一個人的戰鬥，沒有退路的吳仁華

吳仁華三本書最初都在香港自費出版，封面是自己用 word文檔設計，「很難看、很粗糙」。「三十年過去了，你出版那些受害者名錄，誰會買呢？」

互動頁面：工人、師生、母親、記者——9個人的廣場記憶

一切變得模糊之前，端傳媒走訪多地，以聲音和影像留住一片記憶的虛擬場所。

邊緣化的六四論述：八九春夏，其實發生的是「兩場運動」

對於六四運動的深入理解，需要我們同時跳出這兩種敘事：既告別「知識分子中心論」、重視工人和市民的參與，同時承認「民主」的確是工人和市民參與運動的核心訴求。最關鍵的是，工人與市民所理解的「民主」，和學生、知識分子所擁抱的民主觀念有很大不同。

多重曝光：十個鏡頭前後的八九六四

反覆訴說，歷史終不會消失於黑暗之中。

被圍困的六四論述，需重新對接後冷戰的時代光譜

在三十週年的今天，當脱韁的世界把後冷戰的自由主義共識遠遠甩下，我們需要新的力量和批判，新的盟友和想像。

影像：六四「愛國民主大遊行」，支聯會指人數較去年多一倍

1989年成立的支聯會，每年六四前的周日均會舉辦大遊行。今年踏入第30個年頭，遊行主題除了一如往常要求平反六四、結束一黨專政等訴求外，更聚焦在近日《逃犯條例》修訂。

香港記者陳潤芝的六四記憶：「每隔二十分鐘，軍人就開槍，砰砰砰砰砰」

同事打開房門朝外看，然後轉過頭，陳潤芝第一次見到有人嘴唇是紫色的，「外面一定是軍隊。好恐怖。」

從「白宮戰情室密件」一窺美國眼中的八九民運

美國駐上海總領事Charles Sylvester在「戰情室報告」形容這類反宣傳活動為「中式人為洗白」。時任美國駐華大使李潔明（James R. Lilley）甚至在另一份戰情室報告中形容是「大謊言運動」。

30年後，香港還能守住六四記憶嗎？—— 專訪李立峯

一邊是諱莫如深，一邊是恆常悼念，六四記憶在香港綿延30年，是一種必然？香港中文大學兩位學者10年研究，揭示集體記憶背後的秘密。

【重溫】六四三十專題合集：打撈記憶，重現光影，再思未來

這一堂用血寫成的歷史課，我們究竟學到了什麼？

六四座談 鮑彤致信：「我們正生活在六四制度之中」

支聯會主席何俊仁表示，六四是很多香港人一生都不會忘記的，而一個地區的人會因為對於政權的不滿，而持續悼念、抗議30年，在世界範圍都是罕見的。

早報：香港金像獎《無雙》攬七獎成最大贏家，黃秋生封影帝卻勸告不要學他

廿七年之後，無處安放的六四記憶

高牆未倒，人們開始分道揚鑣。當悼念六四不再是潮流的今天，這一段漂泊的記憶，在香港還有一隅安身之處嗎？

黃勤帶：我在廣場的日子

梁啟智：因為本土，介入中國

相對於「專注本土，漠視中國」，我反而認為應該「因為本土，介入中國」，理由和國族情懷無關，純粹是因為中國影響無從逃避。

風潮變了，「六四舞台」如何演下去？

「香港現在越來越亂，我們如何分辨真理？我們的良心在哪裏？」突然，一位同學起來大喊：「香港獨立，香港獨立！」

生存者 謝志峰

大飢荒沒餓死他，六四子彈沒射死他，兩次中風沒殺死他，主持《城市論壇》，維園阿伯沒咒死他。

六四紀念館：廣場遺物 內外受困

一邊，涉建制背景的大廈法團把紀念館告上法庭；另一邊，年輕人開始質問：「知道這些就好像知道當年秦始皇焚書坑儒，是很慘，但和我有什麼關係？」

陳永政：六四爭議反思──單一香港人認同不存在

這次爭議中，「應否悼念六四」其實已非問題核心。真正的問題是，在多元身份認同衝突下，香港應如何回應處理。

滕彪專訪：一個曾經的依法維權者，怎麼看今日中國？

四年前的六四晚會，滕彪不顧國保警告，現身香港維園演說。一句「退無可退」，說的是香港，也預告了自己的人生——那時的他還不知道，自己和妻女即將流亡。

香港悼念六四：本土派青年不滿什麼？錯看什麼？

不論是為悼念六四而避忌本土議題，還是為徹底去中國化而捨棄悼念，都將「悼念六四」與「本土」二元對立。

自由世界的中國留學生們，怎樣看六四？

27年前的今天，北京清晨一片血色，27年過去，我們距離「歷史無感」還有多遠？

一場「六四」悼念，四張不同的香港面孔

27年來頭一次，六四紀念分化為四大團體四個場地。在對「六四與我」的不同詮釋中，不同團體建構身份，也爭奪群眾。

讀者來信：我怕他們毫無預感，在溫暖中大難臨頭

我看到模糊間，所有人都在打擦邊球的熱鬧，越來越多人質疑紀念六四是一種莫名其妙的狂歡。