《小偷家族》影评：是枝裕和的暧昧家族，人性是善还是恶？

来到《小偷家族》，是枝裕和终于赢出大满贯，勇夺康城金棕榈来个大丰收。然而《小偷家族》又是否和过去的是枝裕和作品大不同，于我而言，其实也非如是。

前作的影子

从内容上出发，最直接的连系是《谁知赤子心》（０４）的弃子主题，当年依据的是８８年的巢鸭儿童遗弃事件，描述四名被遗弃后必须互相依赖求存的写实物语。而今次导演表明《小偷家族》的契机，也是由新闻事件而发。是枝裕和年初接受日本传媒访问时，指出留意到新闻报道有人故意不递上家中长者的死亡证书，从而不正当地继续领取年金。当社会舆论集中批评当事人的不诚实表现，他们的辩解是不希望视死者已过身，而导演表示正好刺激自己去想像他们的真实心情，由是令他有《小偷家族》的构思。也即是由当年的弃儿问题，延伸至儿童被虐、社会上的法外之徒及独居老人等，可说是把日本当代社会的缩影，投射至小偷家族中的六人身上。

至于从如何去爱孩子的角度出发，也即是《我的意外爸爸》（１３）中野野宫良多学习如何与没有血缘的孩子相处的继承篇。今次则由Lily Franky饰演的柴田治以及安藤樱饰演的柴田信代，肩负起以上的任务，努力去学习成为爱护孩子以及被孩子钟爱（不断以孩子是否叫自己做爸爸或妈妈作隐喻）的“父母”角色。

至于针对法律上的灰色地带，如把法律上的好人所犯的恶行（Yuri父母对女儿的施虐），和法律上的坏人所作的善行（柴田夫妇对受虐儿童的庇护）加以对照，正是《第三度杀人》（１７）中三隅作为公认恶贯满盈的杀人犯，背后好坏难以截然区分的延续探讨。

甚至如果我们把视线拓阔，达顿兄弟９６年的《诺言》（ La Promesse ）也不无相近之处。当中父亲Roger 从事走私贩卖人口的非法活动，而儿子Igor则从旁协助。除了违法之事，再不晓得其他生存技法的Igor，处境正好与祥太（城桧吏饰）相似，同样因而质问自己的生存意义及价值所在。

社会写实派旗手？

除了文本上的连系，回到日本社会的范畴，也出现把是枝裕和纳入为社会派导演的阅读倾向。

当然《小偷家族》的而且确针对及回应当前的社会状况而发，事实上目前日本的贫困率已高达每六人就有一人陷此窘境，而儿童虐待数字的案件数目，于１７年更高达十二万宗，确实属骇人听闻的地步。柴田一家于赤贫线下的生活状况，绝非个别的特异例子。

至于上文提及的欺骗年金事件，亦与日本年金制度不断变质有直接关连。简言之，日本年金制度是在第二次世界大战之后逐渐确立起来的养老制度。但随着近年日本人口急剧老化，少子化又令未来的国民劳动力大受打撃，于是政府不断修订法律，令年金支付时间延后了，同时逐步推后退休年龄，１８年已公布公务员的退休年龄将逐步延后，由本来的六十至六十三岁，推至六十五，而最后目标为七十，目的就是令年金可延后发放，减轻财务负担。此所以由上而下已积极构思不同方法，尝试去减省年金的支出。初枝（树木希林）之死，正是终止年金发放的契机，柴田家不加以掩饰，政府的财务支援就会一去不返。

不过对此我绝不担心，只要和另一导演周防正行加以对照就明白。后者自《谈谈情跳跳舞》（９８）大受欢迎后，往后便全面走上社会派之路，《即使这棣也不是我做的》（０８）针对痴汉冤狱，《终之信托》（１３）直视反思日本的检察官制度，内容凝重及冷硬干涩。是枝裕和的“社会派”作品，从来均恪守哀乐流转，人生无常，悲喜难测的经营基调，绝不会因生硬的言志企图，而影响电影本身的可观性。

