【编者按】：创造力总是来于困境。时至今日，大学哲学系如要停止招生恐怕并非稀奇的新闻，却有一批哲学学人走出学院，拥抱大众；另一边厢，社会的躁动气氛也将公民、政治、时代本质等多重议题摆在人们面前，去思考他们需要更为锐利的思辨能力。顺应一逆一正两潮流，普及哲学热潮在台湾隐然成形。在这系列的第二辑里，我们深入台湾普及哲学场景，访问其中几位哲学普及急先锋：著名哲学推手朱家安、“哲学新媒体”组织诸人、“哲学星期五”创办者沈清楷……他们大多数头脑精灵古怪，又拥有超强的行动力，抛开个人，“哲学人能够为社会做什么吗？”似乎是他们共同关心的主题。

“岛屿是困局，还是解方？大陆是出口，还是死巷？经济发展不等于所得成长，问题在于分配，关键是每个人对幸福的感受；政治民主无法解决经济困局，更何况，我们享有的是真正的民主吗？”

2016年底，台湾诚品书店以“共同意见：我们这个世代的困惑、挣扎与仰望”为题举办主题书展，展出包括“哲学类”图书，其中在社会上引起广泛迥响的《法国高中生哲学读本》，以及《哲学超图解》等多种哲学类畅销书。大众企划文案回应民众需要，倒颇能点出近年台湾社会关注哲学的氛围。

确实近些年，哲学普及热潮在台湾方兴未艾。从早于2007年已创立“哲学哲学鸡蛋糕”网站、2013年创立“简单哲学实验室”的朱家安；到 2010年成型、而后在台湾乃至世界多个城市开花的文化沙龙“哲学星期五”；有2013年建立的台湾高中哲学教育推广学会“PHEDO”；也有2014年创办、以“结合哲学专业与网路新媒体”为己志的组织“哲学新媒体”……时至今日，在台湾隐然形成一股普及哲学热潮，以上述组织及其背后推手、哲学学人为核心推动力量，他们各有专营的普哲企划，也会参与彼此的专案，希望在此领域大有一番作为。而今年3月，台湾第一个普哲电视节目《哲学谈浅浅地》也开始首播，主持包括哲学人沈清楷、叶浩、吴丰维。

2012年，香港展开反国民教育运动，电视上“学民思潮”黄之锋和一班中学生在节有理的公开论述，直接激励了本来对推广哲学普及已很有兴趣的台湾学人和中学老师。

这股潮流的兴起，可上推至2010年前后发端的台湾社会变动。彼时，世代矛盾、土地正义问题、环境政治、金权政治、中国因素垄断嫌疑等一波波社会问题被触发，引发社会回响与讨论。直至2014年太阳花学运，进一步催生了价值多元的公民运动。价值冲突，社会躁动，而这样的大环境正是让哲学发挥社会功能、接轨社会的时候，上述几个哲学组织的推手也大约是在那时连结起来，希冀普及哲学，务求以哲学令更多人思考，探讨议题，进一步朝独立成熟的公民成长。

与此同时，原来同样躁动的香港社会也影响着台湾的哲学普及发展。“今天香港，明日台湾”，访问中有好几位受访者都提及他们这样的忧虑。 2012年，香港展开反国民教育运动，电视上“学民思潮”黄之锋和一班中学生在节有理的公开论述，直接激励了本来对推广哲学普及已很有兴趣的台湾学人和中学老师，台湾高中哲学教育推广学会 PHEDO 及后创办，也有了后来“法国高中生哲学读本”的企划。“哲学星期五”的组织者沈清楷也对记者说，香港议题在他们那，是大家都很有兴趣的讨论题目。

除了躁动的社会环境，普及哲学的理想背后还存在着对学科而言可谓苦涩的现实考量。台湾大学（其实世界各地大学也差不多）的哲学系大都长期面临这样的问题：由于哲学的学院学问成份与社会脱节，大学哲学系需要面对停办甚至合并的危机。比如南华大学哲学与生命教育系所于2013年停招本科生，而该系硕士班亦被纳入该校“生死学系所”之下；比如佛光大学哲学系暨研究所于2010年停止招生。而哲学系毕业生，特别是博士生，往往在毕业后前景堪虞，也差不多人所共知。2016年5月，辅仁大学哲学系教授尤煌杰更在脸书公开吐苦水，发文表示辅大哲学系本年度有57名学生提出申请转往他系，等于是该系一个班的学生数，破历史之最，质疑哲学系入学是否沦为本科生转系跳板。这次事件令哲学系招生不足、学生去向的问题再次走在舆论风眼，激起台湾各大学哲学系教授联合在报上投书，促政府在高中设立哲学思辩课程。

