评论｜安帛：中国 “限韩令”何以奏效？粉丝文化重塑爱国主义

中韩关系因“萨德”系统的部署，阴云笼罩。而8月初，中国“限韩令”的部分细节（如禁止 Big BANG、Exo 等团体中国演出；停止新的韩国文化产业公司投资；停止韩国偶像团体面向1万名以上观众演出；禁止新签约韩国电视剧、综艺节目；禁止韩国演员出演的电视剧在电视台播放等等）经由大陆媒体援引韩国《首尔经济日报》的报导而初现端倪。虽然从未得到广电总局的官方认可，但“限韩令”仍然迅速发酵，成为引发各方关注的时事热点。

“韩流”在中国大陆早已窜红多年，培养出了规模庞大的“韩粉”团体。这条限令，明显损害了他们的利益。但令人惊讶的是，迄今为止，在活跃着众多韩星粉丝的互联网舆论场，“限韩令”却没有掀起任何成规模的反对声音。

而更令人惊讶的是：与很多人的预料相反，粉丝圈中很多人，都因为“萨德事件”而声援“限韩令”，并宣称对自己所爱的韩国爱豆（idol）“脱粉”──脱离粉丝身份。也有人宣布：从此开始“白嫖”，追星但不付费。

为何看似距政治最远的娱乐偶像粉丝，突然间为了“爱国”抛弃自己的“爱豆”？分析他们的网络政治动员，我们需要从粉丝圈内部的政治生态，和他们用以重述民族主义的粉丝语言说起。

从“六九圣战”到“国家面前无偶像”

近几年来，粉丝经济在大陆的扩张十分引人注目，根据艾瑞咨询发布的数据，大陆娱乐明星粉丝数量在2015年已突破5亿。

而与此同时，“爱国”也作为某种行为准则，渐渐成为比“爱爱豆”更为重要的、横跨所有粉丝社群的基本共识。

这一共识的形成并非一蹴而就，中间亦经历过惨烈的骂战和长期的协商。

2010年6月9日，中国互联网上爆发了“六九圣战”。这场网络骂战，由百度魔兽世界吧、天涯网等网站和论坛里的“网络爱国青年”发起。他们以“脑残不死，圣战不止”为口号，讨伐被他们视为“脑残”的韩星粉丝。骂战的直接起因，是当年5月30日，韩国偶像组合Super Junior的上海演唱会取票现场发生踩踏事故，现场有粉丝辱骂维持秩序的武警。不过，事件更深层次的驱动力，恐怕是中韩民间多年来围绕文化遗产申遗、历史名人国籍归属等问题积攒的一系列摩擦与冲突。

网络爱国青年们的攻击手段并不新奇：在骂战之初，他们便搜集了大量韩星辱华的视频，和韩星粉丝侮辱国旗与国家领导人的言论。这一方面坐实了“粉韩”不爱国的罪名，同时也堵住了韩星粉丝反击的路径。

通常，粉丝社群的网络骂战招数无非两种：一是搜集对方的言论加以攻击；二是搜集对方爱豆的劣迹加以攻击。但网络爱国青年们的言论，是统一刷屏的爱国口号。而网络爱国青年们的“爱豆”，是这个国家。这使得韩星粉丝陷入无比被动的境地。因为任何一句反驳或自辩，都有可能突破言论管控的底线，令整个粉圈陷入危险的境地。

显然，网络爱国青年们使韩星粉丝陷入了必败逻辑之中。

“六九圣战”之后的两三年中，粉丝圈内部经历了长久的讨论和协商。大概在2012年之后，“国家面前无偶像”作为某种套路语言，渐渐浮出水面。

“国家面前无偶像”如何起源，已很难考证。但在今天，这句口号已成为各个粉丝社群间的共识。而韩星粉丝社群之所以在一开始接受，并频繁使用这样的表述，是带有某种策略意味的：这一口号一方面声明了粉丝们的爱国立场，避免被民族主义者打成“哈韩脑残粉”；一方面，这也为粉丝们与涉嫌“辱华、港独、台独”艺人及时切割，提供了大义名分。

一般来说，“脱粉”在粉丝社群内绝不是正面行为，但倘若以爱国为名义，则往往能得到相对理解和支持。可以说，最初韩星粉丝认同这一表述，还是出于安全考虑，有妥协退让的意味。

