“宗教是人民的鸦片，所有的神像崇拜都是恋尸癖。”列宁这句话，与《大佛普拉斯》完美暗合。这部电影早有金马十项入围的的亮眼声势，上映后更广受好评。而我看过后的第一感受是它非常台湾，这种“台湾感”不只包括使用台语对白、讲了一个台湾土地上的底层庶民故事等等显而易见的层面，更在于导演黄信尧将阶级、宗教和地方乡土这三个台湾社会的切面很好地结合了起来。而宗教在其中的分量又至为关键，它就像某种从根部深部去理解台湾时必须被打通的关节——因为戏里有那尊大佛，讽刺的才更讽刺，荒谬的也更荒谬。
在全球232个国家和地区里，台湾的“宗教多样性指数”高居全球第二，各类宗教和灵修团体多到不可思议，宫庙的数量和密度也是举世罕见。
电影上映前，妙禅“seafood”正沸沸扬扬。其实与宗教相关的事件或丑闻，在台湾一向层出不穷，从早些年宋七力敛财、妙天贩卖莲座，到前两年的“日月明功”虐死高中生、“庄圆大师”灌药女信徒致死，台湾民间社会的信仰繁杂，更不乏乱象。2014年美国独立智库 Pew Research Center 曾发布《宗教与公众生活计划报告》，在全球232个国家和地区里，台湾的“宗教多样性指数”高居全球第二，各类宗教和灵修团体多到不可思议，宫庙的数量和密度也是举世罕见。所以你会发现台湾人特别喜欢拜拜，而且什么神都信什么佛都拜，毫无违和，反正有拜有保庇，靠政府不如靠妈祖。
这其实就是最初的短片《大佛》的起点：我们到底在拜什么？究竟为何而拜？到了《大佛普拉斯》，答案似乎变得清晰，“有钱的人怕失去一切，没钱的人内心需要救济。”电影更在结局残酷明示：其实我们都在拜尸体却不自知。
一个有恋尸癖的社会，大概只因太需要鸦片。当年经济起飞时代的社会氛围是人定胜天，但如今台湾人越来越清醒，人力不能扭转命数，也唯有寄希望于“神力”。人生并没什么翻转的可能，能做的就只有去庙里拜拜。