對 Sreejata 來說，行動主義藝術家的角色，是一場探索自我和改變社會的歷練，沒有理所當然。她大學時專修繪畫藝術，在世界著名的加爾各答拉賓德拉薩大學本科畢業，之後她接觸到新媒體藝術創作，開始嘗試利用新科技繪畫，還遠赴英國高雲地利美術學院攻讀研究生。
一九四零年代的印度，在甘地的帶領下擺脫了英國殖民的命運，走向獨立國家自主的路。先後經歷了二次世界大戰及冷戰，Sreejata Roy 的外婆在那時候的印度，是一位激進主義分子。外婆喜歡畫畫，更擅長用畫作表達政治訴求，身處中產階級的她，內心渴望着爭取社會公義。Sreejata 喜歡聽母親憶述外婆的故事，在外婆的影響下，Sreejata 的母親成了一位教育家，她的父親是攝影記者，他善於設計，更喜於在牆壁上塗鴉，而他們的女兒，兩歲便開始畫畫，別的孩子爭着要各式各樣的玩具時，她的孩提玩伴卻是顏料與畫筆。
當上行動主義藝術家，在外人的眼裏，那是最自然不過的事。然而對 Sreejata 來說，行動主義藝術家的角色，是一場探索自我和改變社會的歷練，沒有理所當然。因此，她在學習上比誰都努力，大學時專修繪畫藝術，在世界著名的加爾各答拉賓德拉薩大學本科畢業，殿堂級女性主義批評學家皮瓦克 Gayatri Chakravorty Spivak 也曾是該校學生。她沒有停止學習，畢業後她接觸到新媒體藝術創作，因而開始嘗試利用新科技繪畫。其後 Sreejata 為深入瞭解新媒體藝術創作，遠赴英國高雲地利美術學院攻讀研究生，專注學習新媒體藝術，先後被授予英國海外研究獎學金、印度國家獎學金等，並往來於多個國際展覽、駐地藝術家計劃及研討會。
家庭教育與專業學術訓練使 Sreejata 深信，顏料與畫筆可以改寫人的生命。去年一月，是 Sreejata 從倫敦修學後，返回印度從事藝術創作的第八年，因緣際遇，Sreejata 獲得了一個用顏料與畫筆改變他人生命的機會。那一年，她在位於 Urdu 公園的一個庇護所裏結識了一位無家可歸的婦女 Praveen 和她的妹妹 Julie，給 Sreejata 對女性與母親的想法帶來了極大的衝擊。
在 Urdu 公園的庇護所裏，住的都是無家可歸的婦女和她們的孩子。庇護所被迦瑪清真寺、達美娜市集及著名的德里紅堡等旅遊景點包圍，然而生活在這個庇護所中的婦女們和她們的故事，卻鮮為人知。Sreejata 受 ARTREACH INDIA 印度藝術組織的邀請，參與這個關注 Urdu 公園庇護所的項目，透過藝術來關懷無家可歸的婦女和她們的孩子。
有些女性不斷換伴侶，因而不斷懷孕，可是她們的男人卻不願意照顧小孩。這是一個十分嚴重的社會問題，因為她們沒有控制生育的知識，也因為穆斯林的宗教原因而從不避孕，也不能墮胎。
Praveen 和妹妹 Julie 就是住在這個庇護所的其中兩位單身母親，她們為了逃避家暴，而逃難到新德里，在街頭生活了一段時間，終於得到當地 NGO 的幫助，來到了 Urdu 公園的庇護所。雖然那裏非常簡陋，衛生條件也很差，但總算有了擋風遮雨的屋簷。
面對她們，還有其餘十數位無家可歸的婦女，Sreejata 內心充滿煎熬。同是生在印度，若生於不同的社會階層，生命就有了如高牆分隔着的或卑或賤，或富或貴。Sreejata 想幫助她們，改善她們的生活，改寫她們的命運。庇護所住的都是單身女子及她們的孩子。有的人曾經的家就是大街，她們在街頭出生、成長，也有的從印度其他地方來到新德里，為了逃離父母的逼婚，或是丈夫的暴力，而流落街頭。她們大約二十五、六歲，單身的也有，結過婚的也有，卻全都生過幾個孩子，她們的孩子也就出生於街頭。
為了使這些婦女和孩子免於流落街頭，一家機構設立了這個專門收留單身女性的庇護所。假如她們有了伴侶，她們的伴侶不能留在這個庇護所。即使有這樣的保護措施，Sreejata 還是被她們的經歷所震驚，就像 Julie，十一歲便開始生育，現在也只是一個十七歲的少女，已經生了四個孩子。一般來說，庇護所內的女性平均生育七個孩子，其中一位在十二歲時開始生育，現在已經有十二個孩子。每一位住在庇護所的女性，每日的生活都充滿挑戰。她們大多只懂寫幾個字，只有一位女性有寫讀能力，然而她是聾啞人士。
因為物質世界的匱乏，她們畫的都是尿片、布、枕頭。現在，只要有一個人願意開始，所有人都會湧進庇護所的小木屋裏一起畫。
最初，她們不知道 Sreejata 是誰，也不知道她要在庇護所裏幹什麼，對 Sreejata 雖沒有敵意，也少不免有點戒心。Sreejata 跟她們聊天，有時候她也會帶她的丈夫和兒子到庇護所探望她們。Sreejata 的兒子特別喜歡庇護所裏的大哥哥 Ali，可惜兒子有呼吸道問題，不能常去那個沙塵滾滾的庇護所。
