送大暑船海祭見聞，傳統習俗與紅色旅遊的綜合體

【作者按】浙江三大漁業中心之一的台州灣，「送大暑船」是流傳在台州地區的一項民俗活動，椒江、溫嶺、臨海等地都有點狀分佈，其中以椒江區葭沚街道最負盛名，自2021年入選全國第五批非物質文化遺產以來，吸引了更多民眾參與、遊客前來觀光。

2024年7月22日大暑當天，「送大暑船」活動主要進行「送聖」、「祭海」這兩項內容。葭沚三公里遊神路線上，一列浩浩蕩蕩的隊伍要把一艘製作華美的大暑船送往江邊，儀仗隊走在最前，之後是舞龍、舞獅、鼓樂、腰鼓隊等民間表演，街道兩旁擠滿了人，其中有祈福的、也有圍觀的。與此同時，海門東門嶺的五聖廟內，正在進行「送聖」的法事，這兩條同時進行的線路，交織在一起。

初入五聖廟

「前面封路了，」Kei說著把車停在了路邊。2024年7月22日（農曆六月十七日）大暑當天，椒江氣溫高達38度。椒江是浙江台州市轄區，位於浙江省沿海中部台州灣入口處，舊稱「海門」，素有「小上海」之稱，是台州的主城區。

一下車，烈日的灼烤撲面而來。我們朝鑼鼓喧天的葭東路方向走去。滾燙的馬路上，擠滿了人，其中有不少手持長香祈福的老人。我小心避開一隻隻撐傘的手、舉著手機直播的手，還是免不了蹭了一胳膊黏乎乎的汗液。頭戴鬥笠，男人身穿白色中式改良服裝、女人身著紅色，敲鑼打鑔，好不熱鬧。一個裝有滾輪的匾額推過去了，上寫著「漁休節大暑廟會 椒江區五聖廟」。

儀仗隊一隊身著白色服裝、吹著大號大管，一隊身著藍白色服裝、打著軍鼓，踏著整齊的步伐而來。然後是兩個舞龍隊，一條藍龍，一條黃龍。只聽見鑼敲得更響了，鑔打得更賣力了，人群簇擁，送大暑船的隊伍在街道上行進著，有種置身於赫爾佐格（Werner Herzog）的電影《陸上行舟》的錯覺——

大暑船長約10米，寬3米，是仿早年三桅帆船的模型船。船體兩側有彩繪，書寫「國泰民安」等字樣；船桿臥於船上；船內設有神龕，香案、金元寶等祭祀用品；船內載有豬、羊、雞、魚、蝦、米、酒等食品；備有刀、矛、槍、炮等武器。這大暑船上武器配備齊全，與明代沿海一帶的倭寇之亂有關。傳說，有一天，葭沚的一批漁民在海上作業，碰到前來打劫的海盜，驚恐之際，海上突起大霧，霧中出現一隻富麗堂皇的船，海盜誤以為是一艘商船，於是開槍迫令其停船，這船並沒停下，反而繼續快速前行並進行了反擊，直到天亮時這場追逐戰才結束。海盜跳上船後，發現是空無一人的大暑船，立馬向神龕裏的五聖磕頭，請求饒恕。從此，就有了「送大暑船」的習俗。

緊隨其後的是，舉旗、執傘、抬轎的，那彩轎門簾上一一寫著「史」「張」「劉」「趙」「鍾」，想必轎內坐的就是「五聖」了。 椒江一帶流傳的關於五聖的傳說有好幾個版本。其中之一是，椒江葭沚一帶常有病疫流行，尤以大暑節前後為甚，當地居民認為是五位瘟神所致，即總管中瘟史文業、春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仕貴，於是建廟祈求祛病消災。19世紀20年代，鄉紳黃楚卿在葭沚建起規模較大的五聖廟，活動便逐漸轉至此地且延續至今。

活人死人神仙，都要拆遷

6月1日，Kei帶我們去葭沚五聖廟參觀。五聖廟因建在葭沚椒江邊上，也叫「江邊堂」，廟裏供奉的是五聖爺，廟外的路就叫五聖路，那時香火豐盛，每年大暑香客不斷，其中有不少來自溫嶺玉環等地。捲閘門頭上的「五聖廟 送大暑船國家非物質文化遺產」大字，一對石獅立於門口。

