【編者按】：創造力總是來於困境。時至今日，大學哲學系如要停止招生恐怕並非稀奇的新聞，卻有一批哲學學人走出學院，擁抱大眾；另一邊廂，社會的躁動氣氛也將公民、政治、時代本質等多重議題擺在人們面前，去思考他們需要更為銳利的思辨能力。順應一逆一正兩潮流，普及哲學熱潮在台灣隱然成形。在這系列的第二輯裡，我們深入台灣普及哲學場景，訪問其中幾位哲學普及急先鋒：著名哲學推手朱家安、「哲學新媒體」組織諸人、「哲學星期五」創辦者沈清楷⋯⋯他們大多數頭腦精靈古怪，又擁有超強的行動力，拋開個人，「哲學人能夠為社會做甚麼嗎？」似乎是他們共同關心的主題。

「島嶼是困局，還是解方？大陸是出口，還是死巷？經濟發展不等於所得成長，問題在於分配，關鍵是每個人對幸福的感受；政治民主無法解決經濟困局，更何況，我們享有的是真正的民主嗎？」

2016年底，台灣誠品書店以「共同意見：我們這個世代的困惑、掙扎與仰望」為題舉辦主題書展，展出包括「哲學類」圖書，其中在社會上引起廣泛迥響的《法國高中生哲學讀本》，以及《哲學超圖解》等多種哲學類暢銷書。大眾企劃文案回應民眾需要，倒頗能點出近年台灣社會關注哲學的氛圍。

確實近些年，哲學普及熱潮在台灣方興未艾。從早於2007年已創立「哲學哲學雞蛋糕」網站、2013年創立「簡單哲學實驗室」的朱家安；到 2010年成型、而後在台灣乃至世界多個城市開花的文化沙龍「哲學星期五」；有2013年建立的台灣高中哲學教育推廣學會「PHEDO」；也有2014年創辦、以「結合哲學專業與網路新媒體」為己志的組織「哲學新媒體」⋯⋯時至今日，在台灣隱然形成一股普及哲學熱潮，以上述組織及其背後推手、哲學學人為核心推動力量，他們各有專營的普哲企劃，也會參與彼此的專案，希望在此領域大有一番作為。而今年3月，台灣第一個普哲電視節目《哲學談淺淺地》也開始首播，主持包括哲學人沈清楷、葉浩、吳豐維。

2012年，香港展開反國民教育運動，電視上「學民思潮」黃之鋒和一班中學生在節有理的公開論述，直接激勵了本來對推廣哲學普及已很有興趣的台灣學人和中學老師。

這股潮流的興起，可上推至2010年前後發端的台灣社會變動。彼時，世代矛盾、土地正義問題、環境政治、金權政治、中國因素壟斷嫌疑等一波波社會問題被觸發，引發社會迴響與討論。直至2014年太陽花學運，進一步催生了價值多元的公民運動。價值衝突，社會躁動，而這樣的大環境正是讓哲學發揮社會功能、接軌社會的時候，上述幾個哲學組織的推手也大約是在那時連結起來，希冀普及哲學，務求以哲學令更多人思考，探討議題，進一步朝獨立成熟的公民成長。

與此同時，原來同樣躁動的香港社會也影響着台灣的哲學普及發展。「今天香港，明日台灣」，訪問中有好幾位受訪者都提及他們這樣的憂慮。 2012年，香港展開反國民教育運動，電視上「學民思潮」黃之鋒和一班中學生在節有理的公開論述，直接激勵了本來對推廣哲學普及已很有興趣的台灣學人和中學老師，台灣高中哲學教育推廣學會 PHEDO 及後創辦，也有了後來「法國高中生哲學讀本」的企劃。「哲學星期五」的組織者沈清楷也對記者說，香港議題在他们那，是大家都很有興趣的討論題目。

除了躁動的社會環境，普及哲學的理想背後還存在着對學科而言可謂苦澀的現實考量。台灣大學（其實世界各地大學也差不多）的哲學系大都長期面臨這樣的問題：由於哲學的學院學問成份與社會脫節，大學哲學系需要面對停辦甚至合併的危機。比如南華大學哲學與生命教育系所於2013年停招本科生，而該系碩士班亦被納入該校「生死學系所」之下；比如佛光大學哲學系暨研究所於2010年停止招生。而哲學系畢業生，特別是博士生，往往在畢業後前景堪虞，也差不多人所共知。2016年5月，輔仁大學哲學系教授尤煌傑更在臉書公開吐苦水，發文表示輔大哲學系本年度有57名學生提出申請轉往他系，等於是該系一個班的學生數，破歷史之最，質疑哲學系入學是否淪為本科生轉系跳板。這次事件令哲學系招生不足、學生去向的問題再次走在輿論風眼，激起台灣各大學哲學系教授聯合在報上投書，促政府在高中設立哲學思辯課程。

