文化現象

評論｜黎蝸藤：在國家與民族敘事中，反「民族主義」的金庸小説

作為小說，金庸沒有通過說教把反民族主義、反大漢族主義明確點出，但通過故事，無疑能讓讀者感受到其用心。

Stan Lee留給我們什麼：萬一萬磁王是對的怎麼辦？

無論上月美國猶太會堂遭人開槍掃射，還是這個月台灣反婚姻平權公投爭論，新聞畫面之間，我們仍會隱約見到Stan Lee創造出來的一個飄渺身影⋯⋯

評論｜呂恆君：金庸武俠傳奇，一場集體無意識的文化迷夢

由於金庸的「江湖」並不具備任何相對於廟堂社稷之外的獨立價值體系，因而它實際上無從構成一個想像的獨立社會，而只能算是一個與現實平行的逃逸體。

金庸與香港人集體大願：離開香港，你便能「退隱」江湖了麼

比照而今「打壓港獨」與「本土化」兩端均不容思考辯論，金庸小說皆寫於1984《中英聯合聲明》之前，那尚可存在抉擇之糾結的時候。

評論｜「好郭靖、俏黃蓉」，是誰帶金庸的英雄們入屋？

佳藝電視，從1978起成為歷史；但是佳視之後，兩岸三地的媒體世界從此不能沒有金庸。

金庸作品的前世今生：為何改版？如何改版？

從台灣的「附匪文人」、香港土共點名威脅的報人，到晚年華人社會共尊的「文學宗師」。在不同的人生階段，金庸作品的面貌有什麼不同？

為什麼你愛讀金庸：離散華人對共產中國文化大破壞的抒情回應

在華文教育瀕危的歷史背景裏，尤其是對散居華人而言，金庸的武俠文化中國，或許更容易作為一種「替代的滿足」？

評論｜張淼：金庸的家國想像與「俠」的權力邏輯

對於當下扭曲的愛國主義，金庸實際上既提供人性的解藥，也提供了國族觀念的彈藥。

評論｜在武俠小說之外，報人金庸的「決定性時刻」

而在武俠小說以外的金庸，他近百歲人生中的現實抉擇，都在關鍵時刻，構成了後人看待與評價他的「決定性時刻」。

評論｜楊不歡：從李宇春到王菊，中國選秀13年有沒有真的「顛覆審美」？

這幾天，所有的微信公號都搶着在一口叫「王菊走紅」的井中汲水，講一個你我都愛聽的勵志故事。王菊被公眾托過龍門，如果樂觀地看，代表了大眾對於遊戲規則的雙重反叛。

《哈利波特與被詛咒的孩子》：續作與粉絲的對話，延續經典還是情懷優先？

舞台劇英國大獲成功，移師百老匯繼續發光，商業化到極致之後，經典能否延續？

天公保佑我男人：一個80後大馬迷妹的哈韓旅程

港台流行文化是她的青春、福山雅治讓她學會日文。但近十年來，卻是韓劇、韓綜、韓樂、韓國歐巴與弟弟佔據了她的生活。韓流南向，大馬華人迷妹由「哈台」轉「哈韓」，也標誌著社會、經濟、文化的典範轉移。