進去裏面，牆上是歷年「送大暑船」活動照片及介紹，櫃子上陳放了若干隻小型大暑船，再往裏走，玻璃門內坐著好多神仙，看上去像是壽星公、土地公、媽祖或觀音。「本來都是各自有廟宇的，拆遷了，就把這些神仙都遷到這個安置房裏，過渡一下。」Kei解釋道。

「這是不是就叫『神仙打架』？」我打趣道，然後想起第一天去的第一個「景點」，那是高鐵上鄰座的台州人推薦的打卡點——白雲閣，建於2007年，一座高達35米的仿唐式閣樓，位於主城區中心地帶的白雲山上。

「白雲悅城聲回蕩，墾荒精神始繞樑」，看著這公園門口的房地產廣告，想起路上看到的「墾荒青年學院」，一邊困惑這「墾荒」二字，一邊找不到上山的電梯，趕緊逮住一個環衛工阿姨問路。

「你們今天運氣好啊，前兩天颱風下雨，電梯還在維修不能用呢。」她給我們指了路。

於是，有生以來我們第一次爬山以坐電梯的方式上了山。上下的電梯，一邊是下山的人，一邊是上山的人。

據介紹，白雲山雲中綠道總長約4公里，總投資約3億元（人民幣），工程分兩期進行，綠道的作用是將山上與山下打通，結合地勢和樹木植被，達到綠道隱於山林的狀態，帶給市民「漫步雲端的感受」。我的感受是，不管是活人死人還是神仙，都要做好拆遷的準備。

雖然電梯省力不少，我和朋友還是決定走路下山。我們拐到了一條路上，走了很久，天很熱，但我覺得陰森森的，因為一路上都是墳。有些墳修得很華麗，墓碑前有獅子、石桌凳子，還掛著白色燈籠。墓碑上的照片，是年輕的笑臉。有的碑還未來得及刻字，用顏料塗寫著。快到山腳的時候，才知道我們走了一條要「後果自負」的路。

樹旁有一個椒江區雲西路改造工程指揮部發布的「遷墳通告」，大意是因白雲山雲中綠道（二期）工程建設線路更改，需要遷移該項目更改範圍內的墳墓，如果逾期未搬遷的，按無主墳處理，通告時間是2023年3月21日。據介紹，白雲山雲中綠道總長約4公里，總投資約3億元（人民幣），工程分兩期進行，綠道的作用是將山上與山下打通，結合地勢和樹木植被，達到綠道隱於山林的狀態，帶給市民「漫步雲端的感受」。

站在這個像是展覽館一樣的安置房內，我的感受是，不管是活人死人還是神仙，都要做好拆遷的準備。我很難想像五聖廟曾經的樣子——1949年前，五聖廟的殿為重檐結構，雕梁畫棟，鳥獸人物栩栩如生，南邊搭建的戲台常拿來做戲奉神。1949年後，五聖廟被改為糧庫。平時圍牆大門都關著，夜間一片漆黑，人們常說能聽到江邊堂的鑼鼓聲和唱戲聲。文化大革命後期，糧庫又變身為檀香廠，之後又辦起了葭沚初中，推倒老建築，重建了二層的教學樓和辦公室，院子裏的水池也被填平了。現在，江邊堂東面圍牆隔出一塊，還保留了原來的堂門、塑像，即現在造大暑船的壇場。昔日的「五聖路」在地圖上已無法顯示導航。

2017年椒江區委政府提出要大步邁進濱江時代，打造山海水城核心區，規劃開發建設「一江兩岸」。葭沚成為「一江兩岸」開發建設的先行板塊，開啟了椒江撤市建區以來規模最大、規格最高、力度最強的舊城改造工程。興盛於元繁華於清末民國的葭沚老城區，拆遷重建、注入旅遊和時尚元素，是無法逃避的命運。中央電視台2022年年末播出的文化節目《非遺裏的中國》，第一期選景便是「蛻變」之後的葭沚老街。

為五聖爺換裝

「這邊沒什麼看頭了！」Kei在人群中叫我，說該去東門嶺的五聖廟了。我們離開遊神的街上時，管弦樂隊正在演奏《在希望的田野上》。

沿著長長的石階往上走，過了潮音禪寺、海門城隍廟，就能看見巨大的觀音像的背面，像是一種指引。與這座近十年所建的觀音像在一起的便是五聖廟，位於椒江區海門街道東方紅村東門嶺，為三開間木構歇山頂。據《椒江續志》記載，五聖廟始建於南朝大同年間或至遲在唐代，現建築為2005年重建。觀音像的正對面，是一艘尺寸比葭沚那邊要小一些的大暑船，掛著魚旗、升著帆，置於一裝有四隻輪子的裝置之上。船下面擺放了一個裝有水的大木盆。地上堆放了金元寶。此時，蟬鳴得很歡，風刮著各色各樣的旗幟，呼啦啦地響。窗戶上掛著小黑板，寫著通告：六月十七日大暑請大家樂助。