由於哲學的學院學問成份與社會脫節，大學哲學系需要面對停辦甚至合併的危機。

然而，也正是這樣經年不去的哲學危機，造就了哲學學人走出學院、重回社會與大眾的契機。哲學新媒體的幾位創辦人和普及推手朱家安，自言都是受這種「哲學不景氣」氛圍的影響而決意讓哲學普及。在學院哲學現實危機與社會躁動氛圍引發更多思考的雙重促動下，我們深入台灣普及哲學場景，訪問朱家安、「哲學新媒體」、「哲學星期五」，又走入台灣高中哲學教育推廣學會「PHEDO」的高中實踐課堂，聽聽哲學普及推手的心聲，看看這股熱潮發展的現狀與面臨的問題。
 

朱家安：冷靜普哲頑童

「其實我很羨慕真正幽默的人。你用5分鐘讀完的幽默，我可花了5個小時去寫。」

今天提起台灣普及哲學，人們都說得出朱家安的名字。他為學院哲學人提供了一個很好的範例：推動普及哲學可以貢獻社會，也可以是一生事業。

早在2007年，還在中正大學唸哲學學士時，朱家安已經開始經營部落格「哲學哲學雞蛋糕」（下稱「雞蛋糕」），介紹思考方法，大談哲學概念，撰寫哲學普及的文章。那是十年前，推廣「普及哲學」的組織比現在少，「雞蛋糕」的文章卻引起了不少讀者關注。2013年，朱家安的部落格文章 《哲學哲學雞蛋糕》結集出版，再次引發關注，此書到目前已有簡體中文及韓文版。

「起初我覺得向社會介紹哲學很 Cool，可幫大家清晰思考很複雜的議題，戳破論述中的謬誤。那時候，我還一心想在學院發展，沒想過把普及哲學當成職業。現在回想起來，寫部落格文章對我的普哲歷程是很關鍵的經歷，迫使我用平易近人的語言和短小篇幅，去表達最重要的訊息。」

朱家安，2007年創辦普哲網站「哲學哲學雞蛋糕」；出版書籍《護家盟不萌？》、《哲學哲學雞蛋糕》；自辦收費講座，受邀到中學大學進行哲學演講，教授批判思考、哲學入門；受聘於網上媒體「沃草」編輯普及哲學文章；辦多次興辦普及哲學營；2012年與哲學系同學共同創辦「簡單哲學實驗室」； 亦為台灣高中哲學教育推廣學會 PHEDO 的常務理事。

朱家安的普哲文字風格，玩花樣，像頑童。文字之外，他曾經與新媒體 Taiwan Bar 合作，以蛋糕師傅造型，以烹飪節目的形式，拍了六集「哲學哲學雞糕」普哲短片，用哲學角度談死刑存廢、言論自由等大眾關心的社會議題。只是頑童的幽默，都來自用心經營，「其實我很羨慕真正幽默的人。你用5分鐘讀完的幽默，我可花了5個小時去寫」。他又謹慎地說，「那套短片是我歷來效果最好的普哲企劃。不過當中許多點子，也是 Taiwan Bar 的朋友想出來的。」

哲學雞蛋糕比哲學系前景甜許多？

朱家安在中正大學讀書時，專攻分析哲學。「中正大學的訓練對我很關鍵。分析哲學講究清晰，對我現在的普及工作很有幫助。」本來是個一直用功鑽研的學生，到了唸博士班的時候，卻突然要面對畢業出路的現實。朱家安發現自己畢業後能找到教授的可能性極低：「而系所的老師們，看起來也蠻健康呀！」朱家安用一貫的黑色幽默來回應。

學術路不通，朱家安也就更加積極地舉辦其他哲學活動，例如他與其他哲學系同學創辦了「簡單哲學實驗室」，至今已舉辦了共18屆哲學營，以這些為媒介同更多人密集地討論「自由意志」、「真理」、「形式知識論」等問題，中間還加入了許多他自創的思辯遊戲。到了2010年以後，他們的營隊也終於達到收支平衡。
 

