评论|信财神,在当代社会真的是件“邪门”的事吗?——世俗化社会下的新兴宗教

公众对他们的质疑,在于人们通过这些特殊案例提出了一个更具公共性的问题。
2020年2月7日, 韩国加平郡,统一教约4000名信徒参加了集体婚礼。
国际 香港 宗教

(胡清心,香港中文大学文化及宗教研究博士)

7月8日,日本前首相安倍晋三在奈良演讲时被枪杀身亡,疑犯事后供称,其母亲信奉某宗教团体导致破产,由于该团体与安倍关系密切,因此才痛下杀手。

7月1日香港歌手林二汶的新歌《中华颂》发布,在网络上引起争议,不少粉丝对此感到极为失望,此后网友“寻图索骥”,发现早前林二汶加入的道教组织“玄武财神殿”,可能是她发生转变的原因。针对该组织的来历和师尊的背景的猜测和探究不断,更有人联想到X-Japan主唱Toshi曾自曝被日本邪教组织Home of Heart洗脑控制更成为敛财工具12年。

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  1. 很好的角度,但稍顯虎頭蛇尾。開篇即點題個人滿足與社會責任作為區分宗教的角度。但在社會責任部分著墨不多,希望可以詳細討論傳統與新興宗教是如何對其社會影響做出反饋,以充實論述。

  2. 很好的梳理,但还是想追问:我们是否要完全放弃“邪教”的概念,彻底走向理解一切新兴宗教呢?如果一个人信教后没有得到抚慰,状态更差了,或者如果存在非自愿的难以脱离的剥削关系呢?

  3. @西川 但至少还是存在着一些公认的可靠性标准(虽然这些标准并不绝对正确,而且毫无疑问内含着权力关系),让我们能相对地比较诸多主张的可靠性。比如,灵性或启示都是纯粹私人的,他人毫无可能不经由当事者的主张而知晓其内容,在整体上就没那些向所有人开放着亲身验证可能性的事物可信;同样是学科理论,成果丰厚的理论就比成果不多的理论可信;同样是关于灵性或启示有所主张,向世人展示了奇迹或身具某种特殊品质的人就比做不到的人更可信,等等。这些有关信任的等级秩序毫无疑问表现了一种权力关系,但无论我们有多怀疑理性的力量,我们都会自觉不自觉地通过这些标准来下判断,这是我们的思维之水流淌的河道。无法行奇迹的先知要怎么让人相信呢?但在奇迹绝迹的现代,新兴宗教的教主们总能找得到教徒。就算教徒们都有对灵性的追求,但毕竟教徒们是在信任一个相对来说不值得信任的人。自己没有灵性体验,却出于需要向可疑的他人寻求,对我来说其实就跟相信吃连花清瘟治新冠一样不可思议。当然,抱着怀疑的态度,出于实用主义的心态去试一试倒还可以理解。

  4. 想不到有人會將安倍晉三的事和林二汶放在一起講(李家超不提也擺……明顯將來會下X獄的天主教徒,連香港前主教都捉……)
    回看現有的傳統宗教,往往可以見到當時的「傳統宗教」的興起,帶有新興宗教的特徵。以基督教為例,當時基督教就是猶太教的末世運動的一個分支,用現時的概念,某意義上就是「邪教」。
    但二千多年前的「末世」,到現時還末來臨……為了生活,還是為了自圓其說,結果整個宗教演變了。二千年前基督教和現在的基督教,是兩回事。
    新興宗教和傳統宗教,兩者的分界,是無一個明確分界。兩者差別,我覺得是存在時間的差別,新興宗教存在時間一長,大概「邪」的地方會慢慢消失不見吧。

  5. 当你诚心实意追寻灵性遵从教义,意味着不再对它以外的事情有更多乞求,这个才是安身立命的所在
    而普通大众为了安身立命追求的东西会产生王尔德说过的两种悲剧:一个是没有得到我们想要的,另外一个是得到了我们想要的
    另外对待繁荣而弱智的新兴宗教是需要双标和外部性检验的,因为比起新兴宗教,传统宗教塑造了社会本身(比如基督教就为人类贡献了追求平等和真理的重要价值观)值得特别信任

  6. @楠栞桜信者 因為科學理性的力量有限啊。由啟蒙運動的理性主義者與唯心主義者之爭,到20/21世紀的後現代思辯,理性就是沒有辦法成為人類的最終答案。康德認為理性不能證明上帝,但上帝有必要存在。黑格爾嘗試用辯證法建立達致絕對的理性之道,結果構成了民族主義、馬克思主義、法西斯主義等新時代信仰的內在邏輯(這不是黑格爾能夠控制的)。
    後來語言學轉向和一眾後現代哲學家就不鑽牛角尖了,人類理性必須透過語言表達,而語言就是權力的展現,科學理性有很大部份就是人類社會權力的建構,哪有什麼外在客觀權威。的確,還有「抗生素能夠殺滅細菌」這類客觀事實,但病毒感染大家還不是吃抗生素或者連花清瘟;又比如明明客觀事實是不能阻止病毒傳播,但一個說共存,一個說動態清零,所謂的21世紀科學理性就是這種語言遊戲。
    結果兜兜轉轉數百年,人類根本沒有找到更合理可靠的權威,你甚至可以說科學理性也不過是另一種欺詐。只要你敢說,有人信,信的人夠多,就有真理的力量。故此不論是文中的新興宗教,近年的newspeak 和alternative truth,各種睜開眼說反話的事,都可以看到這些特徵。康德或許是有道理的。有些情況,還是相信上帝、盡你所能活出至善比較好——就算你理智上是無神論者。

  7. 因為我想相信人們令人們間幸福的人們足夠多。
    以致我們只需確保自己在工作時做正確的事。

  8. 很好的文章~

  9. 为什么“灵性体验”重要?就我个人而言是因为它能保护我免受他者的审判。

  10. 邪教與否,在乎是否要求閣下傾家蕩產,六親不認,自殺自殘。。。
    當科學,哲學都解答不到的迷思,有時神學會為我們得到一點啟示。

  11. 对“战斗的无神论者”来说,宗教确实可以说是贯穿了整个人类历史的大骗局(或者是一种自欺)。虽然我没那么激进,不过有一点我还是一直无法理解:21世纪的现在,人为什么还会有对“灵性体验”的需要?毕竟很多时候,所谓的“灵性”不是错觉就是欺骗。如果是出于某种寻求权威的需要,那在日常生活中我们明明能找到更合理可靠的权威,为什么又非得向这些(不具传统权威的)超自然的力量寻找答案呢。

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