「過上了好日子紅紅火火，趕上了好時代喜樂年華」（歌曲《喜樂年華》），五聖廟內響起的手機鈴聲，一直重複著這兩句歌詞，夾雜著方言的聲音。已有三五人坐在廟內等待祭祀的開始。長桌上擺放著糖果、餅乾等點心，以及幾杯水、一對紅燭、一隻香插在寫著「高昇」的紅色米斗上。圍桌而坐的瘟神們各有「席卡」介紹：「東方木精劉元達」、「南方火精張元伯」、「西方金精趙公明」、「北方水精鍾仕貴」、「中方土精史文業」。

他用手拍了拍自己的胳膊，說「女人穿成這樣，不能進這裏！」我看了看自己的背心短褲，拍了下自己的腦門，「糟糕，Dress Code搞錯了！」

幾個頭戴草帽、腰上紮毛巾的阿叔將院子裏的桌子往五聖廟門口搬，桌沿上寫有捐贈者的名字及捐贈時間，他們將「高林敬助」的桌子搭在「范曠偊敬助」的桌子上，另有三個阿叔拎了鑼和槌在一旁侯著，一人將大暑船底下木盆裏的水倒出，一條淺河映現在地上，頭戴草帽、手持長香的老太太們一個個沿著石階而上，站在偏殿門口等候。這時，一位光頭阿叔盯著我，說著我聽不懂的椒江話，他的語氣和面部表情告訴我，他生氣了。見我沒反應，他用手拍了拍自己的胳膊，說「女人穿成這樣，不能進這裏！」我看了看自己的背心短褲，拍了下自己的腦門，「糟糕，Dress Code搞錯了！」這時，嗩吶、鑔聲響起，鑼鼓也敲了起來，一人將圍坐在長桌那邊的幾位瘟神移至搭好的祭桌台上。那個阿叔仍用椒江話對我說著什麼，我想我還是退到外面的院子比較好。

「你跟我來」，一個身穿黃花襯衫、背著粉色小挎包的阿姨拉起我的胳膊，說去找件衣服給我換上。我跟著她下了樓，到了二樓最裏面。她拿出包裏的鑰匙，開了門，房間不大，有一張床，堆著雜物。阿姨取下掛在床邊的衣服，放在我身上比劃，「太大了。」我跟她說沒關係，要是有連衣裙或者長袍，我可以直接套在外面。她馬上到外面的一間屋裏，找出一件酒紅色長裙給我套上，大小合適，長度蓋過膝蓋。我正要往外走，她拉住我，說不行，要穿條褲子。

「太熱了，阿姨。」「這個涼快」，阿姨從被子底下抽出一條酒紅色的褲子，「你今天就尊敬一下五聖爺。」她的話讓我想起多年前去泰國旅行，那時我也是穿著無袖背心，就往寺廟裏闖，馬上被人攔下，當時為了進寺廟，我不得不去旁邊的商店買了件T恤套上。今天純樸的阿姨借了她的衣服給我穿，沒讓我花錢不是，裹成粽子就裹成粽子吧。我一邊跟阿姨道謝，一邊乖乖把她遞來的褲子穿上。

等我們出來，外面人更多也更熱鬧了。前面說我的那個阿叔，看到我和阿姨，點了點頭，神色滿意。身著黃袍手拿拂塵頭戴麥克風的道士已經在祭桌那邊做法事，吟誦《瘟司御災治病寶懺》，香客們進香朝拜。

道教認為，「天瘟」指因人常行不義，不事良善，積下種種惡業以致四時失序，上天為了警示和懲罰令瘟神在人間播撒病毒形成瘟疫。送走瘟神的辦法，主要有兩種：一是嚴厲斥責乃至追殺，二是懺悔勸「和」。宋以後道教形成的送瘟科儀採用的是和瘟，其特點就是造成「華船」請「瘟神押送瘟鬼」高高興興地乘船離去，不在本地搗亂。除了浙江，還有湖南、四川、兩廣、福建地區仍保留著類似的習俗，融入了各地的地方信仰特色，或稱為「遣送」、「王船醮」、「年例」。鑼鼓喧天中，眾人協力，移動大暑船，原地轉了三圈。道士唱了一段之後，一人撐黑傘，護送另一戴了白手套的人將五聖一一請到船上。

