你说谁才是“香港人”？Vivek Mahbubani的香港喜剧

“从之前的报道来看，你是一个很‘香港’的香港人？”

“可以这么讲。”印度裔香港人 Vivek Mahbubani 回答我。他是一个能讲流利广东话的印裔港人，而且是一个印裔的广东话栋笃笑艺人、主持人。（注：栋笃笑，即西方之“Stand-up Comedy”，九十年代由艺人黄子华以“栋笃笑”为名引入香港。）

要能用广东话做栋笃笑，广东话必须非常、非常好。英文世界的 Stand-up comedy，其他中文语境中，也被译为独角喜剧、单人脱口秀。90年代，stand-up comedy 流入香港，变身中文，成为栋笃笑。这种源自西方的喜剧，Vivek 可以分别用英文和广东话表演。

香港媒体对他的兴趣来自⋯⋯

这令他成为传媒宠儿。从8年前出道至今，每隔一段时间，他就会做一次报道焦点。一张高鼻深眼的脸，讲着地道的广东话，这个画面，就被描绘为香港“多族裔共融”的自豪标志了。

最近的一次，是在年初本港报纸大量报道“南亚裔假难民来港犯罪”后，《苹果日报》3月份他的一次专访。影片用 Beyond“可否不分肤色的界限”做背景音乐，映衬黑白影像，他用语速很快的广东话，讲述自己的在香港遇过的歧视言辞。这篇讨论不同肤色“香港人”的报道，文稿开头第一句是“近年南亚裔人仿佛变成穷、低等与犯罪的代名词，令到香港人对他们有一种潜藏的恐惧。”

所以，谁是香港人？

令 Vivek 如此“香港人”的一口广东话，源于父母的先见之明。他的爷爷来到香港，父辈做进出口生意，母亲是名校英文老师，他是移民第三代。与他同辈的亲戚多就读国际学校；不会广东话的父母，却逼 Vivek 和姐姐读本地学校。“我家人觉得，你生活在当地，始终要学当地语言。”

在比华人学生艰难数倍的学习后，中文成了 Vivek 和姐姐“在父母面前讲秘密”的语言。后来，姐姐赴英国留学，在大专做学术，而 Vivek 留在香港，成为了IT从业员，并开始学做栋笃笑。

关于 Vivek 的栋笃笑，网上流传得最广的片段，就是他讲一些自己身份在香港产生的幽默片段。篮球场上，和牛高马大的陌生人同场，对方问，“阿差，你边度（哪里）㗎？”Vivek 抬头望着对方，一脸冷漠地说：“印度”。

哄堂大笑。

除了流利广东话外，另一个传媒热爱的素材，就是他表演中以这个族群的身份自嘲了。以前的报道说他的表演“多以自己印度裔身份为题材”，但 Vivek 告诉我并非如此。“我做 show 我不会讲类似‘大家好我是一个印度人’。有时开场都会讲下笑，但你看到最后，是不会记得我是个印度人的了”。

但网上流传最广的，都是那些片段。

印度人就是这样的？

一张异域的脸，讲着“我城”的语言，这是否就是这个华人社会对于多民族、国际化都市的所有想像？

今年年初，澳籍香港艺人河国荣在毛记电视的分奖典礼上，用广东话 rap 唱出改编自陈冠希歌曲《香港地》的《真．香港地》：“广东道旁北京道旁/啲箧塞爆同一个海港/大把小店折埋就系 我哋呢一个香港/右边有好多金行 左面有好多药房/面目全变 仲系唔系我哋嗰一个香港”……金发碧眼的河国荣，那一刻触动无数港人的香港情怀，一时之间反响极大。Vivek 说，他非常欣赏河国荣的表演。

“广东话 rap 好难，叫我做都未必做得到。”他说，河做到一个说中文的华人都未必做到的事情。对于那些意识中觉得香港是属于某个单一种族的人， 河能“blow people’s mind”，让他们直接感受到香港有很多不同的人，这样说服力很强。

