【編者按】12月3日，美國國會眾議院通過了加強版的《維吾爾人權政策法案》，該立法宣稱目的為「譴責對新疆的突厥穆斯林的大規模人權侵犯，呼籲終止濫捕，酷刑和對中國內外這些群體的騷擾」。隨後，中國外交部發言人譴責該法案「蓄意詆譭中國新疆的人權狀況，大肆抹黑中國去極端化和打擊恐怖主義的努力，惡意攻擊中國政府治疆政策，嚴重違反國際法和國際關係基本準則，嚴重干涉中國內政。」，表示「強烈憤慨、堅決反對」。隨後不久的12月9日，新疆維吾爾自治區主席雪克來提·扎克爾在國務院新聞辦的記者會上抨擊該法案是「對中國內政的粗暴干涉」，並表示參加「三學一去」的教培學員「已全部結業」。幾乎同一時間，官方的中國環球電視網（CGTN）放出關於新疆反恐的英文紀錄片，為官方的政策辯護。而就在此前的11月中旬，多家西方媒體根據得到的爆料公佈了一批據稱為內部文件的資料，揭示了新疆「在教育營」的不少細節。隨後不久，土耳其裔德國球星奧斯爾（Özil）在推特上貼出藍底星月旗，發布一條土耳其文的詩，指責穆斯林世界不關注維吾爾人，呼籲「幫助我們東突厥斯坦的兄弟姐妹」，隨後引發中國內地不少網民聲討和更多的爭論。
2009年之後，新疆從未像如今這樣引發激烈的爭論與注目。在「七五」事件十週年時，《端傳媒》曾刊出文章，討論「開明」與「強硬」兩條「治疆路線」之間的脈絡，分析從「多元帝國」到「民族國家」的路線如何帶來了「再教育營」的政策。在此之後，新疆問題的國家討論繼續升溫，它牽扯到哪些國際議題？如何理解「維吾爾問題」和「中國穆斯林問題」之間的差異？「再教育營」又凸顯了當今中國的什麼深層問題？《端傳媒》將刊出系列文章，從以期幫助讀者進一步深入相關話題。第一篇是對《維吾爾人：自己土地上的陌生人》的書介，梳理了2000年前後，在「民族團結」背後的維吾爾民族主義湧動。本文是第二篇，討論「再教育營」的國際政治維度。之後的第三篇，則關於「維吾爾問題」和「穆斯林身份」之間複雜又一直被錯誤解讀的關係。
12月20日，在土耳其最大城市伊斯坦布爾，有社會組織發起了一場「支持東土耳其斯坦」的遊行。數千人頭戴畫有星月標誌的藍色面具，面具的嘴巴處貼着中國國旗的貼紙，象徵着中國鎮壓維吾爾人，不讓他們發聲。前排的人群舉着「無聲的尖叫」（sessiz çiğlık）的標語，後排揮動着藍底星月旗——維吾爾民族主義者主張的「東土耳其斯坦」旗幟。
這場遊行的新聞迅速被各大媒體轉發。和之前土耳其裔德國球星奧斯爾（Özil）的推特一樣，這場遊行被看作是國際社會——尤其是穆斯林社會「聲援新疆維吾爾穆斯林」，批評中國犯下人權問題的直接行動。
然而這種想法多少有些一廂情願。就在人們看到大批中東國家在聯合國人權理事會上支持中國的新疆政策時，土耳其社會對遙遠的新疆的關注也頗為有限，許多人對維吾爾人的認識，只停留在伊斯坦布爾的中餐館多是維吾爾人擁有。匆匆瀏覽近日的土耳其各家新聞，自由派立場的多家媒體、凱末爾主義的反政府立場的《共和國報》（Cümhuriyet），民間反對派愛看的《政治新聞》（Siyasi Haber），對新疆議題都關注寥寥。反而是宗教保守派的《決心報》（Karar）刊發了一篇抨擊維吾爾女性被強行嫁給漢族男性的報導，土耳其執政黨正義與發展黨（AK Partisi）的「外宣」報紙《每日早報》（Daily Sabah）則跟進了週日香港示威者舉辦的關注維吾爾人處境的集會。
無論是發布「東土耳其斯坦的主麻日」推特詩的奧斯爾，還是伊斯坦布爾的遊行組織方土耳其人道主義救濟基金會（İHH），都和保守的伊斯蘭主義的正義與發展黨和威權強人總統埃爾多安（Erdoğan）親近。耐人尋味的是，就在同一天，週五，在土耳其大國民議會中，反對派的「好黨」（İYİ Partisi）發起，同屬反對黨的共和人民黨（CHP）和親庫爾德人的人民民主黨（HDP）附議，試圖推動一項關注維吾爾問題的議案，而這個議案被執政黨聯盟中的正義與發展黨和民族運動黨（MHP）代表們駁回。更耐人尋味的是，「好黨」和民族運動黨雖然分處執政在野兩端，但都算得上是極右翼、極端民族主義與泛突厥主義者。