英雄與海盜

東門嶺的五聖廟所在位置，仍保留著明代的晏清門城門及城基。晏清門，又稱海門衛城東門，即「海晏河清」（太平之意），是明初以禦倭寇而建的海門衛城五城門中唯一一座保留下來的城門。

有故事說，明朝嘉靖年間，倭寇不知戚家軍大炮架在何處，就派三個倭兵假扮成賣燒餅的，上岸探虛實，然後中了戚繼光的疑兵之計。戚繼光在台州抗倭四年，取得九戰九捷的勝利。海門人民為了紀念其抗倭功績，在明代即為戚繼光建造生祠，清代建戚公祠、太尉殿，後來人們新建戚公廟、繼光堂、戚公祠等，使得他成為可封神的人物。東門路邊上的一條路即是用其名命名的「戚繼光路」，那條路上的戚公祠現在是愛國主義教育基地的「戚繼光紀念館」。

在台州，有戚繼光這樣的抗倭英雄留給一代代人傳頌，也有另樣的野史傳說留給梟雄們。台州蛇蟠島，1932年蔡楚生導演的電影《漁光曲》取景地，曾是江浙海盜們的主要巢穴，現是目前國內唯一一個以海盜為主題的海盜洞窟景區，景區裏有專門的海盜村和歷史遺跡景點，景區門口是「海盜祖師」孫恩、「蜑民先祖」盧循、「浙東海精」方國珍、「淨海王」王直、「世界船王」鄭芝龍的塑像。在台州最有名的當屬「海精」方國珍。

台州黃岩人方國珍，原是海運行業從業者，他家世世代代都在海上討生活。在古代，朝廷管理海運，鹽業是國家稅收的重要來源，若非朝廷命名的鹽官，普通人做賣鹽的生意，就屬於倒賣私鹽的違法行為。可以說，方國珍一家私自在海上倒賣私鹽和強盜沒什麼區別。元末，被逼上梁山的方國珍決定下海，起義抗元，攔截元朝廷海運糧船，大陳島遂成其根據地。明初，大陳島成為海上抗倭戰場之一。戚繼光在這裏率領水師猛追倭寇，鄭成功在這裏操練水師。

紅色旅遊第一島？

大陳島，位於台州灣東南洋面距椒江海門港29海裏處，總面積14.6平方公裏，由上下大陳島、一江山島等29個島嶼和83個島礁組成，是椒江區唯一一個海島集鎮。歷史上正式有文字記載以「大陳山」為名，最早見於明代初期的《鄭和航海圖》。

5月29日至31日，Kei帶我們搭船去了大陳島。大陳島的歷史在去了碉堡、坑道、水牢、軍事遺址、展覽館、博物館、紀念館等之後，在我面前以濃縮的形式展現開來。

1956-1960年，先後五批，共467名墾荒隊員上島，平均年齡18歲。看著他們「載歌載舞」的生活照片展示，我很難想像他們在荒島上撒下的青春汗水和滿腔熱血是怎樣的過程。

當我站在「胡宗南指揮部遺址」、「大陳島兩岸鄉情主題館」內，看著蔣經國和蔣介石的合影、背著孩子排隊乘船的婦人、正在吹「光復大陸」氣球的戰士，很難想像1955年蔣介石以怎樣的心情發表了《告海內外同胞書》：「我大陳軍民，團結一體，共同生死，堅守該島已五年有餘。惟該孤島懸於台灣基地二百五十海里之外，以今日軍事形勢而言，其對我反共基地之台灣防衛上，實已失去戰略之價值，故我政府經與美國協商後，決定將大陳之駐軍重新部署……」，也很難想像大陳島居民當時是以怎樣的心情離開家園，遷徙到另一座島嶼。