「我期望讀者日後批評護家盟的時候，能提出更嚴謹的理據，並能更有邏輯地跟父母或沒那麼極端的人去溝通。畢竟教育自己人較容易，也較有效。」

唸國中時，朱家安很納悶學校常常強逼學生在特定時間午睡，那時，他的思想已傾向自由主義。「從前甚至是傾向自由放任主義。直至進入社會，才意識到社會的權力不對等。勞資雙方的『你情我願』，有時是被逼的。所以開始認同政府要保護某些弱勢人士。」他於是深信哲學能提升公眾討論的質素。這條線埋在他的哲學普及道路上，至2016年，他推出第二本書《護家盟不萌》，全書用招牌的朱氏文字，評論台灣保守團體對同性婚姻的論述。書的扉頁寫着「無論護家盟滑坡到哪裏，我們都手牽手，從肛門談起——」風格依舊調侃抵死，也依舊有節有理。

但這種不留情面的挖苦，是否會切斷雙方討論的動機和路徑？朱家安對此有自己一套完整的看法，「我不擔心。我想即使我改變風格，護家盟的人也不見得有興趣讀我的書。我不期待這本書能達成直接溝通。較可能的情況是，持有相同想法的人讀過書後，能更理解護家盟的論述，知道哪些很愚蠢、哪些較合理。我期望讀者日後批評護家盟的時候，能提出更嚴謹的理據，並能更有邏輯地跟父母或沒那麼極端的人去溝通。畢竟教育自己人較容易，也較有效。」

說話宛如論述文章的人

訪談時，朱家安會很清淅地讀出主題句，用停頓，或「第一點」、「第二點」等標記區間要點。他的每次回應，就像小段的論述文章。他的訪問錄音，很好整理。「新手寫文章，往往把要談的哲學家著作一一列出。但那是沒意義的，讀者看罷就忘記。假如想表達『這哲學家的產量甚豐』，其實可以用更簡潔的方法表述。當然，那跟中文程度也有關。有時候普哲文章寫不好，不是因作者哲學專業不好或普及能力問題，而是很基本的，中文不夠好，文法不順，或贅字太多。」

有趣的是，朱家安對傳意的執著不獨表現在文字上，也體現在許多由他自行設計的哲學活動宣傳品和講座教材上。這位普哲人，高中曾想過唸設計，到現在仍然喜歡做簡報（甚至與朋友成立了簡報設計公司）。由他自己設計的網站和普哲講座的簡報，都很風格，標題與字體、顏色小心設計，注意文字與留白的比例 。清淅、簡潔、有效，視覺風格與文字風格、言語風格，在朱家安這裏得到了統一：多餘的話，就省卻吧。
 

哲學新媒體：數位時代的哲學Start－up

「哲學新媒體」是新時代的 Start-up，他們推動哲學的古靈精怪點子超級多。核心會員多是來自各地、有志於哲學發展的年輕學人，而開會多在 Skype。他們希望有一天，「哲新媒」也可以發展成一家收支平衡的哲學社企，既實現哲學的現代意義，也為哲學人開拓出路。他們的辦公室位於圓山，是一處以年輕創業者為目標的的共合工作空間， 我就在那裏與幾位創辦人鄭凱元、邱獻儀和莊元輔，談到他們的理想。

太陽花運動催生的哲學社企

2014年是哲學新媒體的關鍵年。時間倒推，彼時太陽花學運爆發，正在中央大學唸博士班的莊元輔不是最前線的一群，但也不時跑到現場。「事情太突然，整個台灣都在問『為甚麼會這樣？』。那時大家整天在談『程序公義』呀、『分配正義』甚麼；與此同時，好多人批評學生人云亦云、被煽動。紛亂的意見刺激了好多年輕人，都想清楚了解事情和各方意見、來龍去脈，也很想證明自己有獨立思考，不是在趕熱潮。」然後元輔又笑，「大人大概也有這種感覺。好有趣，那時候我看見博客來的網站在推一系列哲學書，John Rawls、Ronald Dworkins 這些。當然是曇花一現，但令我心想，真厲害，哲學從未如此熱過！」

學運爆發，當時中正大學讀哲學博士的鄭凱元本在閉關寫論文，但熱火的氣氛也令他忍不住問自己：「許多社會系、政治系老師都出來講話支援學生。怎麼我們哲學人好像很沉默呢？哲學人能夠為社會做甚麼嗎？」那種想法一直纏繞着鄭凱元，但真正讓他決心要促使哲學重回社會的，還是因為參加了同年6月由「中國哲學會」及「台灣哲學會」合辦的「台灣哲學教育的危機與展望」論壇。

