讀者十論：新時代信仰

【編者按】「讀者評論精選」欄目每週擇選報導及圓桌話題中十條精彩讀者留言刊出。部分留言可能會因應長度及語意清晰作節錄或編輯。

1. 楠栞桜信者、西川，回應《信財神，在當代社會真的是件「邪門」的事嗎？——世俗化社會下的新興宗教》

楠栞桜信者：對「戰鬥的無神論者」來說，宗教確實可以說是貫穿了整個人類歷史的大騙局（或者是一種自欺）。雖然我沒那麼激進，不過有一點我還是一直無法理解：21世紀的現在，人爲什麼還會有對「靈性體驗」的需要？畢竟很多時候，所謂的「靈性」不是錯覺就是欺騙。如果是出於某種尋求權威的需要，那在日常生活中我們明明能找到更合理可靠的權威，爲什麼又非得向這些（不具傳統權威的）超自然的力量尋找答案呢。

西川：@楠栞桜信者：因為科學理性的力量有限啊。由啟蒙運動的理性主義者與唯心主義者之爭，到20/21世紀的後現代思辯，理性就是沒有辦法成為人類的最終答案。康德認為理性不能證明上帝，但上帝有必要存在。黑格爾嘗試用辯證法建立達致絕對的理性之道，結果構成了民族主義、馬克思主義、法西斯主義等新時代信仰的內在邏輯（這不是黑格爾能夠控制的）。

後來語言學轉向和一眾後現代哲學家就不鑽牛角尖了，人類理性必須透過語言表達，而語言就是權力的展現，科學理性有很大部份就是人類社會權力的建構，哪有什麼外在客觀權威。的確，還有「抗生素能夠殺滅細菌」這類客觀事實，但病毒感染大家還不是吃抗生素或者連花清瘟；又比如明明客觀事實是不能阻止病毒傳播，但一個說共存，一個說動態清零，所謂的21世紀科學理性就是這種語言遊戲。

結果兜兜轉轉數百年，人類根本沒有找到更合理可靠的權威，你甚至可以說科學理性也不過是另一種欺詐。只要你敢說，有人信，信的人夠多，就有真理的力量。故此不論是文中的新興宗教，近年的newspeak 和alternative truth，各種睜開眼說反話的事，都可以看到這些特徵。康德或許是有道理的。有些情況，還是相信上帝、盡你所能活出至善比較好——就算你理智上是無神論者。

楠栞桜信者：@西川：但至少還是存在着一些公認的可靠性標準（雖然這些標準並不絕對正確，而且毫無疑問內含着權力關係），讓我們能相對地比較諸多主張的可靠性。比如，靈性或啓示都是純粹私人的，他人毫無可能不經由當事者的主張而知曉其內容，在整體上就沒那些向所有人開放着親身驗證可能性的事物可信；同樣是學科理論，成果豐厚的理論就比成果不多的理論可信；同樣是關於靈性或啓示有所主張，向世人展示了奇蹟或身具某種特殊品質的人就比做不到的人更可信，等等。這些有關信任的等級秩序毫無疑問表現了一種權力關係，但無論我們有多懷疑理性的力量，我們都會自覺不自覺地通過這些標準來下判斷，這是我們的思維之水流淌的河道。

無法行奇蹟的先知要怎麼讓人相信呢？但在奇蹟絕跡的現代，新興宗教的教主們總能找得到教徒。就算教徒們都有對靈性的追求，但畢竟教徒們是在信任一個相對來說不值得信任的人。自己沒有靈性體驗，卻出於需要向可疑的他人尋求，對我來說其實就跟相信吃連花清瘟治新冠一樣不可思議。當然，抱着懷疑的態度，出於實用主義的心態去試一試倒還可以理解。

2. 柳契丹，回應《安倍之死：他的經濟、外交、政治遺產，與日本的未來》

我也是長年居住在日本的華人，難得有這樣一篇試圖全面梳理安倍功過的文章，卻完全沒寫安倍長年來對修改憲法的執念和自民黨憲法修改案的內容（真全部通過了幾乎會把日本民主回送到明治時期），真是太太太讓人遺憾了。