在「青墾館·青少年研學基地」，門口是「向共和國墾荒者致敬」的銅雕，陳列櫃內有「中央關於收復一江山島宣傳的指示」的緊急電報，牆上貼著「三個作戰方案」及「一江山島防衛圖」，然後便是一代代青年們一臉燦爛笑容的照片，玻璃櫃內的鋤頭、鐮刀和「把青春獻給大陳島」的破爛衣服，1956年1月，時任共青團中央書記處第一書記的胡耀邦發出「組成志願墾荒隊，開發建設大陳島」的口號。1956-1960年，先後五批，共467名墾荒隊員上島，平均年齡18歲。看著他們「載歌載舞」的生活照片展示，我很難想像他們在荒島上撒下的青春汗水和滿腔熱血是怎樣的過程。

當我們打著手電筒在長約150米的坑道裏「探險」，幼稚地把燈打在臉上、發出奇怪的聲音嚇唬其他小夥伴時，還有一個小夥伴在外面沒進來。

「我總覺得這個島上有很多孤魂野鬼，你知道，這個地方，一直處於爭戰之中，很多人都是非正常死亡的。」等我們出來，她告訴我們她害怕的原因。

「這些都是文旅項目啦！」另一個小夥伴笑道。

大陳島文旅融合整體開發項目作為浙江省11個10億元以上重大文旅簽約項目之一，項目估算總投資100億元，其中一期為50億元，先行啟動大陳島——台州灣陸島聯動綜合碼頭項目、大陳島軍事文化主題公園項目、梅花灣區塊提升改造等項目，「大力弘揚大陳島墾荒精神」，「全力打造成中國紅色旅遊第一島」。

「綠殼」

方國珍多次戰敗後投降，投降再復叛，周旋於元朝、朱元璋等勢力之中，鼎盛時期方國珍擁有艦船一千多艘，佔據海道，成為一方霸主。歷代政府對付盜匪的辦法，不外乎「剿」、「撫」兩種；先是進剿，剿滅不成，進行招安，封官加職。方國珍屬於後一種。方國珍最後投降歸附勢力更大的朱元璋後，失去所有地盤和兵權，被授予閑職，得以善終。

明朝（1371年）開始實行海禁政策，方國珍等過去從事海運的那些人被編入軍隊，同時「禁止沿海居民私自出海」。1492年，哥倫布第一次遠航，身上帶著伊莎貝拉一世給印度君主和中國皇帝的國書。當時中國正是明朝第十任皇帝明孝宗朱祐樘（又稱弘治帝）在位。1519年9月20日，麥哲倫率領艦隊開始了環球探險；1521年4月27日，他在菲律賓的麥克坦島被當地人殺害，9月6日，他的船隊剩下的最後一艘船回到了出發地西班牙，完成了環球壯舉，世界進入大航海時代，而明朝對此一無所知。

「綠殼」是台州本地人對盜匪的統稱。「綠殼」一詞，源於1851年，廣東海盜佔據海門十日，焚燒數日，其駕乘的海盜船形如蚱蜢，船殼塗成綠色，島民呼之為「綠殼」。彼時，一個名叫「鄭一嫂」的女海盜開始聞名於世界海盜史，《加勒比海盜3》（神鬼奇航3）中的清夫人，以她為原型。

到後來，土匪海盜都打完了，「綠殼」這個詞以另一種形式流傳並沿用，成為台州地區罵人的代名詞。

送船燒船

海門衛城東門，於2008年11月被區政府列為重點文物保護單位。我靠在仿古城牆上，抬頭仰看，紅旗飄飄，日照當空。轉過身來，是橫跨青年路的懸索吊橋，由於橋的一端連接著正在進行海門衛城建設的東山公園，所以索橋大門始終鎖著。往遠處眺望，是外沙繁忙的集裝箱碼頭，以及連結椒江區南岸和北岸的椒江二橋。

「快走了，要送船了！」Kei在上面喊我。

只聽見禮炮震天響，鞭炮噼哩啪啦，鑼鑔敲得歡騰，眾人擁著大暑船下山。阿婆一手持長香，一手將遮陽長柄傘作拐杖使，兩步一台階，隨在隊尾。送船隊伍沿著青年路走到外沙路，一直到椒江邊。

「前面兩個道士，一唱一和的，說了啥內容？」我請Kei翻譯下椒江話。

「一個說，我是南天門的誰誰誰，南天門有幾級台階，前門有幾級後門有幾級，台階是什麼樣子，請對方描述出來。

原來你真的是南天門的天兵天將，你現在要幹什麼，你這邊有什麼事情。

後問現在潮水漲到幾分幾釐了，從一分一釐到九分九釐，到了之後再開船。請誰誰誰上船，就噴口水，給請到船上去了。又問，酒水都準備好了沒有。答：準備好了，有廣東的白雞，哪裏的酒，準備得很豐盛，那就可以出發了。」他答道。