哲學新媒體：成立於2014年的「哲學社企」，主要業務包括經營普及哲學同名網站，舉辦以中學生及成人為對象的普及哲學活動，售賣由成員設計的哲學文創產品。最有名的企劃乃是去年的「哲學家移動城堡」，「宅配」哲學人到台灣各中學開辦普哲活動。

面對學術哲學與社會脫節，大學哲學系都艱苦經營，畢業生鮮有從事與哲學有關的工作。兩個台灣老牌學術組織「中國哲學會」及「台灣哲學會」便少有地合辦公開論壇，讓學生、教授和公眾人一士起討論台灣哲學的前景。鄭凱元對這個論壇很有期望，但他以自己熟悉新媒體、也很會寫網頁的背景，卻大失所望，「談哲學推廣，老師們多還在談『打平面廣告』、『多辦通識課程』的方法。他們好像不太理解這個數位時代的特質。」那次論壇， 許多希望普及哲學的有心人如「哲思台灣」（普及哲學網路節目，已停辦）的創辦人王子面本來都在場，但因為鄭凱元發現的這個問題，深有同感的許多人聽到半路就失望離場。

那時候，鄭凱元專攻心靈哲學，在大學通識部教哲學思維。「外國研究心靈哲學的，已在跟腦神經科學合作。我一直在台灣，相對落後，對自己的學術前途本已沒太大信心；那個論壇之後，我更覺得學術體制內的哲學發展並不樂觀。」連串沖擊下，論壇後當晚鄭凱元就寫了一篇3萬字的計劃書，整理自己以哲學創業的想法，邀請有志的哲學人一起參與；那份計劃書經網絡發佈後，在台灣年輕哲學人之間廣傳，許多熱愛哲學但面對相同困景的人，都聯絡鄭凱元，希望實踐這個新概念——用哲學創業。莊元輔笑說：「第一次『哲新媒』開會，我才認識凱元和獻儀，感覺就像網友聚會！」而這份計劃書，也就成了日後「哲新媒」的原初模型。

網路時代  哲學社企

發展三年，哲新媒已有十多位核心成員。除執行長鄭凱元，其他人都是在這裏兼職，他們另有正職或是博士班在讀。讓「哲新媒」成名的，是去年他們以群眾募資方式，把哲學人「宅配」到學校的企劃項目「哲學家移動城堡」。這個企劃由「哲新媒」做中介，連繫有興趣舉辦一次性哲學活動的中學，及有興趣帶活動、做講座的哲學人，撮合雙方達成合作。「初期經費是靠群眾募資和機構資助獲得的，學校無需付費；但近來，我們一般而言已要求學校要付講師費，長遠來講則希望大家都認同哲學價值，覺得花錢聘請哲學人辦講座或哲學活動是值得的；而另一方面，哲學人也能把所學貢獻社會，宣揚哲學的重要。」

而台灣的學校歡迎「哲學活動」嗎？「現在台灣的課程加入了不少社會學、哲學思潮內容，比如歷史科會提及『我思故我在』、『公民不服從』之類的概念。但許多國中老師卻未有相關訓練，準備得很吃力。所以老師本身也蠻歡迎我們到學校舉辦幾小時的哲學活動。」邱獻儀說。以他們觀察，在國中辦哲學活動／講座，最能令學生有興趣的，是以哲學切入他們常見的生活主題如愛情、道德等；其次則是必須要有活動元素加入；而靜態的講座反應最差。

「許多學生說，其實不太明白活動的哲學教育意義在哪。這點提醒對我們很重要。」

例如講述「何謂概念」的活動 C&C 通常得到同學很好的反應，組織者要求學生分組，把一個概念/事物告訴第一位同學，而同學只能以圖像(不能用語言)把概念傳遞到下一位同學。最後一位同學則要憑那幅被多次「再現」的圖畫，猜到底指涉甚麼。「通常，開始的東西很具體，很好猜，例如『蘋果』、『桌子』等。而抽象的、一般化的概念最難，也最搞笑，比如『孝順』。通常第一位同學都會畫一眾子女在服侍母親，但好快就被瘋狂誤解，到最後概念會演變成『霸凌』或『午睡』，全體爆笑。」當然，有趣活動只是引子，其後的討論才最重要，「在意見回饋裏，許多學生說，其實不太明白活動的哲學教育意義在哪。這點提醒對我們很重要。」鄭凱元回憶。於是，遊戲後，授課的哲學人開始要大家反省，為甚麼「蘋果」那麼好畫，「孝順」、「連接詞」那麼難，讓大家體會到「獨立事例」和「概念」的分別，「獨立事例」往往無法表達一整個「抽象概念」，由此讓大家初嚐哲思滋味。

