我是屯門居民，在7月6日參加了光復屯門公園行動。3時左右，我在遊行起點出發，4時才抵達屯門公園。香港的遊行示威主要在港島進行，屯門上次大型社運大概要數到1989年5月的二萬五千人環區遊行，其時正值八九學運。一晃30年，屯門再現萬人遊行，不少居民嘖嘖稱奇。
是次遊行最廣為人知的口號，莫過於「預防禽流感，莫摸活家禽」。這原是食物環境衞生署的防疫口號，但在廣東話「雞」（帶貶意）即性工作者，而屯門公園的年長男女一直被指暗中進行性交易，示威人士於是化用口號諷刺他們。當然，這句話的另一重意思，是「大媽」、「阿伯」的行為如「疫症」蔓延，有傷「風化」。
光復屯門很容易令人聯想起早年針對內地人的光復上水行動。事後有人批評，示威者以「鷄」、「家禽」稱呼公園的表演者有違民主、自由、平等精神，未有尊重人之為人，未有正視長者的性需要，也有批評質疑6月以來「不割席、不分化」的運動原則，認為立場不同，就應割席。這種批判有一定合理性，但卻還未能夠進入這場運動的邏輯，也因為如此，這種批判並不完整，難以與運動參與者對話，也不太可能影響運動的走向。
正因運動的參與者來自各方，其訴求、目的也難以一概而論。要之，這場運動至少可以從兩個層面理解：它是一場以改善民生為目的的運動，也是一場以民生為手段的運動。 要徹底理解「光復屯門」，須先解答一個問題：它與6月至7月1日的連場反送中示威有何關係？同樣須問的是，如果這場行動是手段，那麼其希望達致怎樣的目的？這一手段又是否與目的背道而馳？