不得不說，如果作者沒有忽略這樣一個根源性的主題，對於安倍本人及其給日本市民社會帶來的負面影響，他本該會有更深的理解。

另外，我個人判斷一個政黨在多大程度上追求自由民主，不是看其對台灣的態度——台灣既在美國的保護下，又有很大經濟潛力，出於利益而親台的可能性很大，特別日本還有這麼多台灣來的華人華僑，本身的政治影響力對政客也頗有誘惑力。

相對能看出政黨和政府領導人成色的，是2019年時對香港的態度。有興趣的人可以去查查當時日本各大政黨的表態，各家媒體，尤其是安倍欽點董事長的NHK是如何報道市民運動的。

3. 月影，回應《安倍之死：他的經濟、外交、政治遺產，與日本的未來》

我也是在日本生活的留學生。這篇給我感覺想論述的方面很是全面，但是深挖的不夠，對關注日本新聞和輿論的我來說基本上沒有沒聽過的信息，明顯不如作者以前給端寫的長篇大論來的讀的過癮（我尤其喜歡作者寫安倍退任花道的那篇！）。猜測可能是安倍死的太突然，作者沒有時間仔細查閱資料和構思？期待後續有更好的深度文章補充。

我剛看到暗殺新聞的時候也很震驚難過，也有擔憂萬一他真的就此死去，醜聞就此被埋葬，他還要被奉爲國民英雄。結果還真是日本媒體這幾天一直在渲染全民悲傷，這讓我幾乎看不下去了，主流媒體甚至還有重點報道六歲的孩子給安倍寫信表達懷念，我好想吐槽六歲孩子懂政治嗎，還不是身邊大人給灌輸的觀念嗎，給拿來大肆做宣傳材料真的合適嗎？！在網絡媒體和推特上還是能看到不少質疑造神安倍的聲音，但是和主流媒體報道相比，聲量顯得好小。我很是擔憂趁着這股造神熱潮，安倍的修憲夢真的要實現了，並且助長日本右翼保守思想的勢力。剛剛結束的參議院選舉裏，連不入流的nhk黨都拿到了2.%多的政黨比例票，而nhk的立花黨首可是在選前才發表了極度蔑視女性的言論(大意是女人就該在家裏待着提高生育率)。同時看參議院選舉的候選人裏，邊緣小黨的政治觀點幾乎個個都是極右翼，喊着極端排外恢復日本傳統價值的口號。

端友發的自民黨修憲方案和現狀對比我在左翼推主發的鏈接看過，是自由民主的極大倒退無誤，但是法律條文多且晦澀，理解修憲的真意可是不容易。不知在修憲內容的討論環節和最後的全民公投環節，能被民意和護憲派議員修改或者阻止成什麼發展。鑑於剛剛結束的參議院選舉投票率只有52%，修憲派又獲得三分之二以上席位，猜測自民黨修憲方案沒有大改就通過的可能性應該是不小的。

4. rhrm，回應《聊聊台灣迷因：我們知道這很地獄、很多中國梗，但真的很好笑》

應該說，地獄梗本是人性的一部分。你我都不是聖人，誰內心裏沒有一點偏見歧視，沒有一點低俗的惡趣味的政治不正確的念頭？大部分地獄梗的使用是沒有指向性的，哪怕梗真的很low很惡毒，其意義也並非是要傷害某人。問題在於，互聯網時代地獄梗太容易「出圈」了，一不小心就傳播到了原本特定的場景之外，傳到了並非目標受衆的人群中，於是衝突和傷害就來了。

5. Cameronye，回應《斯里蘭卡破產、政府倒台，抗爭者想要一個什麼樣的未來？》

這篇文章，文學性很高。

最後一句，我們以前沒有更好的路，但是有更好的生活，文學性拉滿。中國或者國際社會的投資，給當地帶來了更好的基建和便利，但是生活卻一落千丈。落後國家到底想要什麼呢？我覺得比起豪華機場和酒店來說，更多的需要的是低附加值的工作。不要歧視這些工作，這個工作重複技術含量低，然後這個往往是窮人的福音。

然而，低附加值工作機會，中國能夠給到嗎？遠遠不能，因爲中國往往都是大量低附加值的工作，比方說血汗工廠等等。中國反而資本過剩，其實是錢沒有到人民手上，用來改善工人的生活，如工作八小時等。去國外瞎搞基建和投資，實際上別人根本用不上，吃飽飯人的住皇宮也還是吃不飽。對於工作來說，也是濫用納稅人的錢。中國應該去發達國家投資基建，這些是合理的，但是他們自己能夠搞，而且瞧不上你。這就是陷入了兩難，很有啓發性。中國的錢該往哪裏花？中國人民蛋糕怎麼樣分的多一點？

