【編輯提醒】2023年4月起，中國大陸多名文化圈男性人士被爆料曾性侵或性騷擾她人，其中包括編劇史航、青年作家宗城等人。本篇文章為宗城在2020年撰寫，特此提醒讀者。關於本次事件及宗城本人被指控事實的報導，可閱讀端傳媒於2023年5月12日發表的報導《中國文化圈#Metoo：3週、5位被指控、逾35位指控者，與以前有什麼不一樣？》
【作者導語】當地時間2020年12月11日凌晨，韓國導演金基德因COVID-19併發症在拉脱維亞去世。根據其家人意願，將在當地火葬並舉行葬禮。在他死去兩天之後，韓聯社才將其報導出來。當中文互聯網對金基德倍盡哀思，在韓國本土，金基德遭遇的卻是電影公會的冷處理和大部分韓國民眾的批評。韓國電影導演工會稱，由於金基德不是工會會員，因此沒有後續悼念活動。而不少激進的韓國觀眾，更是打出了「活該」、「死得好」這樣的評論。這不僅是因為金基德的電影充斥厭女情節，其根本原因在於：在#Metoo反性騷擾運動進行時，金基德就被演員屢屢指控犯下了毆打、虐待、性侵甚至是強姦的行為，由此引發公眾憤怒。
對於這些醜聞，中文媒體或是選擇淡化處理，或者採取了「藝術歸藝術，道德歸道德」這樣的二分態度。但是，藝術和道德二分法並不能充分解釋金基德的行為，只有深入討論藝術神話所製造出的道德豁免與性別暴力，才能理解為何看似神聖的藝術背後，卻總是充斥着對人的剝削、壓榨乃至犯罪行為。當我們僅僅停留在「藝術歸藝術，道德歸道德」時，並沒有深入到這一問題的本質，而僅僅是為了表達對金基德作品的欣賞，又譴責他性侵演員的籠統之詞。這是一個安全，但不足夠解釋金基德，乃至在這些藝術家裏普遍存在的現象。
這種對藝術的宗教般的信奉，隨之而來對他者的傷害，不僅僅發生於金基德、波蘭斯基，甚至在太宰治、畢加索這些作家、藝術家裏也很普遍，所以，要追問這個問題，僅僅歸結為「藝術家道德不行，但我欣賞他的才華」是不夠的、偷懶的，因為金基德其實代表了藝術的剝削是怎麼達成的，也就是說，那些我們愛的、恨他的理由，其實是一體的，不能割裂的。
當我們熱愛金基德電影的殘酷、極致，近乎獻祭般的個人表達與宗教思想，我們無法迴避的是這藝術的底座就是對自我和對演員的殘酷和剝削，是把人打到痛苦的邊緣，從中凝結成的一點點微甜。正是這種對藝術獻祭的觀念，造成了藝術史普遍的殘酷，包括對他者，尤其是對女性的長期的壓抑。在這個意義上，當悼念金基德藝術成就的評論已多如牛毛，媒體理應出現一篇通過金基德來反思藝術神話的文章，當我們反思金基德時，所要反思的其實是「藝術是否具有道德豁免權」。這不僅是對藝術神話的質疑，也是將那些被遮蔽的暴力與歧視，重新託舉到地表之上。
金基德是一位藝術成就非凡的電影導演，這一點已經不需贅述。但中文媒體沒有充分報導的，是他對演員實施的虐待、壓榨乃至場外性侵。2018年3月6日，韓國時政節目《PD手冊》就播出了指控金基德暴行的重磅訪談。
三位匿名女演員以受害者揭發金基德，以及其早期御用演員趙宰賢（也譯為曹在顯）藉助導演身份，拍戲之便，對她們所進行的侮辱、性暴力和侵犯等涉及刑事案件的經歷。根據當事人指控，金基德不僅當着女演員的面脱褲子，詢問讓人難以啟齒的器官問題，還對女演員實施了毆打、虐待、性侵乃至強姦。
早在2017年底，就有一位參演《莫比烏斯》的女演員控告，稱其在4年前電影拍攝過程中，被強制增加拍攝大尺度床戲，如果女演員不願拍攝，金基德就當着全劇組的面對她進行毆打。而《壞小子》的女主角孫婉曾說：「拍攝（金基德電影）時真是噩夢，感覺靈魂受到創傷。」在那之後，孫婉一度宣布告別演藝生涯，前往國外學習。