個所謂「最後一次」的棟篤笑，「金盤𠺘口」其實是「金盤𠺘口ed」（被「金盤𠺘口」），在這個社會大撕裂的氣氛下，說逆耳的忠言會兩面不討好。他會否再開騷，決定權在觀眾，這是他交給大家的責任。就如整個香港環境、政治氛圍，取決於每一個香港人——還是否要尋仇下去? 還是否要「一竹篙打一船人」? 還是否要在網上散播言語暴力? 他用自己做了一個親身示範，故我說這是他開過以來，最認真、最「serious」的一次棟篤笑。