【編者按】台灣3月上旬，一隻東非狒狒出現在桃園市街頭，經多次圍捕，依舊無法順利捕捉到狒狒。在狒狒散逸的18天中，台灣的網路上出現許多與狒狒有關的諧音及哏圖，引起一波關注熱潮。在台灣，目前合法登記飼養狒狒的單位只有台北市立動物園、新竹六福村及高雄壽山動物園，原先這隻狒狒遭懷疑是從六福村走失，第一時間六福村公開否認，經清點園區狒狒數量，還比原先的個體數還多一隻，遭質疑管理不彰。
3月27日，這隻狒狒經通報躲藏於一處民宅內，桃園市農業局人員獲報前往圍捕。而在捕獲狒狒後，卻發現狒狒軀體流血不止，經檢視才發現遭獵槍擊中，最終不治身亡。這起在台灣社會獲得廣大討論的狒狒事件，最後以狒狒中槍重傷不治為結局；令人意外的是，在檢視狒狒身上的槍傷後，六福村此時才承認狒狒是園區所有，輿論再度沸騰。
事件後，六福村遭開罰最高的新台幣五萬元罰鍰，林務局也在事發一個月後，提出《野生動物保育法》修正草案，針對動物脫逃亦未主動通報加重處罰至最高15萬元，且圍捕費用由所有人或占有人負擔。修法以外，我們又該如何以狒狒事件為鏡，看待非人動物與人類社會的接觸與互動呢？
（蕭人瑄，國立台灣師範大學環境教育博士，黑猩猩行為與保育推廣講師）
我從沒想過，台灣的頭條新聞會是關於一隻狒狒遊走民間的報導；這隻狒狒也可能連作夢都沒有想過，自己會因為一連串不當的人為操作而失去寶貴的生命，還因此登上了國際媒體。不過，新不新聞對這隻狒狒來說其實不具任何意義，那可是人類社會的事；牠在遊歷時所關心的，會是下一餐在哪裡，以及在哪裡休息會是安全的。
走出動物園（六福村）外的日子會是什麼樣子呢？當我把自己放在那隻狒狒的立場來思考，會發現園外的步步都是挑戰，時時都需要勇氣。首先，這隻狒狒應是出生自園內，且推估是第一次「外出」，牠是頭一次必須自己找食物，也是頭一次必須自己決定要往哪裡走。由於動物園中給予的食物種類，比起自然環境可提供的少很多，在沒有「野生前輩」的引領下，這隻狒狒必須自己摸索「可吃及不可吃」，也因此，牠會光顧人類的菜園是再自然不過的事了，因為在那裡可以看到認識的食物、聞到熟悉的味道。
除此之外，其他不曾出現在園內展示場中的人、事、物，對牠來說都是新的，牠唯有依靠本能及自己的判斷力來趨吉避凶，包含判斷要如何穿越人車來往的道路，以及是否要進入可能有其他生物出沒的樓房中探詢，而在這個滿是水管及地下水道的環境中，又要去哪裡找水喝呢？
疏離感，讓我們在狒狒身上貼滿標籤
更多的人用「看戲」的態度來面對牠的存在，以「娛樂自己」的方式接收著相關報導，然後發布無關痛癢、自以為詼諧的留言。
對於一隻沒有「所有權」概念的非人動物來說，在一個所有權爆棚，到處充滿了「我的」菜園、「我的」房子、「我的」工廠、「我的」地盤等的人類社會中，往往會被冠上許多莫須有的頭銜：人們認為狒狒本來就「應該」待在動物園中，因為動物園外「本來就是屬於」人們居住的生活領域，所以叫牠「逃犯」；在狒狒的世界中，尚未被某一隻狒狒拿在手中的食物，會是「誰都可以去拿的」，但是這隻狒狒即便在「四下無人」時去拿取放在某張桌子上或是種在某塊農園裡的菜葉，就會被稱作「小偷」，因為牠拿的那些菜葉，其實並不只是菜葉本身，而是被附加了「某人等一下要吃」或是「某人之後要拿去賣」的價值。
這隻狒狒當然也不會知道，人類社會中有多少人「對待牠如一隻狒狒」。試問，如果我們不認識牠、從未親近過牠或牠的同族，又如何知道可以怎麼合宜地對待一隻狒狒呢？
所以，有人用對待「逃犯」的方式對待牠，出動大批人馬追捕，要將牠「逮捕歸案」；有人用對待「小偷」的方式對待牠，出聲驅趕；有人視牠為會主動攻擊人的「猛獸」，一見到牠就驚聲尖叫，避之唯恐不及；有人視牠為某種「戰利品」，以「勝利者」之姿與傷重蜷伏的牠合照；有人視牠為｢燙手山芋」，多次嘗試跟牠撇清關係；也有人視牠為「自由鬥士」，暗地為他喝采祝福；更多的人用「看戲」的態度來面對牠的存在，以「娛樂自己」的方式接收著相關報導，然後發布無關痛癢、自以為詼諧的留言。
而我們從新聞中學習到的對應之道，是採取「跟牠保持距離」和「避免激怒牠」（以避免被攻擊），但這又與我們用於某種緊張關係上的「自保之道」相去不遠。而上述這些都反映出，我們在真正了解這隻狒狒之前，甚至在有機會於行為上與牠親近時，反而先在心中為牠貼滿「標籤」，選擇與牠為敵。