榮劍：黨權主義在新時代的最後鬥爭
黨權凌駕於一切國家權力部門，凌駕於公民社會和市民社會，這是黨權對政權、軍權、法權和民權的全面宣戰。
她用12年尋訪逃離者，記錄1949年「離開上海的最後一艘船」
「我想我們沒法說，哪一艘船是真正的『最後一艘』。這其實是一個關於人們感受的比喻：巨大的恐慌和瘋狂，以及逃離未知、動盪甚至是災難的迫切感。」
重磅：廣西文革天坑殺人案
坑殺後的第一天，老人的哀嚎、小孩的尖叫、女人的哭喊……混雜着從半徑五米的洞口散出。李太蘭把自己鎖在家中，三天三夜不敢出門。
「人民幣台幣港幣都想賺」，當台灣奶茶遇到政治表態
「一芳」們在大陸面臨的，還有文化吸引力的下降和商業模式的式微。
搶灘越南，大陸商人被台商拋在身後
和台商相比，中國大陸商人在過去20多年裏坐擁天時、地利，有可觀的本土勞動力資源、供應鏈以及物流網絡作為憑靠，因此習慣了靠價格戰取勝的策略，對全球經濟週期的變化不敏感。貿易戰開始之後，他們變得有些措手不及。
曾經監督政府的報紙，現在幫政府做微信號運營
市場和審查的雙重壓力下，一些報社向政府推出新聞服務，比如政務賬號代運營、發宣傳稿，甚至把編輯直接派到政府辦公室辦公。
單雲樓：「公知」任正非與華為的輿論勝利
過去的華為以順應民族主義打開國內市場，現今的任正非以口頭反對民族主義賺取滿堂喝彩。民族主義成為任正非手中一張雙面王牌，正面或反面亮出都能穩贏。
華為總裁任正非就美國禁令答記者問
我們永遠需要美國芯片；公司不會出現極端斷供；海思也是站在別人肩膀上的創新；千萬不能煽起民粹主義的風；美國不會有那麼強大的力量號召所有人都跟它走。
反996運動全紀錄：想通過代碼改變世界的人，為何難以改變加班現狀？
從誕生到被遺忘，反996運動經歷了什麼、喚醒了哪些討論；反996許可證是否違反了開源精神；以及，這場運動為何沒能走得更遠？
勞工自媒體人危志立被捕，妻子鄭楚然「假裝」自由
這三年間，危志立多次被問話又被放，她感受到丈夫在政治風眼中，總會有一次被捲走。
楊路：「996」和中國特色的技術焦慮
中國式焦慮的根源，在於沒有足夠的信心回答兩個問題。
996工作制：東亞式工作倫理，面對互聯網時代拐點
相當多中國互聯網公司一方面口頭上宣稱崇尚「矽谷文化」， 但另一方面和上一代中國民營企業沒有太大實質區別，內心深處仍然信奉東亞式的工作倫理。
專訪憲法學者張千帆：憲政文明的暖流會融化中國體制的堅冰
摩擦還會不斷發生，自由民主國家也會遇到移民、民粹、兩極分化等問題的困擾，但是應該會有驚無險，社會契約即便破裂也會修復。
丁東：鍾沛璋先生回憶胡耀邦與文革後的青年工作
十年浩劫之後，青年思想陷入極大的苦悶和迷茫當中，感到被愚弄，被出賣，陷入信任危機。廣大青年存在着失學、失業、生活沒有保障的困境。社會上對青年很不理解，認為青年是迷茫的一代，垮掉的一代，責備比較多。文化大革命中紅衞兵運動，把這些賬都算在青年身上。
吳國光：人文社會研究中的價值關懷——韋伯、後全球化、與中國研究
中國研究尤其是這樣一個學術領域，在那裏，極有必要實行價值中立的方法論，也很有必要張揚人文社會研究的「價值關懷」和「倫理承擔」。
中國農村有2000萬單身漢，為了娶媳婦，他們都經歷了什麼？
十年間，一千萬個本該出生的女嬰「消失」了。男孩們長大後只能打光棍，有人單身33年，有人被媒婆騙，還有人娶了越南媳婦，沒多久，媳婦跑了。
人類學家胡嘉明：一個香港人眼裏的延安與變遷中國
作為一個香港人，我覺得我的研究也是一個批判自我意識的過程， 批判一種只以商業地產為主的發展主義，和這種心態如何侷限了我們更多的可能性和與土地的關係。
