日前，台湾艺人杨丞琳在中国综艺节目，宣称自己虽然长在台北，但自认是“广东人”，引起网路议论；更长期来说，中华人民共和国政府，对于台湾也宣称是血浓于水，同属一个民族；许多读者可能也知道，早期台湾在中国国民党统治下，长年实行“爱国教育”，教育人们要成为“堂堂正正的中国人”，但这也已经是数十年前的事了，因此也让人好奇，这对近代台湾是否还有残余的影响？
而这些当今现象与历史发展，都共同指向一个重要的问题：中国认同在台湾，真的还有市场吗？如果有，是谁还抱持中国认同？此外，这20年以来，中国认同在台湾经历了怎样的变化，是持平、成长还是萎缩？变化趋势有没有族群跟世代的差异？
我利用台湾中央研究院社会学研究所实际的调查资料，进行统计分析，发现了以下三个重要的现象：
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在今日的台湾，中国认同非常小众，人数只有两成出头，其中，“第一、二代外省人”更有可能抱持中国认同（外省人指“战后从中国迁徙来台湾”的移民及其后代，约占台湾人口一成）；
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中国认同在这20年来大幅萎缩，从原先将近半数，下降到今日的两成；而且中国认同的萎缩，并不如一些人所宣称的只是近年来（比如318占领立院行动、蔡英文当选后）的现象，也不都是由年轻世代（所谓“天然独世代”，或者中共口中受所谓“台独教育”的一代）驱动；相反地，中国认同的萎缩，在2000至2010年之间就已经相当明显，尤其对70年代出生的人更是如此；
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“外省人”虽然更容易抱持中国认同，不过，在这20年间，不同世代的外省人，中国认同也与台湾全体潮流一起下降。
“小众”的中国认同
虽然中国方面可能希望台湾艺人、商人，能多表达对“祖国”的认同，但这在今日的台湾，其实是一个非常小众的认同──换言之，即使杨丞琳等人是真心认同中国，也不代表台湾真实的现象。
在这篇文章中，我使用的是台湾中研院2000、2010、2020三个年度的调查（调查对象为台湾社会18岁以上的民众），在这些调查中，都问了人们同一个问题：“下面有好几种对自己的称呼，请问您觉得哪一项对您最适合？”，选项包含：“我是台湾人”、“我是中国人”、“我是台湾人也是中国人”、“我是中国人也是台湾人”以及“其他”。
在本文的分析中，只有第一个选项（纯粹的台湾认同）视为没有中国认同，另外三个选项，因为有自认为中国人，所以都算做有中国认同。（至于回答“其他”，比如说自己是“地球人”或“亚洲人”，则被排除在这次的分析之外。）
先从最近的2020年度调查结果来看。首先，我们发现，抱持中国认同的比率，只有22.14%，在社会中属于少数，是一个“小众”的认同。
而这个“小众”的面貌是什么呢？换言之，是什么样的人会抱持中国认同？
我们将族群背景和出生世代放入分析后发现（技术性方法详附注）如下图所示，中国认同基本上集中于所谓的第一和第二代外省人，也就是第一批随中国国民党撤退来台的移民，以及他们的儿女。
统计模型显示，一直到今天的台湾，在1970年前出生的外省人，有七成左右的机率，还会抱持著某个版本的中国认同（不论是否同时认为自己是台湾人）；相比之下，同龄的其他“本省族群”（祖先在战前即在台湾的族群，包含讲普遍称为“台语”的本省闽南／河洛人，约占人口四分之三，还有本省客家人，约占人口一成，以及各原住民族群，约占人口2%），抱持此认同的机率都在两成上下而已。