由于哲学的学院学问成份与社会脱节，大学哲学系需要面对停办甚至合并的危机。

然而，也正是这样经年不去的哲学危机，造就了哲学学人走出学院、重回社会与大众的契机。哲学新媒体的几位创办人和普及推手朱家安，自言都是受这种“哲学不景气”氛围的影响而决意让哲学普及。在学院哲学现实危机与社会躁动氛围引发更多思考的双重促动下，我们深入台湾普及哲学场景，访问朱家安、“哲学新媒体”、“哲学星期五”，又走入台湾高中哲学教育推广学会“PHEDO”的高中实践课堂，听听哲学普及推手的心声，看看这股热潮发展的现状与面临的问题。  

朱家安：冷静普哲顽童

“其实我很羡慕真正幽默的人。你用5分钟读完的幽默，我可花了5个小时去写。”

今天提起台湾普及哲学，人们都说得出朱家安的名字。他为学院哲学人提供了一个很好的范例：推动普及哲学可以贡献社会，也可以是一生事业。

早在2007年，还在中正大学念哲学学士时，朱家安已经开始经营部落格“哲学哲学鸡蛋糕”（下称“鸡蛋糕”），介绍思考方法，大谈哲学概念，撰写哲学普及的文章。那是十年前，推广“普及哲学”的组织比现在少，“鸡蛋糕”的文章却引起了不少读者关注。2013年，朱家安的部落格文章 《哲学哲学鸡蛋糕》结集出版，再次引发关注，此书到目前已有简体中文及韩文版。

“起初我觉得向社会介绍哲学很 Cool，可帮大家清晰思考很复杂的议题，戳破论述中的谬误。那时候，我还一心想在学院发展，没想过把普及哲学当成职业。现在回想起来，写部落格文章对我的普哲历程是很关键的经历，迫使我用平易近人的语言和短小篇幅，去表达最重要的讯息。”

朱家安，2007年创办普哲网站“哲学哲学鸡蛋糕”；出版书籍《护家盟不萌？》、《哲学哲学鸡蛋糕》；自办收费讲座，受邀到中学大学进行哲学演讲，教授批判思考、哲学入门；受聘于网上媒体“沃草”编辑普及哲学文章；办多次兴办普及哲学营；2012年与哲学系同学共同创办“简单哲学实验室”； 亦为台湾高中哲学教育推广学会 PHEDO 的常务理事。

朱家安的普哲文字风格，玩花样，像顽童。文字之外，他曾经与新媒体 Taiwan Bar 合作，以蛋糕师傅造型，以烹饪节目的形式，拍了六集“哲学哲学鸡糕”普哲短片，用哲学角度谈死刑存废、言论自由等大众关心的社会议题。只是顽童的幽默，都来自用心经营，“其实我很羡慕真正幽默的人。你用5分钟读完的幽默，我可花了5个小时去写”。他又谨慎地说，“那套短片是我历来效果最好的普哲企划。不过当中许多点子，也是 Taiwan Bar 的朋友想出来的。”

哲学鸡蛋糕比哲学系前景甜许多？

朱家安在中正大学读书时，专攻分析哲学。“中正大学的训练对我很关键。分析哲学讲究清晰，对我现在的普及工作很有帮助。”本来是个一直用功钻研的学生，到了念博士班的时候，却突然要面对毕业出路的现实。朱家安发现自己毕业后能找到教授的可能性极低：“而系所的老师们，看起来也蛮健康呀！”朱家安用一贯的黑色幽默来回应。

学术路不通，朱家安也就更加积极地举办其他哲学活动，例如他与其他哲学系同学创办了“简单哲学实验室”，至今已举办了共18届哲学营，以这些为媒介同更多人密集地讨论“自由意志”、“真理”、“形式知识论”等问题，中间还加入了许多他自创的思辩游戏。到了2010年以后，他们的营队也终于达到收支平衡。  

