端旅行將於2018年1月12日－2018年1月23日推出「走進伊朗，還原中東現場」深度遊，邀請來自伊朗的顧朋教授和前端傳媒評論編輯張育軒同行，隨著薩法維王朝崛起的路線，目睹什葉伊朗的崛起。
我在台灣生活很多年了，每當我一提到伊朗，很多人會直接想到「波斯」。古波斯帝國的榮光、居魯士與大流士這兩位帝王的英明，隨著歷史課本的介紹已然深印於大家的腦海中。然而古波斯帝國雖然輝煌，但早已如塵土般淹沒於歷史長河中。現在的伊朗與古波斯的關係相當淡薄；波斯在現在的伊朗只是文化和族群的代名詞，現在我們所使用的國名與國族都是伊朗。
再來，就是伊斯蘭。很多人知道伊朗是穆斯林的地方，但卻不太瞭解伊朗現在的伊斯蘭是居於少數的什葉派，然後一提到何梅尼，多數人對他都抱有一種「極端革命份子」的刻板印象。
無論如何，一個現代的伊朗國（不是波斯）和一個什葉伊斯蘭的國家，這兩種身份是由16世紀的薩伐維帝國開始重塑的。此外，現今伊朗的領土範圍也奠定於薩伐維時期。因此，若要理解當代伊朗，就必須從薩伐維時期開始往後探究，才能獲得一個概觀。
薩伐維帝國：從搖籃到榮光
12世紀時，塞爾柱突厥人入侵伊朗，許多說波斯語的族群為了避難，從呼羅珊與河中地區往西南方遷徙，部分來到伊朗北部瀕臨裏海的吉蘭（Gilan）地區。這波難民潮中包括了一位蘇非導師札希德（Sheikh Zahed Gilani）的祖父，札希德本人後來即出生於吉蘭地區，並在當地創立蘇非道團。不過札希德在伊朗歷史上的重要性，就是他後來將其女兒嫁給其門生薩非阿丁（Sheikh Safi-ad-din Ardabili）。薩非阿丁後來繼承其岳父的道團，並將之改名為「薩伐維耶道團」（Safaviyya），此即日後叱吒風雲之薩伐維帝國之國名的由來，而薩非阿丁亦被視為薩伐維帝國的先祖。
再從地理上來說，吉蘭可謂薩伐維帝國的發跡地。這樣一個孕育出大帝國的地方，究竟有何特殊之處？從中亞到伊朗，氣候多半屬乾燥的大陸型氣候，唯有吉蘭地區因地鄰裏海，水氣較多，地表景觀主要為高山和森林（而非大陸型氣候下的廣袤沙漠）。此種地表景觀自然而然地形成一個避難所，極度適合反中央政府份子以及一些非主流份子（如密契主義的蘇非道團或什葉派）的窩藏。薩伐維帝國的開國君主伊斯馬儀一世（Ismail I），在其童年之時亦曾為了躲避白羊王朝（Aq Qoyunlu）的追捕而棲身於吉蘭地區數年。
待到薩伐維的第三個君主阿拔斯大帝（Shah Abbas）將帝國首都遷至伊朗中部的伊斯法罕（Isfahan）後，我們可以看到，與前述吉蘭的高山森林對照，伊斯法罕四周一望無際的平坦沙漠景觀，絕對更適合作為一個成熟帝國的首都選址處；所謂山林易於躲藏，平地易於控制。這是個很有趣的對照。
薩伐維對伊朗的重塑
伊斯蘭在西元7世紀才隨著阿拉伯人的軍隊傳入伊朗。自阿拉伯人與穆斯林進入伊朗後，伊朗在接下來的歷史中即分別成為紛至沓來之各個帝國的領土，而那些帝國各具有不同的身份認同。一開始是在身份認同上以宗教為主的伊斯蘭帝國（烏邁耶[Umayyad Caliphate]和阿拔斯哈里發朝[Abbasid Caliphate]）；接著是屬於異族身份的突厥帝國（伽色尼王朝[Ghaznavids]、塞爾柱、帖木兒）和蒙古汗國（伊兒汗國），這些異族政權的統治者有些儘管在後來已本土化成為伊朗人（其身份認同轉變成伊朗），但整體而言仍不脫其外國／異族的色彩。
