評論|周保松:我們的黃金時代——寫在「雨傘九子」宣判之後

戴耀廷說,香港真正的黃金時代尚未到來。我不確定他的真實所指。但在當下,因為不同香港人的努力,我們在這樣一場歷史審判中,確實見到最美麗最高尚的香港風景。
2019年4月9日,佔中九子案判決,九名被告戴耀庭、陳健民、朱耀明、陳淑莊、邵家臻、張秀賢、鍾耀華、黃浩銘和李永達到達法院。

(本文原載於周保松Facebook,端傳媒獲授權轉載)

忙亂了一整天,疲倦不堪。此刻終於能坐下來,整理一下昨天在法院所見所想。

昨天這場關乎雨傘九子命運的審判,對歷史對當下對未來,有著非比尋常的意義。對一場公民抗命運動來說,審判本身就是非常重要的抗爭,因為公民抗命的目的,是要彰顯制度不義,激發大多數人的正義感,從而推動社會政治改革。

是故一場審判如何進行,被告在法庭的表現,留下什麼重要言說和文獻,法庭、媒體和公民的反應等等,皆影響一場審判的歷史意義。

我昨天在現場見證,我必須說,這是香港史上意義重大的一場審判,而以不同身份參與其中的各方,皆恰如其份做到本份,因此事情便成了。此刻坐下來回想昨天發生種種,我竟有許多難以言說的感激。容我一一道來。

首先是法官陳仲衡。先不討論法官判辭的合理性,但他容許朱耀明牧師在被告席中站起來以粵語大聲宣讀他的《敲鐘者言──被告欄的陳辭》,真是相當難得。沒有這一幕,昨天的審判便無甚可觀。

也許這是法官應有之職份,但他容許朱牧在沒有時間和精神壓力下,從容宣讀陳辭,因而令朱牧本已極不平凡的人生有了最光輝的一刻,打動場內場外無數人(法庭真是哭聲一片,甚至有保安感觸落淚),並為我們留下極重要的一份歷史文獻,這是必須致謝的。我甚至覺得,這是判決以外的另一種公義。朱牧的人生,根本不需也不應由法庭來判。

朱牧本已極不平凡的人生有了最光輝的一刻,打動場內場外無數人(法庭真是哭聲一片,甚至有保安感觸落淚),並為我們留下極重要的一份歷史文獻。

其次是戴耀廷和陳健民教授。去到今天,我們應該見到,他們在整場審判中,其實有個深思熟慮的構思,並將這個構思以近乎完美的方式實現出來。

先是陳健民在審判中代表三子作供,解釋和平佔中的理念和籌辦過程,並為他們在整場運動的所作所為辯護。以我之見,陳健民在審判前夕於中大榮休的最後一課「毋忘燃燈人:向啟蒙者致敬」,也可視為審判的前奏。在這一課,健民告訴我們,他及他那一代爭取民主的香港人,受到什麼思想資源和歷史事件啟發,並怎樣跌跌碰碰走到今天。那是香港教育史上的經典一課。

我們需要感激燃燈人,因為沒有歷史沒有傳承沒有前人的努力,我們不知道自己從哪裡來,也很難有持久及有生命力的社會運動。陳健民那場講座,值得大家重溫,並從中汲取養份。

然後是戴耀廷在12月12日,在法庭自己站起來做的「結案陳辭」。在演說中,戴耀廷引用馬丁·路德·金,為公民抗命的精神作辯護,並解釋他們為什麼選擇不認罪以及抗辯的理據,同時指出公民抗命在什麼意義上,不僅和法治精神不相違,甚至能夠促進和改善法治。

這是香港史上標誌性的公民自辯。我當天人在現場,近距離聆聽戴耀廷的演講,在結束時忍不住鼓掌致敬。那一刻,我想起二千多年前,雅典城邦蘇格拉底的廣場自辯(Plato, “Apology”)。蘇格拉底在《自辯》中自喻城邦的牛虻,專門不討好地叮咬雅典公民,希望他們關注正義良善,而非整天汲汲於財富名利。戴耀廷何嘗不如是。

2019年4月9日,佔中九子案判決,被告之一朱耀明牧師離開法院。
2019年4月9日,佔中九子案判決,被告之一朱耀明牧師離開法院。

去到最後宣判的昨天,陳健民和戴耀廷選擇不發言也不為自己求情,反而將整個法庭留給朱耀明牧師,讓他在這個至暗時刻,通過他一生的事功和信仰,為香港人做了一場激動人心的講道。