“我期望读者日后批评护家盟的时候，能提出更严谨的理据，并能更有逻辑地跟父母或没那么极端的人去沟通。毕竟教育自己人较容易，也较有效。”

念国中时，朱家安很纳闷学校常常强逼学生在特定时间午睡，那时，他的思想已倾向自由主义。“从前甚至是倾向自由放任主义。直至进入社会，才意识到社会的权力不对等。劳资双方的『你情我愿』，有时是被逼的。所以开始认同政府要保护某些弱势人士。”他于是深信哲学能提升公众讨论的质素。这条线埋在他的哲学普及道路上，至2016年，他推出第二本书《护家盟不萌》，全书用招牌的朱氏文字，评论台湾保守团体对同性婚姻的论述。书的扉页写着“无论护家盟滑坡到哪里，我们都手牵手，从肛门谈起——”风格依旧调侃抵死，也依旧有节有理。

但这种不留情面的挖苦，是否会切断双方讨论的动机和路径？朱家安对此有自己一套完整的看法，“我不担心。我想即使我改变风格，护家盟的人也不见得有兴趣读我的书。我不期待这本书能达成直接沟通。较可能的情况是，持有相同想法的人读过书后，能更理解护家盟的论述，知道哪些很愚蠢、哪些较合理。我期望读者日后批评护家盟的时候，能提出更严谨的理据，并能更有逻辑地跟父母或没那么极端的人去沟通。毕竟教育自己人较容易，也较有效。”

说话宛如论述文章的人

访谈时，朱家安会很清淅地读出主题句，用停顿，或“第一点”、“第二点”等标记区间要点。他的每次回应，就像小段的论述文章。他的访问录音，很好整理。“新手写文章，往往把要谈的哲学家著作一一列出。但那是没意义的，读者看罢就忘记。假如想表达『这哲学家的产量甚丰』，其实可以用更简洁的方法表述。当然，那跟中文程度也有关。有时候普哲文章写不好，不是因作者哲学专业不好或普及能力问题，而是很基本的，中文不够好，文法不顺，或赘字太多。”

有趣的是，朱家安对传意的执着不独表现在文字上，也体现在许多由他自行设计的哲学活动宣传品和讲座教材上。这位普哲人，高中曾想过念设计，到现在仍然喜欢做简报（甚至与朋友成立了简报设计公司）。由他自己设计的网站和普哲讲座的简报，都很风格，标题与字体、颜色小心设计，注意文字与留白的比例 。清淅、简洁、有效，视觉风格与文字风格、言语风格，在朱家安这里得到了统一：多余的话，就省却吧。  

哲学新媒体：数位时代的哲学Start－up

“哲学新媒体”是新时代的 Start-up，他们推动哲学的古灵精怪点子超级多。核心会员多是来自各地、有志于哲学发展的年轻学人，而开会多在 Skype。他们希望有一天，“哲新媒”也可以发展成一家收支平衡的哲学社企，既实现哲学的现代意义，也为哲学人开拓出路。他们的办公室位于圆山，是一处以年轻创业者为目标的的共合工作空间， 我就在那里与几位创办人郑凯元、邱献仪和庄元辅，谈到他们的理想。

太阳花运动催生的哲学社企

2014年是哲学新媒体的关键年。时间倒推，彼时太阳花学运爆发，正在中央大学念博士班的庄元辅不是最前线的一群，但也不时跑到现场。“事情太突然，整个台湾都在问『为什么会这样？』。那时大家整天在谈『程序公义』呀、『分配正义』什么；与此同时，好多人批评学生人云亦云、被煽动。纷乱的意见刺激了好多年轻人，都想清楚了解事情和各方意见、来龙去脉，也很想证明自己有独立思考，不是在赶热潮。”然后元辅又笑，“大人大概也有这种感觉。好有趣，那时候我看见博客来的网站在推一系列哲学书，John Rawls、Ronald Dworkins 这些。当然是昙花一现，但令我心想，真厉害，哲学从未如此热过！”

学运爆发，当时中正大学读哲学博士的郑凯元本在闭关写论文，但热火的气氛也令他忍不住问自己：“许多社会系、政治系老师都出来讲话支援学生。怎么我们哲学人好像很沉默呢？哲学人能够为社会做什么吗？”那种想法一直缠绕着郑凯元，但真正让他决心要促使哲学重回社会的，还是因为参加了同年6月由“中国哲学会”及“台湾哲学会”合办的“台湾哲学教育的危机与展望”论坛。