西元1501年，伊斯馬儀一世以大不里士為首都，自立為王，由此揭開了薩伐維帝國的序幕。薩伐維帝國賦予伊朗兩種身份認同：一是伊朗認同，此認同在過去的千年中早已被伊斯蘭與突厥因素破壞殆盡；二是對什葉伊斯蘭的認同，薩伐維將什葉伊斯蘭訂為國教，此舉令伊朗在其周遭的順尼伊斯蘭鄰國的環伺下，成為國際孤兒。將伊朗從順尼轉變成什葉國度的過程、以及在突厥部落之間重新將伊朗形塑成具有伊朗認同之國家，這兩件事皆為伊朗史上極為重要的轉捩點。
薩伐維在宗教上的做法是非常激進的。其強迫當時的伊朗人選擇伊斯蘭的另一個版本：什葉（Shiaism），此舉令從未涉足政治的什葉教士普遍地加入政府的權力實體中，而參政的什葉教士再反過頭來試圖合法化統治者的地位。他們用以合法化統治者的因素包括「統治者是伊瑪目的代理人或阿拉的反影」等等。日後，這些因素即漸漸發展成教士與宗教人士的領導權哲學。當今伊朗的政治主要就是以教士的權利為基礎來統治社會。然而先前的什葉教士原本是相信「統治權乃屬於彌賽亞的，是由神所允許與備妥的」。
另一方面，當伊朗的邊界成為什葉伊斯蘭（所謂「什葉派」）的邊界時，「我群」（順尼）與「他群」（什葉）的分別就出現了。此種分界對於重新打造伊朗人的認同大有裨益。長期以來，「伊朗認同」被打壓、消融於更大的伊斯蘭社群「溫瑪」（Umma）中，如今總算有機會藉由派別的分野，一丁點兒一丁點兒地重建回來。我們如今在當代伊朗中所嗅到的任何一絲民族主義的味道，正是從薩伐維時期開始重塑的。有趣的是，這兩種認同——什葉與伊朗民族主義——彼此間可能是互斥的兩個概念，但在過去的五百年間，伊朗人卻思索出使之合作無間的方法。
我們此次的旅程將按照薩伐維帝國的發展進程與年序先後來走，伊朗的吉蘭地區正是我們所要拜訪的第一個區塊，拉希詹（Lahijan）的蘇非導師札希德之墓（Sheikh Zahed Gilani’s Shrine）是我們在吉蘭地區參訪的重點。一離開吉蘭，我們便開始進入伊朗的亞賽拜然（Azerbaijan）地區，包括拜訪位於阿爾達比勒（Ardabi）的薩伐維帝國先祖薩非阿丁的陵墓建築群（Sheikh Safi al-din Khānegāh and Shrine Ensemble）、以及薩伐維的第一個首都—大不里士（Tabriz）。之後，我們會進入在歷史上被稱為「波斯的伊拉克」（Persian Iraq）的伊朗中部，包括薩伐維的第二首都加茲溫（Qazvin）及第三首都伊斯法罕。其中伊斯法罕乃舉世聞名之城，阿拔斯大帝將之建立成帝國榮光的象徵，「伊斯法罕乃世界的一半」（Esfahān nesf-e- jahān ast）更是伊朗人耳熟能詳的名言。總之，藉由在此旅程中到訪伊朗的這三大區域，我們幾可對薩伐維在近代伊朗的角色有個全盤性的瞭解，然後當行程最後拉回伊朗現在的首都德黑蘭時，也就更能理解當代伊朗的發展脈絡了。
端旅行將於2018年1月12日－2018年1月23日推出「走進伊朗，還原中東現場」深度遊，邀請來自伊朗的顧朋教授和前端傳媒評論編輯張育軒同行，隨著薩法維王朝崛起的路線，目睹什葉伊朗的崛起。
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