然而在1个月后，旺角夜市爆发警民冲突，河国荣在自己 facebook 专页上批评示威者带口罩蒙面搞事，“真香港人不会这样”。很快地，新闻回应中有不少人叫他“返澳洲”，批评他不是真香港人。河国荣一次又一次地修改帖文，先加了句“你们说得对”，后来又补上“警察开枪离谱”，最终删帖了事。而这件事情的影响极深，由香港网民编写的《香港网络大典》网站上说，“河国荣亮相毛记电视累积的人气，因此事耗了一半，暂时亦不再见到毛记电视再邀他演出。”

所以，再次设问，一张异域的脸，讲着“我城”爱听的语言，这是否就是这个华人社会对于多民族、国际化都市的所有想像？

开场自嘲完这些跟族裔有关的暖场笑话，Vivek开始讲自己最近主持的节目，这节目找一批年轻女子，上场格斗比赛。“你死啦你，擂台见啦。”他模仿着女孩“打斗”中的娇嗔，“跟住化好妆，‘唔好打块面啊下’（别打脸）……”台下笑得前仰后合。酒吧里这场地下练习演出，观众仅十几人，他是压轴。活动结束时快11点，他和几个表演者一起，到街市排挡吃饭。炊烟啤酒之中，点潮州粥、烧茄子和多春鱼，与店员熟络招呼。谈及刚刚结束的多伦多喜剧节，一群人眉飞色舞，兴起之时，更站起身学上两段。

“因为他们始终会有一个印象，好清楚的，印度人就是这样这样的。正如你去外国，大家觉得九成华人都是读书好的，或做某种工作。如果不做这个，就‘唔似’。”

这些各种色彩的人类，怎可能是同一种人？

这个场面实在太“地道香港”，大概是上述那些报道想拍到的场面。但是，他在港生活的另一面呢？“有没有印度文化那一面呢？”我问他。

“你问我有无 keep 住印度传统？”他说。那要从香港的印度族裔开始说起。

他为我分析，有一批印度裔，是自英殖时期来港，做生意，做警察，在这落地生根，如今已是第三、第四代。“四五十年后还留在这里的，基本已经很成功，小孩已经把香港当成家，虽然未必各个会说广东话。”他举了个例，尖沙咀一间印度裔开的制衣铺，简陋破旧，但名扬海外。“明星去参加奥斯卡，穿的衣服都是我们的！”

不知他是否意识到自己用了“我们”一词。

而另一批近年新来的印度裔、南亚裔，则是被前一批人请过来打工的。

印度人喜欢 party，会包场看印度电影，会去专门有印度DJ放印度音乐的 club;他们会过印度新年，行印度式婚礼。但印度裔的人，并不是一式一样：很多长辈还保留着周日去庙里的传统，这是他们亲朋聚会的社交场合；但像 Vivek 一般的年轻人就不常去，因为“星期日好宝贵”。Vivek 的印度裔亲戚朋友，有些和他一样很“香港”，有些读国际学校，好“西化”，“他们不会同我去深水埗的。”

他笑着说，“香港的印度族群很大，他们有自己圈子，像香港的犹太人一样。”

这些各种色彩的人类，却在大众印象中被化为同一种人。

最友善的一类认知，来自他的朋友，合作过的艺人。“如果你问他们，阿V是不是印度人，可以代表一个香港的印度人吗？他们会讲：‘都唔似！’”他笑说，“因为他们始终会有一个印象，好清楚的，印度人就是这样这样的。正如你去外国，大家觉得九成华人都是读书好的，或做某种工作。如果不做这个，就‘唔似’。” 他说，这种印象，很难改变。

不那么友善的认知就更多了，从栋笃笑中提及的各种族群意味的挑衅，到生活中无处不在的细节：“同样是一个非华人追香港女孩，鬼佬、印度裔、非洲裔，女孩家人的反应完全不同。”

喜剧艺人：如何让涉嫌歧视你的人期待落空

“很多时候这个社会，是错晒。”Vivek 说，“你脑中形成的印象，需要你个人接触的东西去打破，但问题就是这个世界是不停强化这个印象，你改变不了。”对于这个改变不了的世界，他显得格外宽容。“我不会怪报纸（传媒）的。

他利用作为喜剧艺人的专业素养，来应对这些生活中小小的不快：“对日常生活中的事物，撇除无趣的观察角度，找一个新角度，然后发展它。”有一次坐地铁，Vivek 让座给一位婆婆被谢绝，后来另一华人让座时她却接受了。“她是不是歧视？可以是，也可以是她那一刻不想坐，后来改变主意了──换个角度而已。”　