而在确认、巩固“国家面前无偶像”的正义性和真理性的过程中，大陆明星的粉丝社群无疑起到了关键作用。2014年以来，大陆娱乐圈掀起“鲜肉潮”，国产明星的人气、盈利能力均节节攀升，粉群数量也有赶韩超美的趋势。然而在更加成熟的韩、美娱乐工业面前，新崛起的国产明星很难和韩国、欧美的爱豆、明星们相提并论。这种情况下，最能令粉丝产生优越感的，无疑是本土偶像的爱国精神了。

以2014年因电视剧《古剑奇谭》迅速走红的李易峰为例，这位“鲜肉界”领军人物在崛起初期吸粉的重要策略之一就是宣传自己爱国、根正苗红的形象。《古剑》热播后不久，大量李易峰早年博客截图就在网络中广泛流传。在博文中，他常常点评时事热点，文风非常贴近中央电视台的《新闻联播》。面对记者采访，他也时不时蹦出“感谢改革开放三十年的伟大成果”一类言论，因此被戏称为“李政委”。在他的粉丝看来，“爱国优质偶像”无疑是“自家爱豆”身上最可贵的标签。而少年组合TFboys的成员王俊凯，也因受邀参加共青团中央举办的五四优秀青年座谈会，而令粉丝倍感荣光。

“祖国才是大本命”：粉丝和爱国合而为一

当互联网民族主义热潮与粉丝社群利益相结合，“爱国”就足以成为存在竞争关系的明星及其粉丝间相互攻击的武器。大陆明星的粉丝，当然乐意指控外籍明星“辱华”。

此外，仅仅是强调“国家面前无偶像”，不断传播自家爱豆的爱国事迹（如南海仲裁之后大陆明星们的表态），亦足以抬高自家爱豆，同事证明外籍明星劣于国产──因为他们不可能爱中国。

如果说“国家面前无偶像”是韩星粉丝以策略性妥协姿态为自己正名，那么粉丝文化真正与民族主义融为一体的逆转，则落实在“祖国才是大本命”。

2016年1月15日，《环球时报》的官方微博账号发布了针对“台独”艺人周子瑜事件的评论，文中强调“祖国才是大本命”。这里的本命（ほんめい；hon mei）是一个日语词汇，本意是最优秀的候选者，在日本的追星文化中被引申为心目中最热爱的那位偶像，并逐渐演变为粉丝常用的核心术语。“祖国大本命”与“我是祖国脑残粉”等类似表述，此前已在多个粉丝社群中小范围流传，引发强烈共鸣。此次被官方媒体引用，更是巩固了其正当性，也进一步整合了整个娱乐圈粉丝社群的民族主义立场。

从“国家面前无偶像”到“祖国才是大本命”，看似只是在相同逻辑链上往前多走了一小步，但正是这一小步，使得当年“六九圣战”中的对垒双方，站在了同一面旗帜之下，拥有了同一个“爱豆”。而彼时无法表述，无法自辩的韩星粉丝们，也得以借用这一策略，堂堂正正地将祖国奉为一切具体爱豆之上的“至高爱豆”。

粉丝语言，重述民族主义与领袖崇拜

过去不到十年的时间里有一个非常值得关注的现象：在很多地方，以相同兴趣爱好为基础结成的一系列趣缘社群、粉丝社群，开始迅速成为政治动员的新生力量。

以《那年那兔那些事儿》为代表的爱国主义动画、漫画，有效整合了中国大陆地区ACG （动漫、游戏）爱好者的民族主义情感；日本“阿宅”们发起的“日本鬼子”萌化拟人创作，被日本国内评论者高度概括为“御宅国防论”；在香港爆发的“捍卫比卡超”游行，也集结了不少“捍卫本土”的香港游戏玩家。一些朋友更将此现象概括为“二次元民族主义”。

然而，这一系列趣缘认同，并非在最初就与国族认同形成耦合关系。由于中日地缘政治冲突频繁发生，大陆地区的ACG爱好者也曾和韩星粉丝一样，长期被网络爱国青年攻击。

然而自2008年以后，一些大陆原创的动画、漫画作品，开始用二次元爱好者喜闻乐见的“拟人”、“萌化”等手法，讲述历史和重大国际事件，宣扬爱国主义、民族主义立场。其中最关键的策略，便是使用“二次元”语法重述国族认同。