朱牧師不負所望,站在被告席,挺直身軀,以哽咽雄渾的聲音,告訴我們雨傘運動源於長久以來港人對政制發展感到無助、無奈和無望,並渴求命運自主。最後更道出心聲:他們三子至今沒有後悔, 沒有埋怨, 沒有憤怒, 沒有遺憾,沒有放棄。

朱牧師以哽咽雄渾的聲音,告訴我們雨傘運動源於長久以來港人對政制發展感到無助、無奈和無望,並渴求命運自主。

他們有的,是對這片土地的愛。

真的,我們香港人,無論政見有多大不同,都必須感謝戴耀廷、陳健民和朱耀明牧師三位。他們將香港社會運動的水平,帶到前所未有的高度。其理念,其行動,其策略,其言辭,其精神,其人格,如此完整地融為一體。他們是我見過最美麗的香港人。

然後是其餘六位被告,包括陳淑莊、黃浩銘、邵家臻、鍾耀華、張秀賢和李永達。我在現場所見,他們確實坦然無懼,平靜以對。即使在開庭不久宣佈所有人罪成的一刻,他們也沒絲毫懷憂喪志,反而帶著笑容不斷安慰身邊人。

他們磊落坦蕩,意志高昂。從他們的眼神面容,你看不到丁點所謂「犯人」的沮喪悔疚。他們內心如果不強大,不可能有這樣的狀態。他們每一位,因為雨傘,承受難以估量的個人代價,但他們一直挺著,而且挺得很直。

從他們的眼神面容,你看不到丁點所謂「犯人」的沮喪悔疚。他們內心如果不強大,不可能有這樣的狀態。

然後是所有前往法院的支持者。我昨天八時去到,法院樓下已全是人,少說有好幾百,裡面有許多我熟悉的面孔,包括學聯人、大學中人,社民聯、公民黨和民主黨的朋友,還有許多雨傘運動同路人。

最最令我感動的,是見到許多上了年紀的老人家。他們從早上八點一直坐到下午五點,當朱牧師從法庭步出大堂,所有人齊齊起立鼓掌,眼泛淚光,高呼口號,長達數分鐘而不息。我和在場的張潔平和蕭雲說,這些公公婆婆,看似平凡,每位都是如此可敬,而且比大部份香港人有著更強的信念和更韌的意志。他們一定有著不平凡的故事,只是我們沒機會細心聆聽。

不要小看這些支持。一場運動,不是所有人都站到最前。沒有親友和市民的理解支持,我相信雨傘九子一定不會像現在這般自信自在。這樣的公民友誼,這樣的肝膽相照,在社會運動特別重要。

然後是法庭保安。昨天的審判,比平時多了許多保安。但他們沒有板起臉孔嚴厲執法,他們容許大家鼓掌喊口號,甚至拍照。他們維持秩序,但與人為善。他們讓法庭不是那麼法庭,反而多了一分大家同是港人的情味。

然後是媒體。我沒時間看完所有媒體報導,但就我所見到的電視、電台、報紙和獨立網媒,都對這場審判做了相當完整的報導,甚至製作了精彩的特輯和專訪。他們讓香港人知情,同時為歷史留下紀錄。

還有一個人,是要特別多謝的,就是Fermi (王惠芬)。Fermi從十一月到現在,幾乎沒有缺席任何一天審訊,用笑容用愛心去照顧九子每一位和他們的家人,並每天一大早便到現場協調分配親友入場劵,確保他們同在。

告訴大家一個小故事。我昨天本來坐在家屬席,Fermi走來和我細聲說,你可以和另一位朋友調換一下座位嗎,因為某位被告希望等會宣判時,可在視線所及見到這位朋友。Fermi的熱情、細心和奉獻,是這場審判中一道美麗的風景。

還有,還有也要多謝昨天那些站在法院門外聲嘶力竭和幸災樂禍的愛國人士。沒有他們的可笑可憐,彰顯不出雨傘九子的可親可敬。

最後,我要多謝所有參與聯署《我們以你們為榮》的中大政政人。我們做了我們應做的事。有的事情,真是非如此不可。

因為不同香港人的努力,我們在這樣一場歷史審判中,確實見到最美麗最高尚的香港風景。

上星期,在《我們有雨靴》的映後座談,戴耀廷說,香港真正的黃金時代尚未到來。我不確定他的真實所指。但在當下,因為不同香港人的努力,我們在這樣一場歷史審判中,確實見到最美麗最高尚的香港風景。

這樣的風景,由我們創造。如果我們見到,如果我們珍惜,這就是我們的黃金時代。

2019年4月10日 凌晨五時

(周保松,香港中文大學政治與行政學系副教授)

讀者評論 13

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  1. 可有庭审视频?