除了心态上转换角度，他在遭遇不友好时，应对方式也会换角度。“我不可以改变你的印象，我只能改变我的反应。”他举例：“被人骂‘摩！罗！叉！’一般可以有几个反应：1，被激怒， 2，骂回， 3，无视。而我会这样玩：‘好闷吖！有无新意吖！三十几年啦！’”

他解释说，这是心理游戏，人做A行为后，对你的预期反应是BCD，但你的反应是Z，会让他难以接受。看上去一个恶作剧式的玩笑反击，背后学问很大：人的固有印象，正是通过预料之外的事物打破。

我是人，不是印度人，不是香港人，不是⋯⋯

“你愿不愿意亲身接触一些人？你能不能改变他们？你自己会不会走出那一步，还是让世界告诉你怎么想？”Vivek 经常去出席学校的交流活动，希望学生可以亲身接触多些非华裔人士，打破他们的印象。在他看来，香港提倡的所谓“融合”方式太生硬：“经常就说，不如交流下啊，香港人是这样的、印度人是这样的……又不是 speed dating！人不是这样沟通的。”他摇头，“假设一个很种族歧视的人，他不会因为对方跳舞好看就说‘咦！跳得好喔！还是不要歧视他们了！’他只会说‘都话阿叉中意跳舞啦！’”

人类如何沟通？他说，一起合作，自然交流。“就像我去学校里面同学生聊天，头几分钟学生会说，哇印度人讲中文好得意吖！到后来他们都会忘记我的身份。”

这种“忘记身份”的沟通方式，与他在栋笃笑中的演绎异曲同工。平日在世界范围内，我们所见的族群平等宣传内容，经常强调“我是XX人，XX不是怎样怎样的”。而Vivek应对身份问题的做法却是反其道而行之：淡化这个问题。“我的演出，你看到最后，我是印度人、巴基斯坦人、非洲人？No one cares！我是人。”　

“我的演出，你看到最后，我是印度人、巴基斯坦人、非洲人？No one cares！我是人。”

谁是世界公民？什么是国际大都市？

这种淡化身份认同，强调个人的“世界公民”概念，比香港报道中爱说的“都是香港人”又进了一步，于是我们开始聊起纽约和新加坡。纽约这个大熔炉仿佛就是“世界”本身，纽约人的族群身份模糊在每个人的个性背后，他们都是纽约客，但不一定必须都是“真．纽约人”。而新加坡，Vivek 说，则得益于政府的共融政策，不同族群必须相互接触。

——“我唔需要你包容。好似你好伟大咁，你边个啊？”

Vivek 觉得，和纽约、新加坡比，香港在国际化的族群文化融合上还是不足。这当中有客观因素，例如这两者的不同族群比例比香港大很多，以及共用英文的交流便利。也有人为的不足，例如香港政府、乃至社会对于香港族群的理解不够开放、不够现代。“你不是香港人，就是中国人啦──那我是什么？我家人在香港，比很多人还久！”

这种理念的落后，也体现在对族群融合的“善意呼吁”中。对于新移民、少数族群要多“包容”，这一词语被认为是无原则迁就的代名词，遭香港中文网络世界嫌弃许久。而作为少数族裔，Vivek 同样讨厌包容一词：“我唔需要你包容。好似你好伟大咁，你边个啊（你是谁）？”

讲香港不是一个种族，是一种心态；纽约、新加坡也是一种心态。

是啊，我畅谈不歧视，我大爱，这样我就是多民族的文化共融大都市了吗？与“包容”相比，他更愿意使用的词是：一齐玩。因为这个词才是平等的。

Vivek 也希望有一天香港能进化成纽约，一个所有人可以放下身份包袱的地方。“我认识一些华人，他们觉得自己不是中国人；我认识一些印度裔，他们觉得自己是英国人。这些对我来说都是OK的。讲香港不是一个种族，是一种心态；纽约、新加坡也是一种心态。我们撇除了那样东西，大家都是人。”

这大概才是真正的“可否不分肤色的界限”吧。