「不能在哲學系教哲學，那就用用另一種方式，繼續用哲學貢獻社會吧。」

除課程外，「哲新媒」的業務也很多元：像「哲新媒」網站，有搞笑輕巧的小文如《哲學歪語錄：哲學家怎麼應付過年問候語》；也有認真的哲學新聞，如由身在法國的哲新媒成員現場採訪巴黎莫內高中生，談法國哲學高考。再來還是核心成員自家設計的文創產品如「我撕故我在」紙膠帶介紹笛卡兒、「杯具的誕生」麥克杯介紹尼采（諧音尼采「悲劇的誕生」），適合文青送禮自用。

「我們希望『哲新媒』不單可以讓哲學走入大眾，也可以成為哲學系畢業生考慮的組織。我們很愛哲學，很重視它的價值，但如果那無法養活自己，那讓人很絕望。我自己就走過這樣的低谷。不能在哲學系教哲學，那就用用另一種方式，繼續用哲學貢獻社會吧。」邱獻儀在談起對組織的期望時這樣說。失望與希望，在這些哲學普及人的生活裏確是一體兩面，體制的挫折卻同時成就了他們成為走入大眾的希望。

「哲學星期五」：在海內外締造公民烏托邦

哲學講究論辯、獨立思考，質疑主流大論述，和公民社會的發展密不可分。而「哲學星期五」這個源自台北咖啡室的哲學文化沙龍，從下而上、非牟利的公民組織，能夠在有限的幾年間，開遍台灣各地，成功為台灣提供了哲學討論的公共空間，也連結了台灣各地對文化、社會事務希望進行深刻反思的普通人——從超市收銀員到大學教授，都是各地「哲五」的座上客。而他們甚至把這個沙龍開出台灣，在慕尼黑、紐約、芝加哥等30個地區落地發芽。

記者參與的台北「哲五」現場，是位於紹興北街的「慕哲咖啡館」地下活動室。咖啡館外的大街人來人往，詩人廖人、莫問狂，正和主持人暨哲五創辦人沈清楷喝着台啤，對談詩的虛構語言。這裏的討論規則是出席的觀眾，不論身份地位，都得作十秒的自我簡介。志工昭華說，這是「哲五」一個很吸引人的地方：「彼此自我介紹，你彷彿跟大家都親密了。這很有助大家放開進行討論。」能夠放開，令許多人也跟昭華一樣，先是觀眾，後來成為了共同策劃「哲五」的志工。

「哲學星期五」，公開文化沙龍，開遍台灣及海外城市，每週五邀來講者就特定議題發言，鼓勵以理性開放態度思考時政、哲學及文化。2010年成立以來，一直堅持討論被主流媒體忽略的議題，亦堅持不與政黨和商業機構合作，志工們不收分文。亦會不定期舉辦普及哲學講座及讀書會。
 
「哲五」歡迎任何觀眾——只要大家尊重彼此。那晚約有30多人出席活動，有堅持講台語的大學生，也有對語言本質有許多獨特見解、以引人注目高大帽子為衣着標識的熟客伯伯，也有安靜聽大家談詩的普通人。九時半討論結束，許多聽眾意猶未盡，志工們就拿出酒和麵包，讓有興趣的朋友繼續談下去。 「這是常態呀！現在『慕哲』會把鎖匙交給我們，聊得太晚，我們負責鎖門」，昭華說。

與主流建制保持距離

四十多歲的創辦人沈清楷是輔仁大學哲學系助理教授，長髮留鬚，戴鴨咀帽，看上去有些像對抗建制的社運人士。 事實上，各地「哲五」都堅持和主流建制保持距離，他們信奉的原則都帶着一種理想主義：「哲五」專挑主流忽略或不願多談的議題來作討論，像詩與文學、轉型正義與白色恐怖、殘障人士權利、媒體壟斷、政治哲學讀書會……而且活動免費，主持講者志工全部不收分文，不會邀請當時得令的政治人物，亦不從事任何商業活動。「要無權的替有權者做宣傳，不可能嘛！」沈清楷笑說。

