自焚、血書、跳河——曾用極端手段來抵制日貨的南韓人，怎麼看待中國人的此次「抵制樂天」？
樂天集團為美韓政府提供了薩德用地之後，遭到大陸民眾抵制，中國人在樂天門店外拉橫幅示威、女子在樂天超市直播偷吃偷喝、 網紅誇張「喊麥」以示愛國心，幾個禮拜前開始這些新聞就不斷出現在南韓的電視上。
似乎嫌上述手段仍不足表達愛國之心，或震懾抗議對象，號稱「全球最大」的中文互動問答平台「百度知道」上，很多人提出類似問題——「為什麼中國人不能像南韓人一樣抵制日貨？」
在大部分中國人的印象中，南韓因領土爭端多次「抵制日貨」，以斷指、自焚、跳河自殺等極端方式，成功地「教訓」了日本企業和整個日本國。
事實上，南韓與日本兩個國家的歷史複雜、糾葛，2000年以後，因獨島（日本稱竹島）和東海（日本稱日本海）的領土及領海糾紛，多次陷入激烈對立。南韓民眾在街頭抗議，在日本駐韓大使館前舉行集會，一些人焚燒國旗，在這些抗議和示威的現場，的確也出現了斷指示威、自焚、跳河自殺等激烈場面。與中國眼下的情況類似，當時南韓網民也在各大論壇呼籲「抵制日貨」，大批日本企業名單在網上流傳。
然而，有一件事被忽略了：根據南韓國際貿易協會的統計數據，即使是在反日情緒高漲的年份，南韓自日本的進口額仍在逐年增長！
也許，這就是為什麼，在南韓人看來，中國人抗議樂天集團的方式，才真正具有行動力。截止3月21日，樂天集團已經關閉在中國大陸共計87家門市，佔門市數近九成，樂天看似要被迫退出大陸市場。
「我知道用『團結』這個詞語有些奇怪，但感覺這件事情上中國人很有行動力，不只是在嘴上說說，大家似乎都在用實際行動來證明。」南韓男生鄭赫說道。他本科就讀於日本早稻田大學，期間在中國做過一年交換學生。這份經驗令鄭赫更加了解中國，不局限於南韓媒體對於中國的報導上。
「很多南韓人喜歡嘴上講，其實不會真的做」，鄭赫說，「據我所知，南韓國內還沒有過比較成功的抵制行動。」
2005年上半年，日本島根縣宣布將2月22日定為「竹島日」，南韓國內出現一陣「抵制日貨」的呼聲，期間，南韓從日本的進口卻同比增長了5%。2008年7月，日本宣布將在初中新學習指導綱要手冊中記述關於獨島主權的問題，加深學生對日本領土及領域的了解。日方還將這一決定正式告知於南韓政府，掀起了新一輪的領土問題爭端，但8月韓方對日本的進口額仍然增長了1.7%。
南韓人常常自嘲是「鋁鍋屬性」，就像用來煮麵的鋁鍋一樣容易升溫，但也很快會冷卻，對於這點，鄭赫也表示贊同。這也可能是大多數人在憤怒過後，仍然選擇去買日本產品的原因之一。在他看來，南韓人更加在乎的是與自身利益密切相關的，如果泛泛地來講愛國，要南韓人付諸行動比較困難。
「在軍隊時，教官不會對我們說為了祖國而賣命，他會說入伍是為了保護家人、朋友和一切你珍惜的東西。」鄭赫在大學時休學入伍兩年。所以這可能是南韓人不太會響應政府號召的原因之一。
而在此次抵制樂天事件中，鄭赫看到，大多數中國人對「看起來與自身並沒有直接關聯的事情」上顯示「出奇的統一」。「這可能有些敏感，但我想跟社會體制有很大關係吧，中國的價值觀是先有國才有家，南韓會覺得是有了家才有國。」不少南韓媒體也在報導，中國政府在檯面上雖然一直強調要理性愛國，但在暗地裏似乎是在慫恿這種行為，鄭赫說：「我無法評價這是好還是不好，但中國人似乎比南韓人容易被政府影響。」
