1. 謝銘祐〈行〉kiânn
經過90年代的新台語歌的爆發和批判，2010年之後的台語創作者越發沉澱回歸自省與土地，不再刻意強調族群與國族的主體性，而是回歸到創作者生活的城市與土地，將地方地域的氣味忠實呈現，語言與文化的自信也就不需強調能自然呈現。
〈行〉收錄在謝銘祐《台南》專輯（2012），專輯獲第24屆金曲獎「最佳台語專輯獎」以及「最佳台語男歌手獎」；第四屆金音創作獎「最佳民謠專輯獎」。謝銘祐曾說，〈行〉這首歌是他在台南巷弄行走穿梭的時候得到的靈感，是身體和雙腳走在故鄉土地的創作。
行 沿路行 行 慢慢行
經過少年的囡仔伴 也經過失戀的亭仔跤
閣行 繼續行
2. 林生祥〈有無〉ū- bô
〈有無〉是林生祥為2017年黃信堯電影《大佛普拉斯》所寫的電影配樂，邀請台文作家王昭華書寫歌詞，描寫台灣底層的邊緣人物，在得到（有）與失去（無）展現邊緣人物的無助與失落。
王昭華和林生祥大學時期都是就讀淡水的淡江大學，據林生祥說，王昭華是當時的神祕學姐，同學互相口耳相傳有一位學姊會固定坐在淡水某咖啡店的某角落，林生祥有次因緣際會來到那間咖啡店，還真的看見王昭華坐在那個角落看書，當時他就主動過去打招呼，之後變成二、三十年的朋友。
林生祥透露〈有無〉的創作過程，台語發音咬字都常和王昭華討論請益，他在客語環境出生和成長，演繹台語歌曲對他來說是個挑戰。
無地 無天 無星 無日月
無厝 無田路 無草仔花
無看兮 無聽兮 無鼻兮 無啖兮
無空思夢想 無代誌
3. 廖士賢〈遙遠的所在〉Styx
臺灣西部的沿海的聲音會是什麼？是一眼望不到盡頭的海岸線嗎？還是地沉下陷海水倒灌的水聲？淹沒墳墓後青年流失的空村？彼是遙遠的所在，又是近在咫尺的台灣西部。
廖士賢《西部》專輯發行於2018年，隔年獲第30屆金曲獎最佳台語專輯獎以及最佳編曲人獎。出身嘉義的廖士賢敘述〈遙遠的所在〉是描寫一個遙遠的烏托邦想像，但這個烏托邦想像放置在蕭條的台灣西部沿海地景，更讓現實更加破碎殘缺，遙遠的所在更加遙遠。
我跋大樹 泅大海 危險存在 因為遮 是沒人了解的所在
我會驚惶 會驚暗 毋驚流目屎 為著欲去 遙遠的所在
4. 青虫〈無你的故事〉bô lí ê kòo-sū
青虫2020年發行《有你的故事》專輯，入圍第32屆金曲獎年度專輯獎、最佳台語專輯獎、最佳新人獎三個獎項。
專輯每首創作都對應著一個「你」，而〈無你的故事〉講述一個愛而不得的故事，在官方MV中青虫和導演（順導）討論出一個以金童玉女為為原型角色的故事，當古早的金童玉女轉世來到現代，是不是同樣還是愛而不得？求而不有？所有熾熱的愛意都潛藏在心裡，偶爾展現的動作會洩漏一些熱氣，彼此有感，卻又靜默怯弱的停止。
自彼日拄著你 我就愈來愈無成我家己
袂輸予魔神仔牽去
想欲來霸佔你 我的愛掩也掩袂離
全世界攏總看離離
5. 百合花〈假幸福〉ké hīng-hok
百合花2021年發行第二張專輯《不是路》，一舉拿下第33屆金曲獎最佳台語專輯。主要創作人林奕碩在新北市的紅樹林、淡水區域唸書成長，也在台北藝術大學唸書的期間接觸到南、北管音樂，從第一張專輯《燒金蕉》開始，能發現百合花的音樂有大量的南、北管元素，加上台語歌詞跟樂曲弦律咬合緊密，順耳悅聽之外，還能發現音樂和歌詞搭配下有意外的趣味和幽默感。
〈假幸福〉據奕碩說，是取自南管曲〈荼蘼架〉下去改編，看似在訴說哀怨悲涼的愛情，但放置在當代的語境裡，竟又意外感覺到，批判現代生活追求光鮮表現之下的空洞。
這款結局
你滿足
以早約束
假幸福
6. 珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉Bān-tshian Hue-luí Tsû-bió Pi-ai
2021年，珂拉琪發行《MEmento·MORI》專輯，取自拉丁文，意指「記住你終將一死」圍繞著死亡的意象，概念統一貫穿，單曲上架後迅速在網路上引起發酵和迴響，同時隔年獲得第33屆金曲獎最佳新人獎。