有個疑問，斯里蘭卡那麼好的國家位置，爲什麼那麼窮呢？很不解，按常理說，隨便收點過路費就能夠吃飽飯呢？難道社會主義國家真的是做的那麼爛？

希望能夠有一篇文章深入分析這個原因。

6. madlex，回應《集中營是如何建成的：「殺人工廠」的演變與納粹政體失控的激進化過程》

這些代表「傳統德國」政治文化的經營，仍然認爲一個運作良好的國家，需要將處罰、關押、審判國民公敵的權力統一在合理的司法體制中——哪怕這個司法體制並不諱言自己會把「法律」本身變得極其嚴苛蠻橫來滿足希特勒的需求。我們可以看到，規範國家和日常例行在此時仍然試圖重申自己的主權，它沒有想過「對抗」國家社會主義，但至少打算馴化它。這不一定出自什麼良善的道德意志，而純粹出於「國家理性」的自然延伸。

令人想起國安法下江樂士為首的一批所謂「法律專家」之作派。

7. EricChan，回應圓桌話題《你是「歷史無陽」還是「小陽人」？大陸染疫者康復後求職屢受歧視，你如何看？》

我覺得「羊」這個稱呼非常有內涵。「羊」性格溫順，全身都是寶，肉可食，毛保暖可作布，奶可飲用，甚至歷史上有記載羊曾作為人類發洩性慾工具的記載。也暗合中國古代提倡君主帝王代天牧民的思想。

8. 王立早，回應圓桌話題《你是「歷史無陽」還是「小陽人」？大陸染疫者康復後求職屢受歧視，你如何看？》

這是清零政策的副作用。要實現清零，一是三年來一直煽動大眾對病毒的恐懼情緒；二是嚴苛的抗疫政策，即使企業無意歧視，但一旦和疫情產生聯繫，分分鐘就停工封控了，沒有老闆敢受這個風險；三是企業要求歷史無陽，但技術上他為什麼可以驗證「歷史」，這本身就說明問題。

9. 第十一個觀察者，回應圓桌話題《兒童參與昏迷挑戰致死，TikTok被指演算法向孩子提供致命內容，你如何看？》

我從來不覺得一家中國出身的網絡公司會懂什麼「網絡道德」，但從另一面說，雖然TikTok母胎是抖音，但好歹是海外運營的獨立業務，分級制度倒是用起來啊……中國因爲政策限制搞不來分級，那西方國家呢？這不是理由啊。

順帶一提TikTok不作爲就是不作爲，別扯什麼技術做不到，抖音服務器端的敏感詞檢測能做到那麼完善，TikTok做不到？騙鬼去吧……一個能爲了流量出賣一切的大公司，沒有嚴格的網絡道德規範限制的結果就是變成一個不斷腫脹的惡性腫瘤。

10. madlex、第十一個觀察者，回應圓桌話題《香港考慮仿效大陸引入健康碼，你如何看健康碼的抗疫成效和爭議？》

madlex：若果無法如同中國一樣頻繁全民強檢，則大可採取隱瞞不報之方式加以規避。當然，藍絲傻仔中左之後主動紅碼入集中營，是一件喜聞樂見之事。

第十一個觀察者：@madlex：你還是沒懂這種數字腳鐐是怎麼運作的，中國現在進入公共場所必須亮碼，你不去檢測就相當於被動受到人身自由限制，這就是其「巧妙」之處，運用這種「軟強迫」的辦法，敦促你自己去受檢查。

madlex：@第十一個觀察者：你不強檢，無法知道誰是確診者，無法將其健康碼變紅。目前消息看來，暫時是於安心出行上加一個顯示持有人狀況的碼。則我確診了不上報，我的安心出行就不會變。你出了健康碼這招，要有效，必然是強檢，很期待這批狗官會如何一步步將香港集中營化。

第十一個觀察者：@madlex：正好和你說一下大陸的情況，現在大陸除了紅綠碼，還有個灰碼，這個東西就是時效性限制器，某些地方72小時不去檢測，就變灰，變灰視作未檢測，無法使用公共交通工具，壓縮活動空間，變相迫使你必須每隔72小時就去「報道」，這幾本上是和強檢配套的措施。