在南韓示威則大多是通過民間組織，如全國民主勞動聯盟、各地區的農民聯盟，又或者是企業工會，來反抗當局或是高層。而隨著社交網絡的發展，自發的示威遊行也越來越頻繁，此次要求「朴槿惠下台」的燭光集會中就有很多人是通過社交網絡自發走上街頭的。
由於對集體意志的服從，在鄭赫眼中，抵制樂天也有些盲從的意味，「抵制樂天」在某種程度上已經失去了「愛國」、「反對薩德」的初衷，許多人似乎是為了反對而反對，甚至變成了一種娛樂。他覺得許多人的憤怒是一種沒有根源的憤怒，很多人不知道「薩德」到底是什麼，有些人甚至認為「薩德」是針對中國的攻擊性武器，有些錯誤信息的傳播也造成中國人的激烈反應。「軍事問題、外交問題都有相應的解決方式跟渠道，如果將這些問題與文化、經濟等所有因素混在一起，一味地反對，並且在民間形成這種仇恨的情緒，我覺得是作為一個國家不可取的。」他說。
更何況，這些抵制行動本身傷害了中國人的個體利益。「樂天在中國的門店被迫關閉，就會有數百數千中國人失業」，鄭赫說，「對不利於中國的行為，做出反抗，我認為是正常的，也是理所當然的，但我覺得這中間有太多需要思考」。
南韓峨山政策研究院3月6日至8日所進行了「『薩德』部署與南韓人對周邊國的意識」為主題的調查。調查顯示南韓人對中國的好感度大幅下降，從今年1月的4.31下降到3.21，甚至低於對日本的好感度。研究院分析認為，中國針對南韓部署「薩德」進行的一系列報復措施，讓南韓民眾非常不滿。這種不滿在網絡上也隨處可見，「中國好像一直覺得我們是屬國」、「這種報復手段太卑劣了」，又或者是「一直以大國自稱，做出的事情卻如此小家子氣」等。
說到中韓抗議方式的迥異，最叫鄭赫驚訝的是——「看到有人直播在樂天超市損壞商品，我非常吃驚」，鄭赫說，他認為這種行為純粹是為博取眼球的炒作而已，
而當「愛國」被當作是炒作，整個中國人的抵制從某種程度來講就沒有了說服力。
中國人喜歡造勢，砸車，在鄭赫看來也恰恰是憤怒找不到正確的發洩方式，許多老百姓可能對於中韓對立一直有感知，或是多多少少對於南韓、南韓人存有反感，抵制樂天行動給這些人製造了一個發洩的渠道。
相對於中國人，南韓人更喜歡以「傷害」自己的方式來進行反抗，鄭赫說，這是很多南韓男性在軍隊時會被灌輸時刻準備好「犧牲」的思想，加上父輩們在獨裁時期的反抗方式殘留至今。南韓本身是一個對示威達到狂熱的國家，每年有超過一萬次的示威活動。暴力性曾是南韓示威文化不可或缺的一部分，南韓曾經歷了很長一段時間的暴力抗爭，將激烈和極端視作達成目的的手段。此次朴槿惠被彈劾，她的支持者中就有人在試圖切腹時被制止。「但現在不會有年輕人去自焚，血書都不會有人去嘗試，大家會覺得是他瘋了，年輕人反而沒有這樣的勇氣。」
比起現實生活中的示威，鄭赫更加擔心的是社交網絡上「仇韓」、「仇中」情緒的擴散。「在我看來，用極端方式抵制樂天乃至南韓的是極少數，而且比起現實，社交網絡更容易將這種情緒推向高峰」。
實際上，鄭赫本人就反對在南韓部署「薩德」，他認為這並不有利於南韓，對於「薩德是為了攔截北韓的導彈」這一說也並不完全贊同。在他看來，部署「薩德」比起現實意味，更多的是一種象徵性，也就是所謂的「站邊」——是做中國的「屬國」，還是美國的「走狗」，「這個說法很醜陋，但這就是南韓作為一個小國的現實」，鄭赫說道。