哲学新媒体：成立于2014年的“哲学社企”，主要业务包括经营普及哲学同名网站，举办以中学生及成人为对象的普及哲学活动，售卖由成员设计的哲学文创产品。最有名的企划乃是去年的“哲学家移动城堡”，“宅配”哲学人到台湾各中学开办普哲活动。

面对学术哲学与社会脱节，大学哲学系都艰苦经营，毕业生鲜有从事与哲学有关的工作。两个台湾老牌学术组织“中国哲学会”及“台湾哲学会”便少有地合办公开论坛，让学生、教授和公众人一士起讨论台湾哲学的前景。郑凯元对这个论坛很有期望，但他以自己熟悉新媒体、也很会写网页的背景，却大失所望，“谈哲学推广，老师们多还在谈『打平面广告』、『多办通识课程』的方法。他们好像不太理解这个数位时代的特质。”那次论坛， 许多希望普及哲学的有心人如“哲思台湾”（普及哲学网路节目，已停办）的创办人王子面本来都在场，但因为郑凯元发现的这个问题，深有同感的许多人听到半路就失望离场。

那时候，郑凯元专攻心灵哲学，在大学通识部教哲学思维。“外国研究心灵哲学的，已在跟脑神经科学合作。我一直在台湾，相对落后，对自己的学术前途本已没太大信心；那个论坛之后，我更觉得学术体制内的哲学发展并不乐观。”连串冲击下，论坛后当晚郑凯元就写了一篇3万字的计划书，整理自己以哲学创业的想法，邀请有志的哲学人一起参与；那份计划书经网络发布后，在台湾年轻哲学人之间广传，许多热爱哲学但面对相同困景的人，都联络郑凯元，希望实践这个新概念——用哲学创业。庄元辅笑说：“第一次『哲新媒』开会，我才认识凯元和献仪，感觉就像网友聚会！”而这份计划书，也就成了日后“哲新媒”的原初模型。

网路时代  哲学社企

发展三年，哲新媒已有十多位核心成员。除执行长郑凯元，其他人都是在这里兼职，他们另有正职或是博士班在读。让“哲新媒”成名的，是去年他们以群众募资方式，把哲学人“宅配”到学校的企划项目“哲学家移动城堡”。这个企划由“哲新媒”做中介，连系有兴趣举办一次性哲学活动的中学，及有兴趣带活动、做讲座的哲学人，撮合双方达成合作。“初期经费是靠群众募资和机构资助获得的，学校无需付费；但近来，我们一般而言已要求学校要付讲师费，长远来讲则希望大家都认同哲学价值，觉得花钱聘请哲学人办讲座或哲学活动是值得的；而另一方面，哲学人也能把所学贡献社会，宣扬哲学的重要。”

而台湾的学校欢迎“哲学活动”吗？“现在台湾的课程加入了不少社会学、哲学思潮内容，比如历史科会提及『我思故我在』、『公民不服从』之类的概念。但许多国中老师却未有相关训练，准备得很吃力。所以老师本身也蛮欢迎我们到学校举办几小时的哲学活动。”邱献仪说。以他们观察，在国中办哲学活动／讲座，最能令学生有兴趣的，是以哲学切入他们常见的生活主题如爱情、道德等；其次则是必须要有活动元素加入；而静态的讲座反应最差。

“许多学生说，其实不太明白活动的哲学教育意义在哪。这点提醒对我们很重要。”

例如讲述“何谓概念”的活动 C&C 通常得到同学很好的反应，组织者要求学生分组，把一个概念/事物告诉第一位同学，而同学只能以图像(不能用语言)把概念传递到下一位同学。最后一位同学则要凭那幅被多次“再现”的图画，猜到底指涉什么。“通常，开始的东西很具体，很好猜，例如『苹果』、『桌子』等。而抽象的、一般化的概念最难，也最搞笑，比如『孝顺』。通常第一位同学都会划一众子女在服侍母亲，但好快就被疯狂误解，到最后概念会演变成『霸凌』或『午睡』，全体爆笑。”当然，有趣活动只是引子，其后的讨论才最重要，“在意见回馈里，许多学生说，其实不太明白活动的哲学教育意义在哪。这点提醒对我们很重要。”郑凯元回忆。于是，游戏后，授课的哲学人开始要大家反省，为什么“苹果”那么好画，“孝顺”、“连接词”那么难，让大家体会到“独立事例”和“概念”的分别，“独立事例”往往无法表达一整个“抽象概念”，由此让大家初尝哲思滋味。

