帝国的结构：中心．周边．亚周边
出版社：心灵工坊（台北）
出版时间：2015年7月
作者：柄谷行人
译者：林晖钧
文/端生活文化组
批判“帝国”，不是把某个特定国家树为标靶，加以丑化攻击。拆解“帝国”的结构更为重要。
资本、国族、国家，三者捆绑的结构今天仍难打破。庞大资本聚合，国族意识形态驱使，凭藉武力，国家利益对内可淩驾于个体幸福，对外能践踏别国主权。这并非什么独有模式，很多国家都有机会陷入其中，成为新的霸权。
日本当代思想家柄谷行人（Karatani Kojin）回溯世界历史，检视那些先后崛起的帝国：波斯帝国、罗马帝国、秦帝国、蒙古帝国……进而分析帝国的原理，区别专制国家与帝国，帝国与帝国主义，帝国如何衰退，如何近代化。
因为中国古代的史料、遗迹最为丰富，观察中国从秦开始的历代帝国，意义重大。柄谷行人认为：“如果我们想要从本质上、而不只是外观上，去观察一般专制国家或帝国的形成，只能参考中国的例子，没有其他的途径。”
单靠军事力量或科技，是无法统合其他异质文明的。必须有一套思想文明。这种思想文明的传播，是帝国延续的重要条件之一。不再是封建领主之间的纷争、互惠，而是不同地域共用一套形式逻辑和思维模式。汉字，在传播文明方面的功能无疑非常强大。
柄谷行人不仅分析帝国，同时对照帝国的周边和亚周边如何被影响。周边和亚周边，是以受到帝国中心文明的影响程度区分的，并非地理位置。相对中国的历代帝国，日本就是典型的亚周边国家：与中心隔离，却又足够接近，可以接受中心的文明传播；既没有到“圈外”，也无需担心被中心支配，可以选择性地摄取文明。柄谷行人认为，日本的亚周边位置，对后来的各种发展影响重大。
1940年出生的柄谷，年轻时就参加反安保运动，是六十年代学运世代的代表人物。近年来，他持续探讨“国家”、“资本”、“国族”等概念，组织NAM（New Associationist Movement）运动，鼓励成立各种小型共同体，以区域性的生产与消费，对抗大财团资本怪兽。
如果人类必须生活在一起，必须抵抗“帝国”的吞噬。那我们能如何共处，反思“帝国”也是为了探索新的社会形态。
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