【编按】：本文为香港岭南大学文化研究系助理教授叶荫聪，为其新书《香港身份新认同》撰写的书介。
几个星期前，一位BBC记者找我聊天，他认为他的西方媒体同行太肤浅，把香港的街头抗争只视为争取民主自由反专制的运动，没看到身份认同的运作。他有这种视角，当然跟他自己的身份有关，他是一位在中国大陆长大的华人，当然深深感受到这个位于中国之内及之外的城市里，“认同”问题正沿著中港之间的某条裂痕撕开；他每隔几年来香港一次，想必百般滋味在心头。
身份认同是全世界自称做文化研究的共同课题，我们系（香港岭南大学文化研究系）的前讲座教授墨美姬（Meaghan Morris）曾说过，身份认同不是用来解释各种现象，相反，它要“被解释的”。按照她的理解，在如今的香港，把街头响起的“香港人，加油/反抗/报仇”及“光复香港”的口号，视为香港人身份认同的反映，是没有意义的。相反，我们要理解，这是一种怎样的认同宣称（identity claim），关键不在“香港”二字的内涵，而是之前及之后的一切——即“加油”、“报仇”及“光复”，这些政治新词、以及掀起的情绪到底是什么，如何至今仍让不少老一辈的人感到不适。
Hong Kong\"s New Identity Politics: Longing for the Local in the Shadow of China
作者：叶荫聪
出版社：劳特里奇出版社
出版日期：2019年12月
大概在上世纪九十年代开始，香港开始讨论身份认同、本土意识。社会学家如吕大乐、吴俊雄，以至搞传播学的马杰伟，都把这起源追溯至六七暴动之后、七十年代中的经济繁荣期。今天人们念兹在兹的文化滥觞，正始于当时的香港电影、电视、粤语流行音乐，因此要说与中国大陆的文化差异，那时才是绝对与全方位的。
当时关口对岸的深圳河，还是文革晚期或后来的开放改革初年，而所有“西方的”、“摩登的”东西，则由香港这边说了算。当年香港的年青人有一半以上已是香港出生，虽然也知道这个城市是英国殖民地，对岸是共产中国，手上拿著“回乡证”感觉有点怪怪，对深圳河以北有点好奇，但是，大概没有人说“Hong Kong is NOT China”。