（為尊重受訪者的性別認同，文中部分第三人稱循簡體中文習慣、以中立的ta作為指代）
12月10日是國際人權日，傍晚，韓澄與朋友們在倫敦發起「酷兒&女性不該被忘記」的主題集會，聲援封控抗議潮中仍未被釋放的示威者，同時為酷兒與女性議題在中國的困境發聲。
參與者們舉著「放人」、「父權不死、極權不止」等標語，與寫滿唐山、Metoo、棄嬰、豐縣鐵鍊女等性別暴力事件關鍵詞的字板，站在中國駐英大使館門前。有人用喇叭向人群敘述廣州示威者楊紫荊（點心）被暴力帶走扣留的經過，有人讀起點心的詩篇，有人帶頭唱起《女權之歌》：「我有閃光的夢想，我也有豐富的慾望......」
事實上，當日稍早，倫敦還有另一場由中國大陸留學生、海外民運人士等發起的抗議集會，韓澄特意做了溝通，跟這場錯開時間：「不是要大家做選擇或割席，反而是想多創造一個給女性和性少數的安全空間⋯⋯，進出和麥克風使用都是自由的，現場也有男性到場。」
但即使是在這樣有明確性別主題的集會中，現場仍出現了令韓澄無奈的厭女情形：眾人喊「發聲不要停」的口號時，幾位男性接話喊「不要停、不要停」，喊著喊著便開始笑。好在當場有人指出這樣的行為不合適，對方才也意識到，安靜下來。
11月的反封控抗議潮以來，越來越多的女性、非二元性別及性少數參與在海內外抗爭裏，同時，現場與集會後出現的厭女現象也引起了討論和關注。髒話用語的厭女、性別議題與民主運動的關係，湧現於社交媒體中，一些行動者創立的社交媒體賬號如「chinesequeerwillnotbecensored」等，發布《如何共建女權和「不厭女」的集會公共空間》、《在民主運動和抗議活動中，男性能為支持女權主義和性/別多元群體做些什麼》等帖文，回應公共討論中的聲音。
「女性一直在中國的社會進步中扮演非常重要的角色，近代以來尤其如此；從五四時代，到共和革命，再到1989年天安門民主運動，蓋莫例外，」政治學家、歷史學家吳國光在近日發布的運動觀察中寫到，「『2022白紙革命』的出現，正在成為一個新的起點，把這一本來被遮蔽的事實凸顯在人們面前。」
我想要我的嘴巴不被摀住
人在東京的野馬是在去參加新宿集會的路上，才在電車上用十多分鐘匆匆寫完了講稿。
野馬演講中的一段後來在網絡上廣泛傳播：「我想要我的嘴巴能說出我想說的話而不被捂住，我想要我的腦子能夠保存記憶，我想要我的身體呆在我想要呆的地方⋯⋯」ta像連珠炮一樣追問，「小花梅在哪裏，烏衣在哪裏，彭載舟在哪裏，常瑋平律師在哪裏。我想說我們中國，有女權主義者，有酷兒，我們要我們的身體自主權。」語畢，現場響起一片熱烈的普通話的「好！」和掌聲。
2月起，野馬開始以藝術抗議的方式行動，曾用不同方法在東京街頭為豐縣八孩母親小花梅、烏克蘭、伊朗女性等發聲。但這次聲援中國國內抗議的活動，並不是ta的主場。寫了一段講稿後ta還猶豫地給朋友發信息，得到斬釘截鐵的「去啊去啊去啊！」，才最終決定走上演講台。
演講讓ta站在高處，ta的眼睛抓到人群中支持女性的標語，感到一些寬慰。ta有點恐高，最後四十多秒腿肚子發抖，講完就緊張地快速爬下來。卻有兩個人也幾乎同一時間穿過人群追上去，想要認識ta。
「在日本的中國人都乖乖的，很害羞地來說很棒，然後就走了」，這和今年來ta在街頭做活動的經驗一模一樣，「能來這樣的活動，酷兒群體大概佔百分之二三十吧」，ta想，大家給予支持，是因為終於聽到「內部」的人發聲了。
「很多事情是自然而然來到你身邊的」，ta形容自己的表達欲很本能，沒有目標，更像餓了就要吃飯，「今天吃印度菜，明天吃東南亞菜，吃完才發現還挺好」。來東京後，她身邊又有了一個友好的藝術和酷兒環境——義大利廚師下班了也搞藝術，普通職員週末會做快閃，藝術表達「像喝水一樣」，這慢慢培養了ta的膽子和能動性。「中國人沒有太多政治參與的經驗，以前覺得要別人領著做，但每次都比上一次擔憂更少。」ta喜歡和人交互，朋友們支持ta，不認識的人也在ig上給ta積極的反饋。
經驗更豐富的卷卷，在溫哥華集會上自告奮勇成了活動主持人，想要創造和維護一個性別友好的公共空間。
溫哥華有不少抗議活動，但以華人為主體的不多，在卷卷印象中，香港人發起反修例運動聲援時，中國留學生甚至參與了反對聲援的抗議。女權主義者在海外也經常遭受小粉紅污名和攻擊，因此如何盡可能地減少針對這場聲援乃至女性的暴力，成為她主要的思考點。