暧昧的家族

回到《小偷家族》的文本，是枝裕和劈头展示的，是一幅暧昧的柴田家族图。简言之，若以家系图表来展示，其实是勾画不出彼此的线性连系来。在柴田家中，谁是谁的孩子难以区别，祥太不肯称治为父亲；而祖母初枝与母亲信代妹妹亚纪（松冈茉莉饰）关系异常亲密，令人难以理解；更为甚者，所谓祖母，究竟是治还是信代之母，也一直语焉不详。综合而言，就是一个暧昧的歪常家庭，诚如治对亚纪质疑他与信代两人，不过为了金钱才走在一起，他则轻描淡写打发：我们家中又有谁是正常人来呢？

所谓日常与乖异，真的有清晰可分的界线吗？由没有血缘的人所构成的家庭，当然是《我的意外爸爸》中的命题延续，但前作乃人为的意外疏忽，而导致今天的突异情况，但《小偷家族》的背景则复杂得多──每一段组成关系，差不多都被刻意扣上正反两面，从而强化了当中的暧昧性。

信代及治救祥太可会是为了车内的财物？初枝对亚纪的痛惜可会是为了方便从她父母身上敛财？信代及治住在初枝家，更难摆脱窥伺初枝年金的责难怀疑。好了，似乎只有捡拾Yuri回家抚养，是毫无悬念的善行。电影中也借治多次复述信代强调没有向Yuri父母求财，就不是拐带，自己并没有犯法来表白，不过其后也借女警宫部（池脇千鹤饰）直言此已属拐带罪，来突出法律与人情于理解行为上的差异。

如果我们进一步深思，当可明白是枝裕和的用心：针对Yuri的善行之所以能百分百确定，只因观众是与柴田家在同步体验经历，反过来以上的人性暧昧差异，全属盲目的臆测又或是人为的讹传，由是带来人性的明暗，其实很大程度视乎接受的信息及切入的角度，在在影响了当事人或旁观者的看法。导演特意用宫部的说法，左右了亚纪对初枝的看法，从而诱使后者供出藏尸之所来，那是人心的恶意操弄，从而达成自身的追求效果。而Yuri回家后，父母接受记者访问时的谎言，也恰好说明媒体又或是世论的不可信性。

综合以上，正好可以回到上文导演提及的创作契机──刺激自己去想像他们的真实心情，从而去寻找在新闻报道后的另一面。

谎言的救赎

对我来说，是枝裕和在建构暧昧性之时，除了人物与外在环境的表里差异外，更重要是不断利用角色自身所编织的谎言，从而令到真真假假的界线益发含糊，也令到人性的内涵更加立体多样化。

但只要抽丝剥茧，其实不难发现各人的谎言，都是为了家庭成员著想而发──纵使当事人未必认同，更为甚者且起了救赎对方，由是为当事人启动第二人生的作用。

信代面对刑警，把所有罪行一力承担，固然是最为明显及可视化，因为已由她口中交代因由──治已有前科，由她承担才得以轻判，自然也成就治的逍遥法外，不用在监牢度日的第二人生。

而治在临别晚上，面对祥太的质疑（留意也是由宫部为了挑拨离间，从而提供给他的信息）直接承认打算一家人掉下他逃走，从而好让祥太可以安心回去亲生父母身边，而不用心存不忍的遐想，从而揭开他更美好的第二人生。而事实上，文本中早已说明，因为祥太身处医院中三餐无忧，所以柴田家不过打算安顿好后，才设法把他接回来团聚。

至于祥太，也利用被捕乃故意的谎言，企图划破彼此拟家族的连系心结，好让治可以解除束缚，安心走向自己的第二人生。事实上，文本中他公然偷窃的行径，显然是为了拯救快将被职员捉拿的Yuri。即使不作如是理解，把自己的诱捕视为赎罪的过程，目的也为了阻止Yuri模仿自己，不要再误入歧途，走上正面的人生路上。自从经杂货店东主川户（柄本明饰）提示后，祥太内心涌现的是非之心，逐步推使他作独立思考，从而去寻找及锁定自己的人生意义及价值依据。

此所以在人性善恶的暧昧虚幌下，是枝裕和对人性的善意还是充满信心。手法可以不同，行径亦可大异，唯其本心不变──暧昧不过是一种生存俩伎，好让可以与浊世同流。

（注：标题为编辑所拟，原题为《是枝裕和的暧昧家族掩眼法》）