“不能在哲学系教哲学，那就用用另一种方式，继续用哲学贡献社会吧。”

除课程外，“哲新媒”的业务也很多元：像“哲新媒”网站，有搞笑轻巧的小文如《哲学歪语录：哲学家怎么应付过年问候语》；也有认真的哲学新闻，如由身在法国的哲新媒成员现场采访巴黎莫内高中生，谈法国哲学高考。再来还是核心成员自家设计的文创产品如“我撕故我在”纸胶带介绍笛卡儿、“杯具的诞生”麦克杯介绍尼采（谐音尼采“悲剧的诞生”），适合文青送礼自用。

“我们希望『哲新媒』不单可以让哲学走入大众，也可以成为哲学系毕业生考虑的组织。我们很爱哲学，很重视它的价值，但如果那无法养活自己，那让人很绝望。我自己就走过这样的低谷。不能在哲学系教哲学，那就用用另一种方式，继续用哲学贡献社会吧。”邱献仪在谈起对组织的期望时这样说。失望与希望，在这些哲学普及人的生活里确是一体两面，体制的挫折却同时成就了他们成为走入大众的希望。

“哲学星期五”：在海内外缔造公民乌托邦

哲学讲究论辩、独立思考，质疑主流大论述，和公民社会的发展密不可分。而“哲学星期五”这个源自台北咖啡室的哲学文化沙龙，从下而上、非牟利的公民组织，能够在有限的几年间，开遍台湾各地，成功为台湾提供了哲学讨论的公共空间，也连结了台湾各地对文化、社会事务希望进行深刻反思的普通人——从超市收银员到大学教授，都是各地“哲五”的座上客。而他们甚至把这个沙龙开出台湾，在慕尼黑、纽约、芝加哥等30个地区落地发芽。

记者参与的台北“哲五”现场，是位于绍兴北街的“慕哲咖啡馆”地下活动室。咖啡馆外的大街人来人往，诗人廖人、莫问狂，正和主持人暨哲五创办人沈清楷喝着台啤，对谈诗的虚构语言。这里的讨论规则是出席的观众，不论身份地位，都得作十秒的自我简介。志工昭华说，这是“哲五”一个很吸引人的地方：“彼此自我介绍，你仿佛跟大家都亲密了。这很有助大家放开进行讨论。”能够放开，令许多人也跟昭华一样，先是观众，后来成为了共同策划“哲五”的志工。

“哲学星期五”，公开文化沙龙，开遍台湾及海外城市，每周五邀来讲者就特定议题发言，鼓励以理性开放态度思考时政、哲学及文化。2010年成立以来，一直坚持讨论被主流媒体忽略的议题，亦坚持不与政党和商业机构合作，志工们不收分文。亦会不定期举办普及哲学讲座及读书会。   “哲五”欢迎任何观众——只要大家尊重彼此。那晚约有30多人出席活动，有坚持讲台语的大学生，也有对语言本质有许多独特见解、以引人注目高大帽子为衣着标识的熟客伯伯，也有安静听大家谈诗的普通人。九时半讨论结束，许多听众意犹未尽，志工们就拿出酒和面包，让有兴趣的朋友继续谈下去。 “这是常态呀！现在『慕哲』会把锁匙交给我们，聊得太晚，我们负责锁门”，昭华说。

与主流建制保持距离

四十多岁的创办人沈清楷是辅仁大学哲学系助理教授，长发留须，戴鸭咀帽，看上去有些像对抗建制的社运人士。 事实上，各地“哲五”都坚持和主流建制保持距离，他们信奉的原则都带着一种理想主义：“哲五”专挑主流忽略或不愿多谈的议题来作讨论，像诗与文学、转型正义与白色恐怖、残障人士权利、媒体垄断、政治哲学读书会……而且活动免费，主持讲者志工全部不收分文，不会邀请当时得令的政治人物，亦不从事任何商业活动。“要无权的替有权者做宣传，不可能嘛！”沈清楷笑说。

