編者按：2020年的香港，沒有維園六四集會——因應肺炎疫情，香港政府發佈8人以上的「限聚令」，警方也以此為由，反對今年支聯會維園燭光晚會的申請。過去三十年的香港六四集會，承載過與內地、海外同步反抗暴政的責任，也進入了本地脈絡，派生出屬於香港本土的長期運動，對香港一代代人的政治啟蒙、公民社會的保衛，有無庸置疑的地位。雖然今年的維園集會不被批准，民間亦衍生出「遍地燭光悼六四」的流水集會，動員民眾在全港各區各地用燭光延續「記憶的政治」。

反修例運動之後，今年人大加速推動港版《國安法》，中美脫鉤而香港又身處壓力中心，此氣氛下，香港的一國兩制地位及2047前途都岌岌可危。此時重溫此文，不僅在於過去三十年集會的脈絡之重要，更在於思考：當香港自治權一再被侵蝕，捍衛本土文化及加強政治主體性訴求的本土運動，與大中華/本土民主運動之間的張力，還可如何被確認；而每個人點起的那盞微弱燭光，映照出了這時代下人們怎樣的面孔和心靈。

一代代的，人們活下去並書寫歷史、抵抗及希望。

今年是六四屠殺三十周年，世界各地出現各種形式的悼念活動，說明六四記憶的重要性，並沒有隨時日的過去而淡化。記憶之所以重要，是因為它是人的切身體驗的沉澱，但因此人們也每每以為，記憶只是與個人有關。可是，記憶不只承載着感情和思緒，也傳遞着難以充分表述的那些社會與歷史的足跡與氛圍。正如開創「記憶研究」（Memory Studies）的法國社會學家 Halbwach 在討論「集體記憶」（Collective Memory）一詞時所指，記憶其實不只是個人的事，因為個人記憶往往和社會文化互相交接。