在大众文化理论家约翰·费斯克（John Fiske）看来，粉丝文化围绕著诸如影视剧、明星和某球队等核心内容展开。这些核心称为“粉都”（fandom）。而生产、复制和传播这些核心意义的方式，是粉丝们的一整套“粉丝交谈”（fan talk）。

今天，粉丝交谈已经成为娱乐圈粉丝文化的最重要部分。借助圈内默认的一套黑话、语法和表达策略，粉丝们肆意抒发对爱豆的爱，宣泄对一切有损爱豆利益的行为和事件的不满。粉丝交谈也同时是社群成员重要的快感来源。进入网络时代，粉丝交谈相比起口头时代更加便捷：传播成本变低、范围变广，且能够长时间留存，供人反复观看。

在互联网社交平台，粉丝交谈的黑话和表达策略，同时受到流行文化和亚文化影响（包括各种表情包、流行词和语体），最终形成了一套网络时代独有的粉丝社群方言。

中国互联网上，使用粉丝交谈黑话系统重述国族认同，意味着在僵化的官方宣传话语和激进的、口号式网络愤青话语之外，出现了真正能被粉丝社群普遍接受的，表达爱国情感的方式。而粉丝交谈本身不断复述、增殖、扩散的特点，也推动著民族主义共识的不断再生产。

在今年年初的周子瑜事件中，大陆明星林更新对周子瑜的讽刺，以及由此引发的周子瑜支持者与林更新粉丝的骂战，是促成“帝吧出征”的重要导火索之一。而到了南海仲裁事件时，网友们已经能熟练使用粉丝圈“撕逼模板”嘲讽菲律宾：“不知道哪儿来的十八线low咖也敢碰瓷我们国际一线的大天朝”；同时他们也不吝表达对外交部官员的崇拜：“我是王部长的脑残粉，也是外交部全体发言人的团粉”。

这种由粉丝交谈推动的动员，也被新一轮的领袖崇拜所化用。2015年4月，微博账号“丽媛粉丝团”发布了一张习近平与彭丽媛参加外事活动的合影，由于对焦原因，照片中习近平的面部较为模糊。这种现象在饭拍（由粉丝而非媒体拍摄的明星照片）中，被称为“糊脸”，饭拍作者将特定明星的脸模糊处理，往往意味着对其有厌恶情绪，常常引发粉丝社群间的骂战。而在这条微博之下，大批网友争相套用粉丝圈语言，展开模拟骂战，一度登上微博热门。

“我家就要硬气，我家唯站该糊某些不相关的人就该糊，某些习唯请原地爆炸。媛媛一生推。”、“CP粉再看一眼po主ID好么？这是我媛个站，不是双担CP站，你家爱豆哪次活动不是拉着我媛蹭人气”、“求别带我强（李克强），我强小透明走到今天不容易。”、“本来是CP粉，被这个毒唯生生逼成了习唯，我爱豆任劳任怨为了这个国家满世界跑，要是不带着你媛，你媛现在能有这么高人气？”。

这其中“唯站”、“X唯”指的是偶像团体粉丝中专注某个具体成员的粉丝站点、粉丝个体；“CP粉”在此处具体指习、彭夫妻CP（coupling）的粉丝；“毒唯”指唯粉群体中攻击性较强，行为比较激进的个体。

无论掺杂了多少戏谑的成分，这都是一场用粉丝交谈重述某种领袖崇拜话语的狂欢。虽然在事后，多达数万条类似风格的评论和转发遭到了集中清理，但参与讨论的相关账号并未受到任何影响。

这一事件，也试探出了利用粉丝交谈讨论政治议题的底线与可能性，同时证明：唯有此类经粉丝交谈黑话重述的民族主义情感和观念，才有可能在粉丝社群内部得到爆炸式传播，才有可能衍生出网民们在一系列地缘冲突和外交事件中的“粉丝撕逼式”评论。

粉丝圈政治生态：网络民族主义的力量来源

朋友严蔷在《爱国小粉红、粉丝战争，与天朝主义赛博格》一文中，曾阐述过粉丝团体之间的战争与政治斗争的相通之处。事实上，倘若我们破除对“脑残粉”的刻板印象，深入观察粉丝社群内部，便足以清晰辨认出他们的组织、目的和动员能力，以及在当下显得极为宝贵的新媒体素养。