沈清楷曾在比利时念哲学博士，初回台湾时，对普及哲学也没有特别的抱负，只是觉得大家对哲学有好多误解，“像大众会觉得研究中国哲学的人会当道士炼丹、研究西方哲学的就会发疯，跑去自杀。唉，几十年不变！”在台湾待了一会，他却觉得整个社会好有问题，推动大众哲学有其必要，“媒体讯息好单一，打开电视，所谓新闻就是主持七情上面在夸大事实，煽动大家。然后就是谈政党斗争呀、谈消费品呀。我发现，大家想法很单薄，谈政治就只有『蓝』和『绿』。公众根本没有空间、资讯作细致讨论。”

“哲五”不独为台湾开拓了了一片理性而友善的思辩空间，更重要是这里成为了一个平台，让有志推动普及哲学的人士聚头相识。

于是，2010年，沈清楷就与“慕哲咖啡馆”合作，逢周五于该店举办“哲学星期五”沙龙，希望在台湾培育像法国一样的文化沙龙传统，让不论贫富、立场的普通人可一起认真深刻地讨论事情，追寻真理。其时，慕哲咖啡馆的老板还是后来出任台湾文化部部长的郑丽君，去年郑接任部长后，便把“慕哲咖啡馆”转让予两位人权组织负责人继续营运。沈清楷说：“我的想法是，用身边的事情谈深层次的哲学问题，而不是技术性的学术哲学。”

于是，他们从社会大事钻入哲学问题，“废死”可以谈到国家的权力、司法公义；白色恐怖历史可以谈到社会转型正义。事实证明，爱认真讨论的人不在少数。沈清楷讲，大家对社会议题兴趣最大，对纯艺术文学的讨论兴趣较低，但哪怕议题再冷门，现时的台北“哲五”每一次都有最少二三十位观众出席。

“哲五”不独为台湾开拓了了一片理性而友善的思辩空间，更重要是这里成为了一个平台，让有志推动普及哲学的人士聚头相识。台湾高中哲学推广会PHEDO的核心成员吴丰维、叶浩 、翻译工作者梁家瑜和高中老师林静君也都是透过“哲五”的活动互相结识；而沈清楷本身也是PHEDO的创办成员。

海外的哲学星期五，海外华人的一扇窗

“哲五”讨论的题目很多元，沈清楷讲他们拒绝和任何政党合作，却绝不避谈政治。“『去政治化』本身就是一种『政治化』。像六四事件、媒体垄断，甚至香港的占中、国民教育，都是『哲五』要讨论的题目。”沈清楷说，“哲五”的观众对香港题目很有兴趣，入场观众特别多，“我想大家珍重的价值相似，年轻一代都希望社会变得更多元；而大家面对的压力蛮相似的，就是『中国因素』嘛 !”事实上，台北“哲五”办了共十场“论辨中国因素”的读书会：“我们常说，要建构台湾的未来、说台湾自己的故事。对我来说，哲学思考、认真思辩，正可以帮助我们建立那个真正属于台湾的内容。”

现时的“哲五”可谓遍地开花，在台湾各地、甚至美国、德国的大城市都有台湾的志工团队，以相同理念各自在当地举办“哲五”文化沙龙。那天在现场，我就遇上了刚巧在台北的纽约“哲五”负责人、生物学博士黄庆鑫，“我记得最初是2014年，我们一班身在纽约的台湾人在电视里看着太阳花学运的画面，觉得很焦急，希望做些什么。”同年8月，他们一班留学纽约的人就联络了沈清楷，很快成立了纽约的“哲学星期五”，定期在当地举办文化沙龙，谈台湾事，也谈哲学、文化、艺术。黄庆鑫说，那个空间为身在海外的华人提供了“一扇窗”，让大家认真思考台湾。

有没有中国大陆的“哲学星期五”？“其实很多留学台湾的大陆学生都常常来『哲五』，他们对中国的讨论特别有兴趣。有中国朋友甚至提议，不如在北京、山东也搞『哲五』啦。哲五开遍世界各地，我当然求之不得，但我说，你不知道你的政府是什么人吗？不得不劝退他们。”沈清楷苦笑道。

“哲五”难以在中国大陆经营，却讽刺地，体现了哲学在这个时代的最大价值：官方权力愈是张横愈是无孔不入，我们就更要清醒和独立。

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