文化現象

京都動畫和它試圖對抗的兩兆血汗產業

京都動畫一直被比作動畫界的良心，因為他們堅持拒絕外包、全職雇用動畫師、固定薪資而非論件計酬的獨有制度，不斷嘗試對抗這個血汗產業的剝削工作文化。

張碩文：從政局波動到工業轉型，金曲獎早已無法影響流行音樂的面貌

金曲獎苦苦在尋找自己的位置，也可能是每一屆評審團在苦苦尋找金曲獎的位置。但它早已無法定義流行音樂了。

在本土，去對岸，台劇最能成功輸出的是什麼？

不要迷信大數據；不要去跟別人比；「你要先認同自己的處境，才能得到境外或是國外的關注⋯⋯」

小端網絡觀察：《我們與惡的距離》爆紅中國網絡，網民感慨「跪著看完」…

「我們講同樣的國語，我們面臨同質的社會議題，但我們不敢拍，也拍不出如此撥開鮮血淋漓的現實的劇集。」

朱聲仄拍攝《完美現在時》：在中國，這些做直播和看直播的人們

做直播的人，生存狀態是積極的，至少是想嘗試變得樂觀，不然怎會願意與人分享？

影像：歐盟黃牌陰影下，小琉球的2018年「迎王」祭典

台灣屏東小琉球迎王祭典開始了，平日在世界各地作業的遠洋漁船一齊返鄉，每艘漁船負責載一尊神明，順時針環島一周。於古老的儀式中，漁民也同時面對新時代的難題。

評論｜黎蝸藤：在國家與民族敘事中，反「民族主義」的金庸小説

作為小說，金庸沒有通過說教把反民族主義、反大漢族主義明確點出，但通過故事，無疑能讓讀者感受到其用心。

Stan Lee留給我們什麼：萬一萬磁王是對的怎麼辦？

無論上月美國猶太會堂遭人開槍掃射，還是這個月台灣反婚姻平權公投爭論，新聞畫面之間，我們仍會隱約見到Stan Lee創造出來的一個飄渺身影⋯⋯

評論｜呂恆君：金庸武俠傳奇，一場集體無意識的文化迷夢

由於金庸的「江湖」並不具備任何相對於廟堂社稷之外的獨立價值體系，因而它實際上無從構成一個想像的獨立社會，而只能算是一個與現實平行的逃逸體。

金庸與香港人集體大願：離開香港，你便能「退隱」江湖了麼

比照而今「打壓港獨」與「本土化」兩端均不容思考辯論，金庸小說皆寫於1984《中英聯合聲明》之前，那尚可存在抉擇之糾結的時候。

評論｜「好郭靖、俏黃蓉」，是誰帶金庸的英雄們入屋？

佳藝電視，從1978起成為歷史；但是佳視之後，兩岸三地的媒體世界從此不能沒有金庸。

金庸作品的前世今生：為何改版？如何改版？

從台灣的「附匪文人」、香港土共點名威脅的報人，到晚年華人社會共尊的「文學宗師」。在不同的人生階段，金庸作品的面貌有什麼不同？