  2. 佔中九子的陳情書、周保松先生這篇「我們的黃金時代……」,是香港現代史重要文稿,感謝他們留下了這些珍貴的紀錄。前路艱難,跌跌撞撞,都是一步一腳印,能否在有生之年見到柳暗花明,非主觀願望便可成就,不過,抱持初心,明是非,這個外力是搶不走的。

  3. 謝謝周保松先生如此清晰的總評。

  4. 法院判决有罪,并不代表一个人/一群人在根本上、主旨上错了。即便违反了法条,也是事出有因。就像山东于欢杀人案,母亲被侮辱,所以防卫过当杀人,即便具体手段和时机不对(没有在对方施暴时反抗(对方施暴当然会看着你啊)而是后来报复),但难道不是情有可原吗?触犯法律如果是为了正义,有罪并不代表是坏人。1960年代,美国黑人民权运动分子、反战分子、女权分子有几个没被拘捕过?从19世纪,因为罢工、民族自决、维护人权,被判刑甚至处决了多少人?他们是违反当年的法条,但纵观历史,从今日的价值观评析,他们是坏人吗?
    不,他们是英雄

  5. @维信 如果你是五毛故意搅浑水,我没必要和你说话,但如果不是,你不会去看占中的来龙去脉吗?你这些问题几乎没有回答的必要,因为这些都有众所周知的答案

  6. 审判公正?本身法律就是统治机器的一部分,何谈公正?按照中共法律,709律师“寻衅滋事”也是成立的,所以中国有“法治”?
    而且即便是独立司法、司法程序严谨,也不是金科玉律不可更改。美国最高法院大法官判案,20%的结果都是5:4(4:5),为什么九个全国最权威的法官还有相反的判决倾向呢?法律是唯一解释、唯一正确的吗?
    现在大陆人,尤其精英,总拿“法律”这大棒压制平民,而不谈法律本身就不公正,以及存在自由裁量的极大弹性。即便法条清晰,判有罪无罪、轻罪重罪、实刑缓刑,就在法官一念之间。说白了法治也是一种人治,因为法律是人定的,案是人判的,判决是人执行的。而有人就有偏私,所以这判决算什么绝对权威、不可质疑?

  7. 對於中國人來說,長期的思想政治灌輸讓人形成了一種「守法」的政治正確。「法律面前人人平等」「沒有人高於法律」等等被詮釋成「法律全能、萬能」,法律彷彿變成了皇帝,法要你死,你就只能死,法即便不對,你也先死了再說。這很變態啊。法不是不重要,法只是整個社會構成的一部分。法外還有那麼那麼大的空間,他們跟法是什麼關係、互動是良性還是破壞,怎麼好多人都視而不見呢。

  8. 占中的诉求究竟是民主还是对政府体制与制度的不认同呢?民主的范围与形式为什么非得按占中的要求来呢?为什么占中的人要求一定是合理、正义、无公害的呢?
    提出自己的政治诉求值得肯定,但尊重现行法制合理参与政治也很重要,不能因为没办法甚至不愿意被容纳进现行议政体制中去,就去违抗法制,然后还被描述为英雄。难道非得以无序的方式去讨论体制形式吗?

  9. 审判亦是三子公民抗命的一个环节,伞后的反思与讨论亦是为未来开路。

  10. 纠正下面某评论:公正审判体现的是法治,而“占中”的诉求才是民主。

  11. 不知道端的小编能不能提供一些新闻媒体的记录和报道视频的链接🙏

  12. 也正是这场审判的公开公正凸显了香港的民主法制,也从侧面展露了占中诉求的可笑以及入罪

  13. “這樣的風景,由我們創造。如果我們見到,如果我們珍惜,這就是我們的黃金時代”,谢端的转载,不是每人也用fb的 👍👍