雨伞运动一周年，四处都是纪念活动与出版，要大家反思与取记运动的意义。当然，相关的出版在运动还未结束或结束不久早已涌现，例如欧家麟的《伞聚》、李鸿彥的《每一把伞》。然而，这类出版并未因运动结束而稍竭，反而愈战愈勇，一年下来，几乎每月都有新书出版，媲美台湾后太阳花运动的出版潮。
全球化年代，雨伞运动与太阳花运动固然有互相借鉴之处，但同样爆发出版潮，恐怕更主要的原因在于两个运动所释放出的巨大创意与能量 ，人们都希望借着出版与阅读，整理彷如昨日发生的前所未有的新鲜经验。对于雨伞运动，固然不乏好像罗永生的《在运动与革命之间读书》与萧若元的《雨伞运动之香港大撕裂》那样大开大合的分析之作，但在这一轮运动出版潮中，更多的恐怕是这场巨大运动中的种种“小故事”。
雨伞女子说
出版社：进一步多媒体 （香港）
出版时间：2015年6月
作者： 新妇女协进会（策划）；访问者：张月凤、陈小明、太公、Repona、邓安怡、戴秀慧
政治素人的小故事
正如不少论者所指出，这一场运动之所以如此波澜壮阔，是因为它主要由大量的“政治素人”所组成。她们大部份都不是社会运动常客，平日跟一般的香港人无异，不一定热中政治，顶多是每年参与六四晚会与七一游行，已是社运参与的全部。这一批“政治素人”大多因为928突如其来的八十七枚催泪弹而“卷进”这一场运动，她们在运动上没有前科，只能摸着石头过河一样的在地创造。
在这一场运动中，有许多美丽的“小故事”，而其中来自不同年龄与阶层的女性小故事，尤其叫人心酸眼亮。事实上，雨伞运动从来都不乏女性的身影，她们实际上也是运动的中坚，而在芸芸的后雨伞出版中，我们也不难找到她们的小故事。然而，把焦点集中在雨伞运动中的女性，并有意识地从性別角度出发，进行采访的，迄今为止，就似乎只有新妇女协进会（以下简称妇进）策划的《雨伞女子说》。
美丽在细节，不在性別定型
“佔旺的男仔嫁得过，佔旺的女仔娶得过”，这是一句在雨伞运动期间於网络热传的说话，大概的意思是：在占领旺角期间，不少男生都显得非常“勇武”，一夫当关，懂得保护女生，所以“嫁得过”。至於佔旺的女生，则跟男生一样的“勇武”，且有义气，所以“娶得过”。要知道，香港是一个女生平日言行豪放不羁一点都会给指骂为“男人婆”（女汉子）的保守社会，勇武和义气仿佛是男性的专利，被冠到女性头上，而且还要是正面讚词，可谓绝无限有。从“佔旺的男仔嫁得过，佔旺的女仔娶得过”这句话，我们还是清楚看到流通於这个保守社会的血脉的性別定型：在社会运动中，男生总是被认为是“勇武”的，面对危险，有责任保护女性，而女生则由于“天生”力气较弱，顶多只能担当运动支援的角色。
但实情是，在雨伞运动中，不少女生也同样“勇武”。 例如长期留守旺角的社工蓝蓝，虽然不时有人说旺角危险，并劝说“女仔不要去旺角”，遇上前线冲突场面，不少男生一看见女生，就会叫：“女仔企后啲啦！（编者注，站后一点）”，但蓝蓝还是坚持留在前线，因为男女在前线可以发挥不同的作用。她提到，若遇上蓝丝来挑战，她倾向不理会挑战者，而集中安抚现场群众的情绪。与此相对，男性则会和挑战者对话，企图以理说服之。又例如清场之后，不少鸠呜团都与警方有过激烈的冲突。蓝蓝提到，在鸠呜团的前线，若警方碰男生还口还手，通常一来便打，但若是女生，警察应不会打女生，顶多是唬唬而已，这是女性的优势。 在《雨伞女子说》一书中，我们会发现不少这类性別定型以外的细节，它们往往充满生活的质感，读来令人趣味盎然。
深远和细致
此外，虽说男性喜欢长篇大论、宏观分析，但就这场运动所见，女性还是想得较为深远与细致。就以在运动现场执意进行垃圾分类与回收的Celia为例，虽然有人指责她们，说这是抗争时刻，不应回收，但她跟同伴还是坚持环保到底，因为：“当大家认识到自由和民主是一个公民可以享有的权利时，也要认识到作为公民的责任和义务，包括爱护环境和香港。”她补充说，三堆一炉在议会中闹得沸沸腾腾，而香港减废问题已逼在眉睫，堆填区与垃圾焚化炉大多建在没有太大议价能力的边缘社区。所以，必须要将民主与环保串联起来，为未来健康的民主发展舖路。
总而言之，雨伞运动的美丽，在于细节，而我们透过雨伞女子的眼睛，都看到了。谢谢雨伞女子。
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