到了江邊，起重機將大暑船吊到江灘上，另有幾人將幾麻袋的燒紙倒在船的周邊，火燃起，橙紅色的火，越燒越旺，木頭燒得噼啪炸響，黑煙升起，紙灰隨風飄蕩。

Kei打開手機直播，瞄了一眼葭沚「非遺」那邊送大暑船的進展，只聽見《歌唱祖國》的音樂聲，以及有人說「送給小日本」之類的話。「那邊的大暑船會用郵輪拖往椒江出海口，最後焚燒在海洋之上。」Kei說。

「這個木頭燒出了一股香味。」有人說。

我望著船已燒剩的黑色殘骸，什麼也沒聞到。

送消災船

「8月26日（農曆七月二十三），海門城隍廟有「送消災船」活動」Kei給我發微信，他推測這次的燒船祈福活動跟七月半中元節有關係，問我要不要去。

我查了一下，農曆七月二十三，是道教天樞上相諸葛武侯仙師聖誕。「天樞上相」，乃是道教對輔佐帝王成就偉業的宰相尊稱，他們在人間為輔佐帝王的宰相，在天庭則為協助玉帝治理三界的聖賢。所以，諸葛仙師，在道教天庭主管司命益算，保劫昌運。農曆七月，民間稱為「鬼月」。據說，每年農曆七月初一，鬼門大開，那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼便會出來，一直到七月三十日，鬼門才關上。為了讓陰陽二界的人鬼都平安，民間自古以來，便有在七月設醮普渡的習俗。

我再次前往。

一邁進城隍廟的門檻，便看見掛在牆邊的「二0二四（甲辰）年海門城隍廟七月二十三送消災船樂助名單」，五張紅紙上寫滿了名字，然後是阿姨們在一側廚房忙前忙後，準備供品及活動參與人員的飯食。

城隍廟老爺現供奉在那邊的「靈康廟」，之前被告知城隍廟和五聖廟都要拆了，後被一群文化人士給阻攔了下來，所以又沒拆，至於之後會如何，他也只能聽天由命。

一艘尺寸比大暑船要小一些的木船，停在外面，艙沿貼了分管東南中西北「五聖」的名號，只是這次他們被稱為「張大王、劉大王、鍾大王、趙大王、史大王」，旁邊祭桌上的供品豐盛，留待送船前裝入艙內。搭了道場，道士念《東獄寶懺》祈福，念此次「樂助名單」。其中一場法事樂器除了鑼鼓鑔，還加了二胡和笛子，兩位道士唱的時候，七位阿叔各執一把粉色扇子，搖著。結束後，我問阿叔，搖扇子是什麼意思。一人說是「給五聖爺迎酒」，一人說是「納涼消暑」，另一人說「儀式就是這樣，我也說不清。」

我見廟內神龕有牌位無神像，便問，「城隍廟老爺去哪了？」

「你看到對面的寺廟了嗎，再後面一個——」阿叔指著山的那邊，告訴我，城隍廟老爺現供奉在那邊的「靈康廟」，之前被告知城隍廟和五聖廟都要拆了，後被一群文化人士給阻攔了下來，所以又沒拆，至於之後會如何，他也只能聽天由命。

送消災船的路上，有一人背坐在小三輪上，兩隻手把持著繫紅綢的水桶，水從水管流出，沿路灑在地上，船跟在後面行，他們告訴我，這樣船是沿水而行而非陸地上，然後匯入大海，祈福消災，保佑平安。

船在岸邊燒成一團紅火，落日灑在江面上，如燃燒的火，「滿江屍首浮泡泡」，那首童謠在我腦中響起。

（本文特別致謝Kei Chiang。）

參考資料：
1. 文海《葭沚民俗考》
2. 魏德毓《閩西道教送瘟船儀式研究——以〈船科〉為中心》
3. 袁燦興《朝貢、戰爭與貿易——大航海時代的明朝》
4. 上田 信 《海與帝國——明清時代》
5. 穆黛安《華南海盜》
6. 林日見《太平盛世話「綠殼」》
7. 陳華德《葭沚老街：寂寞老街區裏的城市蝸居客》
8. 椒江檔案館《大陳島》