中国大陆早期的粉丝组织较为严密，背后几乎都有韩国经济公司的管理与扶持。一些韩国偶像组合的贴吧管理团队，都与其所在经济公司有密切联系，甚至有直接雇佣关系。这些粉丝称为“职粉”（职业粉丝）或大粉、粉头，他们代表经纪公司，组织和规范大陆粉丝赠送礼物、接机送机、集资应援（为组合成员及工作人员提供食物和小礼品）等行为。这最终形成了某种垂直管理结构，以远在韩国的经纪公司为最高层，分区落实到每个具体粉丝。

2014年以后，互联网时代的大数据分析和骤然爆发的国产鲜肉潮，使这种粉丝组织形式迎来了新变革。新出现的寻艺网明星权力榜、新浪微博明星势力榜、百度百科献花等新媒体指数榜单，让爱豆的人气得以折算成数值，呈现在整个行业面前，而数值的换算意味着背后有一套规则，联系着每个爱豆作品的销量、点击、爱豆微博的转发评论数，相关话题的讨论热度等等。

这些新媒体指数榜单，成为指导粉丝社群行为的新准则。艾瑞咨询发布的2015娱乐明星粉丝最爱热词中，“打榜”赫然排在第三位（前两位是宝宝、任性），成为除了花痴爱豆之外的头等大事。

打榜意味着揣摩新媒体运营规则，这些工作可以由粉圈内部设立的数据账号运营人员（并不一定是职粉）承担，也可以由任何关注爱豆榜单排名的，具备新媒体素养的粉丝承担：爱豆发布微博之后多长时间可以开始反复多次转发？在哪个时段投放原创微博能大幅提升热搜榜单名次？在投票期间如何制作主要竞争对手的单位时间票数增量对比图，估算各家票仓余量？多线投票时，如何统合自家票仓的余量，优化分配……

同时，为了维护爱豆的声誉，粉丝会定时在全网搜索爱豆信息，并在所有负面新闻下，集中力量控制评论风向，用拟定好的正面评论模板刷屏。同时举报负面新闻，再通过反复搜索正面信息，“净化”搜索关联项。

在这些行为中，粉丝社群显露出“去中心化”特征──粉群对某个具体行为的利弊判断，永远归结在能否提高爱豆人气，也即榜单排名，而不是任何人的引导，甚至经纪公司在这个过程中也丧失了权威性，成为批判对象。但这一行为，又是高度组织化的──尽管无意识，随缘聚散，却向着某个统一且相对客观的目标共同努力。这背后所蕴含的政治动员可能性，以及对新媒体运作规律的深刻理解，均不容小觑。

每个粉丝社群中，符合以上行为规律的核心和死忠粉丝，均在数千至数万人不等。而相对外围的粉丝，即使不直接参与到打榜、控评、净化的活动中去，也难免被这种逻辑所统摄、影响。

《爱国小粉红》一文也曾论述过：划分敌我、党同伐异，已经成为粉丝社群的常态，不同的粉丝社群之间，由于爱豆存在竞争关系或不和传闻，往往引发旷日持久的骂战，甚至因此用尽诸般兵法、三十六计。粉丝的日常生活，也被战争逻辑所整合。

在帝吧出征、戴立忍事件和南海仲裁中，网络攻击的组织方式、行为模式和话语资源，都足以窥见粉丝社群成员深度参与的痕迹。具备粉丝身份的网民，成为网络爱国主义热潮的生力军，他们自然而然地运用在粉圈中积累的技能、新媒体运作经验与组织能力，参与到讨论和骂战中。对粉丝社群的成员来说，为维护爱豆，或者更重要的爱豆祖国而战，都不过是其日常生活方式的延续与泛化。

在今天，吸纳粉丝社群“进入主流”的，绝不是传统的民族主义话语。反而是粉丝圈的语言和行为模式，重构了民族主义政治参与和表达的可能性。在粉丝们已然用圈内黑话掀起一次次民族主义狂欢，粉丝社群内部完成了民族主义转向的当下，一纸“限韩令”，又怎会使拳拳爱国热情产生动摇？

“国家面前无偶像”，韩国欧巴们，终究赢不了“祖国爸爸”。

（安帛，学中文的追星狗）