2017年5月24日，台灣司法院大法官做出748號解釋，宣告現行《民法》中「未使相同性別二人，得為經營共同生活之目的，成立具有親密性及排他性之永久結合關係，顯屬立法上之重大瑕疵」，也與《憲法》22條保障婚姻自由的意旨不符。翻成白話來說，就是認定台灣法制應該對於同性伴侶共同生活的事實，給予認可與保障。
從那天開始，台灣同志權益與家庭定義都走入了新紀元。由於大法官並未明示該以何種形式保障婚姻自由之平等保護，而是將其交給立法院決定，在台灣政壇掀起了巨浪。適逢九合一地方選舉前夕，《公投法》門檻又向下修正，挺同婚、反同婚雙方各自提出公投案，甚至連帶提出支持性平教育、置疑性平教育的兩案對峙，號召支持者歸位，也逼迫政治人物表態。性，與同性婚姻，堪稱這次台灣選舉中最火熱的話題。
如果你有機會投下這一票，你將如何決定？先看看《端》替你整理的公投指南吧！
聽聽同婚大將、立法委員尤美女怎麼說：
「這群跟『天然獨』一樣『天然平等』的一代，就是未來的潮流。或許有人在潮流的前面、有人在後面，但潮流是一直都在往前推的，所以只要繼續凝聚，一定會有到達彼岸的那一天，當然我不知道是哪一天，所以我才請大家一同繼續努力，讓這力量更大。如果大家是齊一的，要走到終點並不難，只是時間的問題，雖然有險阻，那也是必然的。」
史上最狂挺同法師釋昭慧，面對反同方提出「愛家」口號，她如是說：
「家才有價值？那出家人算什麼？」
「家的功能非常多，不要認為都是為了精子跟卵子的結合好嗎？」
「男男或女女擁抱在一起很噁心，」釋昭慧反駁：「你這是以自己的感覺壓迫同志，我看見男女擁抱在一起也很噁心。」
不只發布挺同方的專訪，我們也替你專訪了反方：
為何教會如此反對同志婚姻？他們在發動一場屬靈的戰爭嗎？為何許多反同人士來自破碎家庭？因反同而集結的教會勢力會再次參政嗎？
對注重家庭價值的人來說，同志婚姻的動機相當可疑。當同志遊行有人倡議廢除《刑法》227條時，他們對性解放十分反感。
更引人注目的是，基督教「靈恩派」加入反同婚姻戰局，促使台灣傳統上政治立場親藍的「國語教會」與偏獨派的「台語教會」史無前例地結盟。
不只成年人的同志愛情遭受反對，孩子的性平教育也成戰場：
對於支持性別平等教育入法的工作者來說，「《性平法》對這些願意為孩子付出的老師來說，就是多了一項後盾，像是法令裏保障了懷孕學生的受教權，讓老師有更多空間可以來協助孩子們。」莊淑靜忍不住提高了聲量，為教學現場的老師們抱屈。「第一線的老師在做的，也不過就是在避免『有人死掉』而已。」
但對於部分保守的異性戀父母來說，新時代的性平教育太前衛、太令人驚駭，「現在的『性教育』只有在談『性』，但對我們來說，情感、婚姻、性和生育應該是一起談的。不教小孩怎麼面對親密關係，只教安全性行為，很多事情不是會套保險套就能解決的啊！」「異性戀家庭還是主流，但若是修法通過允許同性婚姻，過去教材中的親屬與倫理內容都將受到波動，且未來性平教育恐被性少數『整碗捧去』！」
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