有关六四之于香港，我总认为一幅艺术创作说明的，有时还胜过千言万语。它是Pavel Maria Smejkal在2009年的创作《1989, Beijing》（在“Fatescape系列”中)。那是一张经加工而成的数码照片，将1989年6月5日在长安街上的王维林及他所面对的四部坦克车，从原有的“Tank Man”照片中删去，让画面看来空空如也，只剩行车路上的指示线条、浅灰的道路与树影。
香港人通过这影像看到的，比世上任何地方的人都要多。我们知道，有一国度里，会有看不明白的人。香港这个城市，一直是世上最用力地将从这照片中可能看到的一切，没有流失地传达下去的地方。那一切当中，包括香港自身的历史。
把这些“我们可以看得到”的、数不尽的东西传承，最具体的实践，就是每年一次整个城市互相提醒、重溯、论辩与思考。整个社群都在五月尾、六月初，共同阅读、思想、对话，也是古今中外难得出现过的一种公共文化。更重要的是，每年都一定有“新人”加入这传承的实践。
传承与对话
我想，近日出现的讨论，是重新提醒我们传承不会是个直线的过程。传承下去，一定会出现新的观点新的讨论，可能会出现激烈的分歧和从未出现过的新观点。但是，正因传承不是直线的过程，它才可贵：它牵涉许多再确认、磨合、说服、误解及一代与一代的对话。
就像近日产生的辩论与对话，不论光与热，都在确认六四的传承需要整个社群的参与，而且不会停顿，不会自然而然就顺畅地进行。那必须是一个动态的过程。每年一次，有机会参与这动态过程，是活在香港、作为香港的公民，最重要也最可贵的经验。
如此去想，也许我们可更平心静气地面对，近日因年轻一代的六四言论而引发的争议：他们参与进这动态过程了，对话才刚开始。我城这个社群，又启动机制，再述可从Smejkal作品中看到的一切。每一次重述，都是一次公共事件。在这些公共事件中，不只新一代，每一个人，都会把六四的种种再消化一次，确认自己与这记忆的关系。一次又一次的重述与确认，既属个人，也属集体。质疑悼念的青年人也许不察觉，他们的想法，启动了那机制，在这公共讨论过后，每个人，包括他们，跟六四的关系都定会再被确认的。
（黄宇轩，英国曼彻斯特大学地理系博士，都市研究者）
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