沈清楷曾在比利時唸哲學博士，初回台灣時，對普及哲學也沒有特別的抱負，只是覺得大家對哲學有好多誤解，「像大眾會覺得研究中國哲學的人會當道士煉丹、研究西方哲學的就會發瘋，跑去自殺。唉，幾十年不變！」在台灣待了一會，他卻覺得整個社會好有問題，推動大眾哲學有其必要，「媒體訊息好單一，打開電視，所謂新聞就是主持七情上面在誇大事實，煽動大家。然後就是談政黨鬥爭呀、談消費品呀。我發現，大家想法很單薄，談政治就只有『藍』和『綠』。公眾根本沒有空間、資訊作細緻討論。」

「哲五」不獨為台灣開拓了了一片理性而友善的思辯空間，更重要是這裏成為了一個平台，讓有志推動普及哲學的人士聚頭相識。

於是，2010年，沈清楷就與「慕哲咖啡館」合作，逢週五於該店舉辦「哲學星期五」沙龍，希望在台灣培育像法國一樣的文化沙龍傳統，讓不論貧富、立場的普通人可一起認真深刻地討論事情，追尋真理。其時，慕哲咖啡館的老闆還是後來出任台灣文化部部長的鄭麗君，去年鄭接任部長後，便把「慕哲咖啡館」轉讓予兩位人權組織負責人繼續營運。沈清楷說：「我的想法是，用身邊的事情談深層次的哲學問題，而不是技術性的學術哲學。」

於是，他們從社會大事鑽入哲學問題，「廢死」可以談到國家的權力、司法公義；白色恐怖歷史可以談到社會轉型正義。事實證明，愛認真討論的人不在少數。沈清楷講，大家對社會議題興趣最大，對純藝術文學的討論興趣較低，但哪怕議題再冷門，現時的台北「哲五」每一次都有最少二三十位觀眾出席。

「哲五」不獨為台灣開拓了了一片理性而友善的思辯空間，更重要是這裏成為了一個平台，讓有志推動普及哲學的人士聚頭相識。台灣高中哲學推廣會PHEDO的核心成員吳豐維、葉浩 、翻譯工作者梁家瑜和高中老師林靜君也都是透過「哲五」的活動互相結識；而沈清楷本身也是PHEDO的創辦成員。

海外的哲學星期五，海外華人的一扇窗

「哲五」討論的題目很多元，沈清楷講他們拒絕和任何政黨合作，卻絕不避談政治。「『去政治化』本身就是一種『政治化』。像六四事件、媒體壟斷，甚至香港的佔中、國民教育，都是『哲五』要討論的題目。」沈清楷說，「哲五」的觀眾對香港題目很有興趣，入場觀眾特別多，「我想大家珍重的價值相似，年輕一代都希望社會變得更多元；而大家面對的壓力蠻相似的，就是『中國因素』嘛 !」事實上，台北「哲五」辦了共十場「論辨中國因素」的讀書會：「我們常說，要建構台灣的未來、說台灣自己的故事。對我來說，哲學思考、認真思辯，正可以幫助我們建立那個真正屬於台灣的內容。」

現時的「哲五」可謂遍地開花，在台灣各地、甚至美國、德國的大城市都有台灣的志工團隊，以相同理念各自在當地舉辦「哲五」文化沙龍。那天在現場，我就遇上了剛巧在台北的紐約「哲五」負責人、生物學博士黃慶鑫，「我記得最初是2014年，我們一班身在紐約的台灣人在電視裏看着太陽花學運的畫面，覺得很焦急，希望做些甚麼。」同年8月，他們一班留學紐約的人就聯絡了沈清楷，很快成立了紐約的「哲學星期五」，定期在當地舉辦文化沙龍，談台灣事，也談哲學、文化、藝術。黃慶鑫說，那個空間為身在海外的華人提供了「一扇窗」，讓大家認真思考台灣。

有沒有中國大陸的「哲學星期五」？「其實很多留學台灣的大陸學生都常常來『哲五』，他們對中國的討論特別有興趣。有中國朋友甚至提議，不如在北京、山東也搞『哲五』啦。哲五開遍世界各地，我當然求之不得，但我說，你不知道你的政府是甚麼人嗎？不得不勸退他們。」沈清楷苦笑道。

「哲五」難以在中國大陸經營，卻諷刺地，體現了哲學在這個時代的最大價值：官方權力愈是張橫愈是無孔不入，我們就更要清醒和獨立。

本文所屬專題「哲學來了！」獲2018年亞洲出版業協會SOPA「卓越藝術及文化報導獎」。如果你希望繼續看到我們，請支持我們繼續認真做新聞，我們需要你。

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