庇護所裏的母親和小孩每天生活在物資短缺、糧食不足的情況，作為一位母親，Sreejata 感受到母親角色和女性角色的矛盾。在成長的歷程中，Sreejata 知道自己必須首先是一位女人，其次才是一位母親。然而庇護所的女性，才十一、二歲便披負上了母親這角色的衣服，Sreejata 感受到她們跳了一步，像火車在旅途上先到了母親這一站，才往女人這個方向駛去。Julie 到底是一個怎麼樣的母親？ Sreejata 無從評價，因為她知道她們生活在一個不一樣的世界。她們的世界非常艱苦，她們的精神狀態很複雜。
平日她們會在街上乞討，特別是星期五。在印度，特定的行乞亦算是一種專業。每個星期五，專業行乞者會拿着 Chadder 布，在街上唱歌來乞取金錢及食物，這是穆斯林的文化傳統。庇護所裏的女性全都沒有工作，也無所事事，因此她們便選擇這個行乞方法。有些女性不斷換伴侶，因而不斷懷孕，可是她們的男人卻不願意照顧小孩。這是一個十分嚴重的社會問題，因為她們沒有控制生育的知識，也因為穆斯林的宗教原因而從不避孕，也不能墮胎。
多年來，Sreejata 體悟到繪畫是表達情感的最好工具，即使庇護所裏的女性沒有受過教育，她們的世界卻充滿豐富的色彩和原始的情慾。
一開始，Sreejata 完全不懂得如何跟她們聊天，她們看起來好像普通人，然而她們的內心都極為焦慮不安。瞭解更深後，Sreejata 開始更有信心和她們聊天。她們開始告訴 Sreejata，她們的生活和煩惱，例如衣服被人偷了、天氣冷了很難受。Sreejata 花了整整兩個多月的時間和她們接觸和溝通，她們才慢慢地接受這位陌生的藝術家，她終於可以把顏料與畫筆，帶到她們的庇護所。最初只有一兩個願意跟着她畫，之後，越來越多人加入。因為物質世界的匱乏，她們畫的都是尿片、布、枕頭。現在，只要有一個人願意開始，所有人都會湧進庇護所的小木屋裏一起畫。有時候，她們會表示今天過得真的很不好，心情很差，Sreejata 就跟她們說，先畫一點，什麼都行，她們就提筆開始畫，心情就慢慢變好。
Sreejata 想起當初，父母親把畫筆放到她的手上，那時候，她不過是一個嬰孩。藝術和社會其實可以很貼近，也可以很分離。要用藝術介入她們的生活非常困難，然而 Sreejata 看見她們的改變。多年來，Sreejata 體悟到繪畫是表達情感的最好工具，即使庇護所裏的女性沒有受過教育，她們的世界卻充滿豐富的色彩和原始的情慾。
Sreejata 讓她們在枕頭上畫畫，也在牆上畫。她邀請她們畫地圖，畫出她們一天去過什麼地方，遇到什麼人。有些女性會記錄下那天踫到什麼好心人幫助她們，有的記錄下警員每週派兩次食物給她們，諸如此類。接下來，Sreejata 計劃給她們一點物料，讓她們做一些飾物，可以賣出去，賺點錢。也許這是用顏料與畫筆改變人生的開始。
她萬萬沒料到，要眞正了解底層女性的生活，她不需要新媒體高科技，不需要形而上的理論，她只需要非常耐心的聆聽。
Sreejata 發現她們非常有天分，有自己的想法及思考能力，可惜感覺都是被壓抑的。她邀請她們分享自己的夢，她們許多都夢到死亡，Sreejata 萬分訝異。於是她問她們，有沒有夢想或僅僅是白日夢？她們都說沒有，還反問 Sreejata 有夢想又有什麼用？沒有，她們的世界就是如此壓抑。每次和她們聊天後，Sreejata 都感到十分沮喪，社會最底層的女性生活，到底是一場又一場的噩夢。
對於 Sreejata 來說，用藝術介入她們的生活，是莫大的挑戰。Sreejata 知道自己不是治療師，也不是NGO的工作人員，她是一位行動主義藝術家。Sreejata 希望透過藝術創作為女性創造更多空間。那麼身為一位藝術家，可以做什麼？如何透過藝術去治療？如何進行社會工作？如何收集民族誌的資料？如何令更多人關注這些社會議題並伸出援手？這些是她一直思考的問題。然而，她萬萬沒料到，要眞正了解底層女性的生活，她不需要新媒體高科技，不需要形而上的理論，她只需要非常耐心的聆聽。
花了一年多的時間，Sreejata 由陌生的藝術家，變成那個庇護所的常客，也成了庇護所裏的藝術老師，她們和 Sreejata 分享過，她們有喜歡的人，卻沒有信任的人。其中有一位中年婦女，她自己的能力有限，但每當別的婦女找她幫忙，例如幫助照顧她們的孩子，她都願意無條件的幫助別人。她們稱這位婦人為「大家的婆婆」。Sreejata 在她們的世界找到了不一樣的愛。