珂拉琪的創作深受閃靈樂團影響，但又走出自己的風格，台語、日語、原住民語、嘶吼、鬼魂、死亡，還包含著沉重的臺灣歷史議題，多元拼貼的風格，就像是當代的台灣年青世代對於土地和族群議題的理解，是非單一而多元的。但同時也不是不斷地重新找尋定位，時時刻刻都在定錨自我與土地、文化的關係。
袂開的花 無欲轉來的人
美麗的你啊 想著你彼當時 攑懸你的旗仔
路邊的話 滿街路雨紛飛
時代的變卦 孤單的我一个人 問天也毋捌
手內啥物攏無 只賰我欲予你的愛
有血有肉的人 煞下落不明
7. 裝咖人Tsng-kha-lâng〈出庄〉Tshut Tsng
裝咖人首張專輯《夜官巡場》（2021）是一部和同名小說互文創作形式的作品，專輯有明確的台灣地理空間，以嘉義縣民雄鄉的火燒庄為地景，由主要創作者的童年記憶，召喚的地方的鄉野奇談與鬼魂、白色恐怖與二二八的歷史孤魂，將其透過音樂與文字讓其顯形。
「出庄」原本是指人離開居住的村庄，即將遠行發展。但《夜官巡場》中的「出庄」指涉的是遊盪的孤魂因為悲苦孤寂，為了互相慰藉集合成一座村庄（孤魂聚集的村），其中的村長是如同野神一般存在的夜官，當這些孤苦的鬼魂思念陽世間的親人時，夜官就會帶領孤魂出庄探親。
哭甲鬼火燒
哭甲紅衫變白紙
哭甲囡仔毋敢吼出聲
代代出狀元無
囝孫有有孝無 過橋
8. 曹雅雯〈十三號水門〉The Watergate No.13
曹雅雯《禁》專輯發行於2022年，專輯概念圍繞「禁忌」，從臺灣歷史上曾發生過的命案或社會事件，再到歌曲審查時期的禁歌，以禁忌事件為題材，譜寫屬於台灣的禁忌歌曲。尤其《禁》專輯的封面，酷似恐怖電影紅衣女鬼形象的封面，更把整個禁忌、神秘、恐怖的形象串聯。
〈十三號水門〉取材自台灣1950年代的重大社會案件，原以為是情侶相約在台北市十三號水門殉情，但後來發現是男方偽造自殺現場，誘騙女方單獨自殺。而〈十三號水門〉就以女性的角度緩緩唱出事件的真相與控訴。
淡水的河邊遮爾冷 遮爾冷
遮爾深的曾經
遮爾殘酷的現實
我怪你 我怪伊 我怪恁
遮爾白賊 遮爾甕肚
敢毋驚報應
9. A_Root同根生〈八寶公主〉Princess Bubble
2022年A_Root同根生發行《邊緣轉生術Holy Gazai》專輯，入圍第34屆金曲獎最佳樂團獎、最佳台語專輯獎及年度專輯獎；製作人柯智豪獲最佳專輯製作人獎。
《邊緣轉生術》專輯聚焦在鬼怪的形象轉型，把過去恐怖可怕的鬼怪形象，從鬼魅神秘降格為人，當鬼怪也有自己的煩惱和苦楚，這些可怕也就褪去，反而會從理解這些鬼怪的「成怪之處」理解到祂們的困難處。
但同時這也是同根生持續深化理解台灣文化與土地的途徑，因為鬼怪傳說反應的永遠是居住在這片土地上的人遭遇的困難，有時候是艱難的地理環境，有時候是不可測的天災，但更多更多是社會結構中人與人互相糾結傷害的苦痛，兒同根生就轉化這些苦痛成為理解的起始。
愛你去死
わたしの愛人聽說佇臺灣 毋怕風浪坐著大船來揣伊
想袂到伊煞來拄著死劫 我日日思念煞變空笑夢
我日日思念煞變空笑夢
10. 鄭宜農〈人如何學會語言〉How the brain got language?
《水逆》是鄭宜農的首張全台語創作專輯，專輯以「溝通」為核心，透過歌曲闡述關於溝通的不同面向，放在當代的台語創作來看，《水逆》有著不同於以往的台語使用視角，同時也是當代台語面臨斷層危機的焦慮、衝突、重新學習、溝通的實驗嘗試。
從作家吳明益〈人如何學會語言〉去思考聲音、語言與個人生命如何面對無垠宇宙的位置，生存與語言的維度被拉得遙遠不同。再到〈新世紀的女兒〉回到性別的社會角色面對的困難，詮釋的語言有了不一樣的視角，完全能感受到創作者內心的衝突和突破台語困境的企圖心。
啊 不知不覺
這無人之境煞想著
你定定唱的歌
並無改變的 想欲輕輕仔放
開喙才發現猶原是深深的願望
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